林光榮

摘要：人類個(gè)體的意識(shí)經(jīng)常被一些與當(dāng)前即時(shí)環(huán)境刺激無關(guān)的、看似自發(fā)產(chǎn)生的內(nèi)部想法和思維占據(jù)，我們將這種現(xiàn)象稱之為心智游移。心智游移（走神）是一種非常普遍的意識(shí)現(xiàn)象，它的出現(xiàn)使注意力難以集中，降低了感覺器官對(duì)外界環(huán)境刺激的敏感度，會(huì)損害到當(dāng)前任務(wù)的完成。不過，隨著現(xiàn)代腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)的不斷發(fā)展，部分研究提出了反傳統(tǒng)的論調(diào)：心智游移不僅與我們的生活息息相關(guān)，而且在人類的演化歷史上起到了至關(guān)重要的作用。人類的生理結(jié)構(gòu)決定了我們的大腦總是在集中精力和走神兩種狀態(tài)來回轉(zhuǎn)換。心智游移作為“意識(shí)流”的核心概念，人們對(duì)心智游移的腦神經(jīng)機(jī)制、特征、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、內(nèi)容指向等越來越感興趣，學(xué)者們對(duì)其進(jìn)行了大量的研究，得到許多有意義和有趣的研究結(jié)果。

關(guān)鍵詞：心智游移;腦神經(jīng)機(jī)制;意識(shí)流

還記得上一次，你在課堂上試圖專心聽講，思想?yún)s不由自主的跑出窗外，奔向遠(yuǎn)方嗎？還記得數(shù)不清有多少個(gè)夜晚，你信誓旦旦要努力學(xué)習(xí)到天亮，思緒卻在短短幾分鐘內(nèi)飄散到九霄云外？從小到大，在中國(guó)的教育觀里，走神是一種壞習(xí)慣，專心致志才能把事情辦好。即使成年以后，喜歡走神的習(xí)慣依然會(huì)帶給我們不好的心理體驗(yàn)。比如，當(dāng)我們?cè)诮Y(jié)識(shí)新朋友時(shí)，常常一不留神就沒聽到他們的名字，于是只好尷尬地說：“不好意思，您的名字是什么來著？”又或者當(dāng)在你開車的時(shí)候，思想在開小差，沒注意到紅綠燈，造成了闖紅燈的違法行為。類似這樣拜走神所賜的窘境在現(xiàn)實(shí)生活中不勝枚舉，很多人覺得走神是自己的過錯(cuò)。然而，研究表明，人類個(gè)體的思想每天有一半的時(shí)間都在走神。即使是在晚上入眠之后，思想依然可以在夢(mèng)中漫游，遨游在浩瀚無邊的宇宙中。走神的現(xiàn)象在人群中是如此的普遍，你是否又真的了解它是怎么一回事嗎？

一、走神的相關(guān)理論

走神（Mind-Windering），在心理學(xué)術(shù)語(yǔ)上又稱之為心智游移。漫游wander走失，偏離正道、討論的主題、注意力的焦點(diǎn)等。這個(gè)定義似乎認(rèn)為思想和身體一樣可以漫游。當(dāng)我們應(yīng)該集中注意力的時(shí)候，比如慢跑、上課或者開車時(shí)，發(fā)生心智游移，即走神。關(guān)于產(chǎn)生走神的大腦神經(jīng)機(jī)制被認(rèn)為是在默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)（default network）上。默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)（包括后扣帶回、內(nèi)則前額葉、頂葉后部/顳葉、海馬旁回）是一個(gè)在靜息時(shí)相對(duì)活躍，而在注意指向外部刺激物的目標(biāo)導(dǎo)向任務(wù)中相對(duì)受抑制的內(nèi)在（instrinsic）腦網(wǎng)絡(luò)。默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)在靜息時(shí)有著最高的能量代謝，表明在靜息時(shí)此網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行著大量的信息加工。大量的研究發(fā)現(xiàn)，在注意疏忽發(fā)生之前，默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)腦區(qū)的負(fù)激活減弱，而走神是在注意疏忽的常見原因。

心智游移會(huì)隨著學(xué)習(xí)任務(wù)難度的變化而變化，Smallwood等人的執(zhí)行控制理論認(rèn)為這是執(zhí)行資源在當(dāng)前任務(wù)和無關(guān)思維之間的權(quán)衡分配。心智游移是個(gè)體的執(zhí)行資源從當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)上撤回到個(gè)人內(nèi)心想法的過程，這個(gè)過程是發(fā)生在個(gè)體沒有自我意識(shí)到的情況下，這時(shí)執(zhí)行資源分配給當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)減少，留給個(gè)體內(nèi)部無關(guān)思維的資源增多，導(dǎo)致走神的現(xiàn)象出現(xiàn)。心智游移和目標(biāo)導(dǎo)向加工一樣，消耗注意資源，占用工作記憶容量，并且具有內(nèi)隱的個(gè)人目標(biāo)。相反，McVay提出的執(zhí)行控制失敗理論則認(rèn)為導(dǎo)致注意脫離任務(wù)的相關(guān)想法并不消耗執(zhí)行資源，而是執(zhí)行控制系統(tǒng)阻止了進(jìn)入意識(shí)的無關(guān)想法，走神的出現(xiàn)是執(zhí)行控制系統(tǒng)阻止失敗的表現(xiàn)。在這理論中，心智游移反應(yīng)的是執(zhí)行控制系統(tǒng)與干擾想法競(jìng)爭(zhēng)失敗的結(jié)果，即：當(dāng)執(zhí)行加工不能有效地處理脫離學(xué)習(xí)任務(wù)的想法的干擾時(shí)，當(dāng)前進(jìn)行需要資源的任務(wù)的個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生走神。

二、走神之弊

那么走神對(duì)我們有害處嗎？有人說走神對(duì)我們而言絕不是一件好事，它會(huì)嚴(yán)重影響我們的工作效率，甚至有一些研究表明走神會(huì)令我們感到不開心。有研究者開發(fā)了一款A(yù)PP，通過這個(gè)APP研究者們和來自83個(gè)國(guó)家的5000人取得聯(lián)系。此后不論白天黑夜，研究者們不定期地詢問這些人當(dāng)時(shí)正在做什么。結(jié)果顯示，當(dāng)突然被問到這個(gè)問題時(shí)，46.7%的人正在想事情，且與當(dāng)下所做的事情毫無關(guān)系。也就是說他們當(dāng)時(shí)走神了。結(jié)果還顯示，與想不開心的事情相比，他們更傾向于走神的時(shí)候想一些開心的事情。但是從學(xué)習(xí)任務(wù)整個(gè)過程看，就算想一些開心事情，他們所獲得的愉悅感也不如專心做事不走神的時(shí)候多。還有更糟的說法，據(jù)說經(jīng)常走神的人的免疫細(xì)胞中的染色體端粒較短，在醫(yī)學(xué)被認(rèn)為是一種衰老的特征。走神不僅會(huì)帶來不快樂和未老先衰，對(duì)駕駛的危害也是不容小覷，同時(shí)也會(huì)妨礙我們正常的辦事效率，比如走神會(huì)導(dǎo)致我們考試失敗、錯(cuò)過約會(huì)，甚至運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)賽的時(shí)候出現(xiàn)走神也不是件稀缺的事情。在我們的學(xué)生時(shí)代，老師要求我們集中注意力，不要走神，這樣才能更好地學(xué)習(xí)，但因?yàn)槲覀兙Σ患?，?dǎo)致我們時(shí)常受到老師的批評(píng)，這種批評(píng)所衍生出的內(nèi)疚感，也是走神會(huì)引起我們不快樂的部分原因。

當(dāng)我們的思想沒有集中在我們所做的工作上，我們會(huì)感到內(nèi)疚。似乎很多人都經(jīng)常感覺自己的工作很枯燥、乏味，幻想著可以做其他的事情，但又為自己分心幻想而感到內(nèi)疚。佛陀曾對(duì)世人做出這樣的建議——身心健康的秘密在于不哀悼過去，不擔(dān)憂未來，以真誠(chéng)和智慧之心好好活在現(xiàn)在。走神所帶來的負(fù)面影響使得我們不得不為此采取措施，于是近年來“正念”冥想——一種心如止水、將全部思想都集中于自身的冥想，成為越來越多人新的興趣。冥想時(shí)，我們不去思索過去、現(xiàn)在的種種紛擾，也不去回憶曾經(jīng)的歡樂與痛苦，只按照指引關(guān)注自己的內(nèi)在，將注意力從身體的一部分轉(zhuǎn)到另一部分，或者深入地體會(huì)自己的呼吸。冥想可以令我們重獲內(nèi)心的平靜，正念可以幫助我們更好地集中精力做事情。那么，走神帶來的結(jié)果全都是負(fù)面的嗎？

三、走神之利

愛發(fā)呆，容易走神，聽起來似乎總是負(fù)面的，我們總是聽到“分心有害”的論調(diào)。隨著走神的相關(guān)研究的逐步深入，越來越多的研究者發(fā)現(xiàn)走神也具有一定的適應(yīng)性功能（adaptive function）。心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，在日常生活中走神頻率越高，創(chuàng)造力可能越好。阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力原理的故事是在我們初中的時(shí)候就知道的，某一天阿基米德在家正準(zhǔn)備洗澡，當(dāng)他坐進(jìn)澡盆里時(shí)，看到誰(shuí)往外溢出來，同時(shí)感覺身體被輕輕托起。他突然悟到了可以用測(cè)定固體水中排水量的辦法，來確定金冠的比重。類似的故事還有化學(xué)家開庫(kù)勒本人在夢(mèng)中夢(mèng)到一條首尾相連的蛇，從而受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)。這樣的現(xiàn)象又是基于什么原理呢？其實(shí)在發(fā)生走神的過程中，大腦的執(zhí)行控制系統(tǒng)和默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了相互作用，而在其他的認(rèn)知過程中，這種相互作用很少。所以當(dāng)思維漫游的時(shí)候，很有可能是這兩個(gè)系統(tǒng)的碰撞促進(jìn)了創(chuàng)意的“孵化”。除了對(duì)創(chuàng)造力有積極的影響外，走神的第二個(gè)功能是自傳體目標(biāo)計(jì)劃——計(jì)劃和展望個(gè)人相關(guān)的未來目標(biāo)。心智游移的內(nèi)容豐富多樣化，但經(jīng)常聚焦于未來的事情，例如當(dāng)你在圖書館值班的時(shí)候會(huì)不由自主的想到未完成的作業(yè)，在值班結(jié)束之后做作業(yè)效率提升了?！耙恍亩谩痹谛睦韺W(xué)上并不是一件不可能的事情。成功的決策需要個(gè)體抵抗干擾選擇項(xiàng)的誘惑并做出最優(yōu)的選擇，相關(guān)研究表明，走神的時(shí)間越久，人們看問題的角度可能越長(zhǎng)遠(yuǎn)。個(gè)體走神的時(shí)候，腦海中所思所想是與外部環(huán)境相隔離的，這種自發(fā)產(chǎn)生的無關(guān)思維正代表了對(duì)“此刻正發(fā)生的事件”（腦中想的事情）的關(guān)注，避免了這些事件的干擾，從而將注意力放在與個(gè)人相關(guān)的問題上，更加耐心全面地思考如何選擇才能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

認(rèn)識(shí)到了這里，或許我們可以為走神“正名”了，走神在人類進(jìn)化史上不是像智齒一樣是退化的必然。也許走神正是一種休息和放松，讓大腦可以在精力高度集中的活動(dòng)之后得以緩沖，又或者它能夠給我們沉悶的生活添加一些樂趣。

四、未來展望

以往的研究主要關(guān)注心智游移的非適應(yīng)性功能以及與其相關(guān)的變量關(guān)系上，探討了不同程度的走神對(duì)我們學(xué)習(xí)和生活的影響。走神的積極影響得到了一些研究者的認(rèn)可，然而，相關(guān)的結(jié)果依然缺乏直接的證據(jù)。今后，對(duì)于走神的適應(yīng)性功能探討應(yīng)在不同實(shí)驗(yàn)情景下，同時(shí)借助核磁共振成像（FMRI）、腦電圖（EEG）、眼動(dòng)技術(shù)（Eye Tracking）等先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行更詳盡的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]. 程凱與曹貴康， 走神的理論假設(shè)、影響因素及其神經(jīng)機(jī)制. 心理科學(xué)進(jìn)展， 2014. 22（09）： 第1435-1445頁(yè).

[2]. 鐘毅平等， 心智游移的適應(yīng)性功能及其理論解釋. 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)， 2015. 14（03）： 第110-115頁(yè).

[3]. McVay， J.C. and M.J. Kane， Conducting the train of thought： Working memory capacity， goal neglect， and mind wandering in an executive-control task. Journal of Experimental Psychology： Learning， Memory， and Cognition， 2009. 35（1）： p. 196-204.

[4]. Smallwood， J.， D.J. Fishman and J.W. Schooler， Counting the cost of an absent mind： Mind wandering as an underrecognized influence on educational performance. Psychonomic Bulletin & Review， 2007. 14（2）： p. 230-236