珠山八友的成因及成員組成的二個時期：“珠山八友”是二十世紀(jì)（活躍于1928年至1949年，解放后在世的還有田鶴仙、徐仲南，畢伯濤、王大凡、劉雨岑。隨著公私合營，解放后就不存在了八友雅集成套配畫的事情。）景德鎮(zhèn)瓷壇享有盛名的一幫志趣相投的藝術(shù)家。據(jù)《景德鎮(zhèn)陶瓷史稿》（注：二十世紀(jì)五十年代，江思清、徐文執(zhí)筆，江西省輕工廳陶瓷研究所編寫，三聯(lián)書店出版）是最早記載“珠山八友”的書籍及相關(guān)文章。珠山八友這個稱謂的成因，根據(jù)珠山八友年齡最小者劉雨岑在六十年代回憶：“有一年夏天，珠山八友中的王琦、王大凡、田鶴仙等人，在當(dāng)?shù)匚妪堚殖藳霰苁睿抢锇察o，題詩作畫，十分愜意。秋涼后，他們就不必去五龍庵了。但是，他們對那一段時間的雅集題詩作畫的生活很感興趣，因而有“月圓會”的建立。取“花好、月圓、人壽”的意思。至此，促成了“珠山八友”這個自由組合的藝術(shù)團(tuán)體，他們每逢農(nóng)歷十五就集會，由珠山八友其中之一輪流作東，每人帶上一件新作，大家在一起共同欣賞、研究。并飲酒題詩作畫，極具舊時文人雅集的雅好。”。珠山八友中王大凡曾畫《珠山八友雅集圖》，畫上題詩以記雅集盛況：道義相交信有因，珠山結(jié)社志圖新。翎毛山水梅兼竹，花卉魚蟲獸與人。畫法惟宗南北派，作風(fēng)不讓東西鄰。聊將此幅留鴻爪，只當(dāng)吾儕自寫真。由此王大凡的珠山八友雅集圖書畫可以了解到珠山八友的歷史成因。

由于一部分是民國時期的歷史原因，加之近幾十年來出版了有關(guān)珠山八友大量的圖書與相關(guān)文章著作，著作者們的視角不同，關(guān)于珠山八友成員的組成也就各執(zhí)一詞。在查閱大量有關(guān)資料的前提下，按照“孤證不立”的原則，采取少數(shù)服從多數(shù)的法則下，試論珠山八友可分成二個不同時期與人員組成。

早期階段（1928～1948）：王琦，鄧碧珊、畢伯濤、徐仲南、王大凡、何許人、田鶴仙、汪野亭、程意亭、劉雨岑。

后期階段（1937～1949）：王大凡、徐仲南、田鶴仙、何許人、汪野亭、程意亭、劉雨岑、汪大滄、張志湯、方云峰。這期間南昌的劉希任也參與過珠山八友的配畫。

（注：由于1930年鄧碧珊因訴訟惹來殺身之禍，被紅軍鎮(zhèn)壓。1937年王琦辭世，對珠山八友雅集產(chǎn)生了重要的變化，故王琦辭世也就意味著珠山八友成員后期階段的開始。1940年何許人辭世，1936年畢伯濤離開景德鎮(zhèn)去往鄱陽。1942年汪野亭辭世，1948年程意亭辭世。珠山八友歷來就有八人配畫、八塊成堂成套的傳統(tǒng)。隨著這些名家的離開，隨后珠山八友成員也就有了變化。）

珠山八友中最擅長畫竹的屬徐仲南。

《萬桿煙云 瀟湘夜泊》正是近現(xiàn)代著名陶瓷美術(shù)家徐仲南晚年的竹石精品代表作。晚年的徐仲南尤其愛竹，愛畫江畔之竹，溪邊崖下水竹。本幅瓷畫，寫竹取法宋代蘇東坡、文同等文人畫意，煙云蒼莽疏放清潤，一叢叢一簇簇一片片，或風(fēng)姿綽約迎風(fēng)搖曳，或萬桿碧翠散連有致，密能透風(fēng)。徐仲南此幅之竹，筆法恣意縱橫揮灑自如，極具文人墨客之氣象，意達(dá)到了蘇軾強(qiáng)調(diào)的成竹在胸之境。墨稿完成后敷以調(diào)和了雪白的苦綠略加上少許水綠的粉彩水料加以罩色，筆下的珠明料墨竹敷染上淡翠之色，清麗賞心，頓顯得一派“煙云淡風(fēng)輕，蒼莽水云間”的清新野趣。徐仲南此幅瓷畫之中的山巒疊翠，取法清代名家戴熙，筆墨雖有戴熙之云嵐煙翠意趣，但山水意境卻源自徐仲南獨(dú)有的胸中丘壑，源于其自身的藝術(shù)品格及清雅風(fēng)骨。徐仲南粉彩山水兼及鹿床居士戴熙恰淡天真的神韻，但徐仲南筆法融書法一體，畫如寫，下筆顯得尤為瀟灑酣暢，體現(xiàn)出徐仲南在山水繪畫上兼收并蓄，山石皴法由清代直取北宋米家山水的精髓，融會貫通，自成一格。通過欣賞此作，得見徐仲南晚年古雅高致的清逸品格。屬于徐仲南晚年具有獨(dú)特魅力的翠竹與山水在藝術(shù)上雙峰并立的大作。

這是一幅有故事情節(jié)的文人瓷畫，煙雨蒙蒙，湘船集體夜泊于港灣避風(fēng)避雨，許久未見過往來的渡船，只有遠(yuǎn)處幾點(diǎn)漁舟上的燈光搖曳風(fēng)雨中、忽閃忽閃像寥若的晨星……我們在畫上看不到那幾個有著燈火的漁舟，通過徐仲南的題句，我們頓感意會出來了、體味出現(xiàn)了……在煙雨茫茫的夜色中、江流天際外的水面里，為生計(jì)而奔波的漁家人不辭幸勞地還在夜色中撒網(wǎng)捕魚，人世間的滄桑，通過徐仲南手中的畫筆和心中的悲憫，畫外之意頓時溢于言表。藝術(shù)史上有一句名言“筆墨當(dāng)隨時代”，在這幅畫得到最好的體現(xiàn)，既要描繪美麗的自然風(fēng)光，又要體現(xiàn)出時代的人文關(guān)懷，一幅畫表達(dá)出了陽春白雪又再現(xiàn)出來下里巴人，沒有很好的藝術(shù)素養(yǎng)及高貴的品格，是畫不出這樣藝術(shù)格調(diào)的，徐仲南晚年已達(dá)到了一個極高的藝術(shù)境界。風(fēng)雨中帶著大大的斗笠，風(fēng)大雨大躬身慢慢移步蹴蹴前行，手里牢牢拽著的小燈籠隨風(fēng)雨中搖晃，木板橋似乎在風(fēng)雨中輕顫，手里的燈忽閃忽閃，與遠(yuǎn)處的漁舟燈火遙相呼應(yīng)，都在述說著人間疾苦和艱辛……空無一人的半山亭對應(yīng)對面白練般飛流直下的瀑布，寂靜與涌動的對比，無聲對有聲，此處無聲生有事！這就是徐仲南技藝高超地運(yùn)用中國畫傳統(tǒng)筆墨畫粉彩瓷畫，營造出具有濃郁的文人意境，這就是詩中有畫，畫中有詩的藝術(shù)最佳效果，這也是中國文化藝術(shù)幾千年來代代延傳的文人情懷，徐仲南不愧為近現(xiàn)代具有代表性的陶瓷美術(shù)家，更是一位進(jìn)入了中國現(xiàn)代美術(shù)史的大藝術(shù)家。

參考文獻(xiàn)：

[1]瓷都縱橫，黃海云編著，中國華僑出版社1990年出版。

[2]珠山八友·上下卷，耿寶昌、秦錫麟主編，江西美術(shù)出版社2004年出版。

作者簡介：

聶子雄（1996-），籍貫：江西南昌人，北京印刷學(xué)院美術(shù)學(xué)學(xué)士，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷繪畫碩士，師從李磊穎教授。