張妤君

摘 要：伍爾夫作和王蒙作為東西方意識流小說的代表作家，二者的意識流小說有著許多的相似之處，但是在主題思想的把握、人物情節(jié)的處理和意識流動的表現(xiàn)上又有著各自的特點。本文通過這三個方面將王蒙和伍爾夫的意識流小說進(jìn)行對比，并由此初看中西方意識流的不同之處。

關(guān)鍵詞：意識流；王蒙；伍爾夫

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-17-0-02

意識流小說是西方現(xiàn)代主義潮流中的一支重要的力量，以柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學(xué)說為基礎(chǔ)，將文學(xué)的創(chuàng)作由外視角轉(zhuǎn)向內(nèi)視角，將人物的主觀世界放到了第一位，表現(xiàn)人物由表及里的復(fù)雜多變的意識流動，而非人物的行為語言，伍爾夫是西方意識流小說流派的重要作家之一。而王蒙作為新時期以來小說變革的先鋒者，率先將意識流的創(chuàng)作方法引入中國，卻又不是照搬，《夜的眼》、《海的夢》、《春之聲》、《風(fēng)箏飄帶》、《布禮》、《蝴蝶》六部“集束手榴彈”小說的問世，走出了一條“東方意識流”的路線。東西方的意識流小說在發(fā)展變化中，雖然有許多的相似之處，但通過王蒙和伍爾夫意識流小說代表人物的小說的比較分析中，我們會發(fā)現(xiàn)有許多不同之處。

一、主題思想的差異性

文學(xué)作品是對不同社會、時代的藝術(shù)再現(xiàn)，不同的社會背景帶給作者的是不同的生活體驗，因而在意識流小說中表現(xiàn)的主題和感情基調(diào)也是各不相同的。

20世紀(jì)初，維多利亞王朝的結(jié)束也是傳統(tǒng)價值觀念的崩潰的年代，資本主義向帝國主義過渡，科技的發(fā)達(dá)帶來了工業(yè)的高度機(jī)械化也帶來了生態(tài)環(huán)境的破壞，以及人對自身價值的懷疑，戰(zhàn)爭更是給人們打來了物質(zhì)與精神上的嚴(yán)重的傷害，人性受到扭曲和壓抑，混亂不安，困頓孤獨，焦灼恐懼還有夢想的幻滅感是人們的普遍感覺和情緒。伍爾夫的意識流小說大多是反映理想和價值觀受到?jīng)_擊之后，迷失無措、惶惑抑郁的心理境況，那些病態(tài)的、神秘的和孤獨的心理描寫相對較多?！哆_(dá)羅衛(wèi)夫人》中在主人公就是處于一種精神失常的狀態(tài)中，字里行間都表現(xiàn)了其敏感和恐懼的心理。她“相信一死即可了之”，只有死亡才能獲得安全感和心靈的解脫。這與當(dāng)時西方意識流小說乃至整個西方現(xiàn)代主義文學(xué)的感情基調(diào)和價值取向是一致的，籠罩在一種黑色調(diào)之中。喬伊斯的《尤利西斯》寫的就是人內(nèi)心的猥瑣污穢，反映了資本主義大城市中的小市民的無聊庸俗的世界，?？思{的《喧嘩與騷動》中的人物或是冷酷自私，或是貪婪風(fēng)流。伍爾夫《墻上的斑點》的主人公在人物的意識流動中，想到了“城堡”與“騎士”，想到了古老的文化和歷史，想到了來世，“營地和箭鏃”，看上去有些模糊不清的語言，但是結(jié)尾作者的主題思想則十分的明確了，“我什么也記不起啦。一切在轉(zhuǎn)動、在下沉、在滑開去、在消失……事物陷入進(jìn)了大動蕩之中?！?“該死的戰(zhàn)爭，讓這次戰(zhàn)爭見鬼去吧！ ”用混亂無序的意識流動來表現(xiàn)時代社會的動蕩和人內(nèi)心焦慮、無助、恐慌與危機(jī)的情緒。

相較于伍爾夫文中的壓抑氣氛，王蒙的意識流小說有著迥然不同的思想主題。王蒙曾在50年代因?qū)懶≌f獲罪下放20余年，他的小說中也會有迷茫和抑郁，也會寫一些丑惡和變態(tài)心理，但是那都是對于過去的回顧與不滿，文章的主題思想總體表現(xiàn)對于現(xiàn)在社會的滿足和對未來的信心。80年代的中國是走向著光明的年代，一場巨大的政治運動已經(jīng)結(jié)束，雖然在變革中有迷茫和彷徨，但是一切有了新的轉(zhuǎn)變，更多的是對于未來的希望和信心。王蒙回歸主流社會，看法也當(dāng)然會更加的積極樂觀，其幾乎所有的作品都洋溢著像《春之聲》一樣的春一般的溫暖和勃勃生機(jī)?！洞褐暋分?，在岳之峰的意識流動中，我們感受到的是甜蜜快樂的童年，是闊別二十多年歸鄉(xiāng)的急切與喜悅，是祖國發(fā)展的新氣象?！八X得如今每個角落的生活都在出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，都是有趣的，有希望的和永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘懷的。”《布禮》中在交錯的時間中展現(xiàn)的是鐘亦成的人生坎坷，他歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑， 但當(dāng)平反后說“多么好的國家，多么好的黨！……向黨中央的同志致以布禮！向全國的共產(chǎn)黨員同志致以布禮！向全世界的真正的康姆尼斯特——共產(chǎn)黨人致以布禮！”《雜色》中作者列表式地介紹了曹千里的簡歷、政歷與要害情況，這樣一個久經(jīng)風(fēng)霜的人，但始終有一種樂觀的精神面貌，帶有一種寬容和感激之情，他仍能高歌，仍然保持著對于未來的渴望和信心。《海的夢》是寫翻譯家繆可言在遭受了長期磨難而終于“平反”以后，他茫然，木然，黯然，因為他感到自己已經(jīng)老了，但當(dāng)看到大海后卻又拾起了年輕時期的“海的夢”。其小說中的主人公都是有著大起大落的人生，但是在最后都還有一種感激之情，有著對未來的希望，有著對于黨和國家的忠誠和歌頌，這些心理的變化與認(rèn)同無疑是社會時代在王蒙精神世界的烙印。

二、人物情節(jié)的差異性

伍爾夫和王蒙的意識流小說都有著淡化情節(jié)、人物的傾向，都注重表現(xiàn)人物內(nèi)心的意識流動，但是細(xì)看會發(fā)現(xiàn)二者在淡化的程度以及側(cè)重點上又有著不同之處。

伍爾夫在有意識的淡化情節(jié)、人物的過程中，追求著意識流創(chuàng)作手法的一種極致，他企圖將情節(jié)降至最低限度甚至取消情節(jié)，企圖盡可能的淡化人物的存在感。在小說《海浪》中，在太陽的東升與西落的這一時段，作家通過六個人物的對話或者說更像是自說自話的方式展現(xiàn)著人物的成長經(jīng)歷。六個人的話語交錯相織，每個人說的都是一些斷斷續(xù)續(xù)的生活小事，在他們的想象中，回想中展現(xiàn)的一件件甚至有些無厘頭的細(xì)節(jié)，景象，若說是完整的情節(jié)則談不上?！秹ι系陌唿c》中，其情節(jié)淡化可以說是一種意識流手法的極致表現(xiàn)，從一個墻上的斑點開始展現(xiàn)主人公的意識流動，毫無情節(jié)可言，即使是簡單的事件也沒有。而且伍爾夫在人物上塑造上，也是力求人物的淡化，伍爾夫的小說中出現(xiàn)的人物，大多數(shù)只告訴讀者名字，至于職業(yè)、家庭、人生經(jīng)驗等常常是一無所知，在主人公的意識流動中我們也許會零星的知道一些人物的事跡，或者是一些人生經(jīng)歷，例如《海浪》中，盡管有六個人物的存在，但是我們只知道名字，在交錯的自說自話中我們很難對每個人有一個判斷和把握，而在《墻上的斑點》中讀者卻是連主人公的名字都無從得知。

同樣是淡化情節(jié)、人物，王蒙雖舍棄了傳統(tǒng)小說的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的框架結(jié)構(gòu)，卻有一定的情節(jié)和清楚的人物形象，并試圖塑造一種典型環(huán)境下的典型人物。

王蒙的意識流小說主要表現(xiàn)的“故國八千里， 風(fēng)云三十年”這樣的歷史環(huán)境下，生活在這樣的年代的人物的大起大落、滄桑的人生歷程和刻骨銘心的生命體驗。小說雖然擺脫傳統(tǒng)的敘事方法，但并不追求意識流表現(xiàn)的極致，人物的心理活動描寫不會是文章的全部，每部小說都會給我們展現(xiàn)出一個生動的人物形象和較為清晰的故事情節(jié)。如《風(fēng)箏飄帶》有素素與男朋友會面這樣的主線，而且向我們展現(xiàn)了他們從相識到現(xiàn)在的一個發(fā)展過程，有著較為清晰的故事情節(jié)?！峨s色》是寫曹千里在路上，文中簡歷式的人物介紹，向我們展現(xiàn)了其從出生牙牙學(xué)語至今大半生的經(jīng)歷，也給我們塑造了一個歷盡滄桑卻依然有著積極樂觀精神的黨員?？傮w看來，王蒙的小說雖然打破了傳統(tǒng)的敘事方式，淡化了情節(jié)、人物但仍然沒有拋棄，并且塑造了典型環(huán)境下的典型人物。

我們可以看出二者都是以短暫的物理時間表現(xiàn)無限的心理時間，都是借由這樣的意識流的表現(xiàn)手法找到了時空變換的一個自由的切合點，但其側(cè)重的角度不同，伍爾夫是重在呈現(xiàn)人物的心理活動，而且其表現(xiàn)的方式也是多元化的，如《墻上的斑點》的全部的意識流動，呈現(xiàn)給讀者人物內(nèi)心的焦慮恐慌和對于戰(zhàn)爭的厭倦?！逗＠恕返囊庾R流動更表現(xiàn)出一種多種線條的交織。而王蒙意在表現(xiàn)的是“三十年”的歷史滄桑、人生體驗，而且表現(xiàn)方式大多是單一性的。主要人物只有一個，而體現(xiàn)的主題籠統(tǒng)來說也是一種主題，圍繞著一種敘述的方式——回憶式的故事敘述。

三、意識流動的差異性——理性與非理性

就意識流動、人物內(nèi)心的變換而言，雖然二者都是表現(xiàn)人物自由的意識流動，但想象與聯(lián)想間有著理性與非理性的差別。

伍爾夫的意識流小說多是非理性放縱的意識流動，試圖消解敘述者的存在，追求一種藝術(shù)手法上的成熟和純粹，追求心理的原始真實，主張以原始的不加提煉的方式去展示意識的自然流動?！逗＠恕肥橇鶄€人物的心理展現(xiàn)，是六個人看似不相關(guān)的自說自話，內(nèi)容也是有著很大的跳躍性，但是作者是退出了小說的，好像人物是真正的有生命而隨性的按照自己的意識去想去說，作家沒有干預(yù)其中。就如伍爾夫本人強(qiáng)調(diào)的，她的意識流小說展現(xiàn)的是人物內(nèi)心世界原始狀態(tài)的意識流中的白由聯(lián)想，作家充分發(fā)揮無限的想象和聯(lián)想，這種想象即使是聯(lián)想也常常是一種非理性的、混亂的、無邏輯，作者以此真實反映人的無目的性、無約束的自然的意識流程。這可以說是絕對的自由想象與聯(lián)想是其區(qū)別于王蒙小說的重要的一點。

而王蒙小說中的意識流動首先有著一個理性之根，他在寫人物的感覺意識的時候，始終把握著人物存在的現(xiàn)實意義和文章的主旨，即表現(xiàn)著對打到“四人幫”后新的歷史時期的歌頌，對于黨和國家新氣象的歌頌，主人公的意識流動可以說是一種主體制約下的意識輻射，都有一種作家的干預(yù)在其中，也就是說人物的意識流動是一種被過濾和邏輯化的非原始的文學(xué)再現(xiàn)?！逗分械膹埶歼h(yuǎn)復(fù)雜變換的心靈活動始終圍繞著他的人生經(jīng)歷，人物的一切意識的流動，在一開始就確定了明確的方向，并始終圍繞著這一方向進(jìn)行，在人物復(fù)雜的心理狀態(tài)中展現(xiàn)的是30 年的政治風(fēng)云以及個人的沉浮思考。

正是基于這樣的理性之根，王蒙小說中的想象與聯(lián)想是基于一種邏輯性和目的性的，人物的意識流動雖有跳躍性，但都圍繞著一定的主題展開，因而他的作品多是運用聯(lián)想的手法，而且是有一定邏輯性和約束性的聯(lián)想，無論人物如何浮想聯(lián)翩，情感如何復(fù)雜多變，這種跳躍式的“自由聯(lián)想”仍能將每段“內(nèi)心獨白”聯(lián)系起來。小說中也有想象，但卻不是伍爾夫那樣天馬行空的想象，所有看似雜亂的想象卻始終圍繞著文章的主題進(jìn)行，這種主題會將所有的意識流動用一條線串聯(lián)起來，這與伍爾夫的自由想象、聯(lián)想是不同的。

總體看來，伍爾夫的意識流小說呈現(xiàn)的是當(dāng)時特定的社會背景下人們的內(nèi)心感受，展現(xiàn)著黑暗中的孤獨與恐懼，彷徨與無助，并且一直與許多的西方意識流派的作家一樣追求者意識流創(chuàng)作方法的成熟與純粹，徜徉在原始的意識流動中。而王蒙的意識流小說是“東方意識流”，在引進(jìn)西方意識流和打破傳統(tǒng)小說寫法的同時，又融合二者，即淡化人物情節(jié)又塑造著典型環(huán)境中的典型人物，展現(xiàn)的是中國社會環(huán)境下的人們內(nèi)心感受，展現(xiàn)的是走向光明的人們的勇氣、希望和喜悅。

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