羅斯穎

【摘要】本文通過搜集和研究相關(guān)資料，從越南各朝代關(guān)于龍的花紋、繪畫和雕刻等來分析龍的形象，探究其背后的人文和歷史價(jià)值，加深對(duì)越南歷史背景和龍文化的了解。

【關(guān)鍵詞】越南封建朝代龍龍的形象越南歷史

引言

龍是越南人民的早期圖騰。古代越南人有紋身習(xí)俗，常見的就是龍紋。越南史學(xué)家認(rèn)為，越南原始龍起源于揚(yáng)子下游流域南下至東南亞北部的古代百越文化，包括越南祖先雒越人在內(nèi)。其基礎(chǔ)形狀由蛇與鱷魚最初結(jié)合起來而成。

在越南文化中，龍是風(fēng)調(diào)雨和的吉祥靈物，是“四靈”（龍、麟、龜、鳳）之首，萬物之帝。龍是各種物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無比珍貴的文化象征。各種傳統(tǒng)節(jié)日都少不了龍，它象征著國家的興盛和國家崛起強(qiáng)大的美好愿景，代表了越南民族在抵抗外來侵略斗爭(zhēng)中的強(qiáng)大力量和頑強(qiáng)精神，是農(nóng)民生活的希望。據(jù)各種史料記載，經(jīng)過各朝各代的轉(zhuǎn)換，龍的形象改變，各朝代的龍都不同，都有自身特點(diǎn)和文化特征。然而無論何時(shí)，龍都是越南文化的象征。

一、越南各封建朝代的龍的形象

1.概述

從雕刻和繪畫來看，龍形是越南各種工程建筑上出現(xiàn)得最多的。還有雄王教人們將龍形紋在胸、肚子和大腿部位，以防水怪侵害。從文化角度來看，龍?jiān)谠侥厦褡宓男叛鑫幕镉兄厥獾牡匚?。比如有關(guān)雒龍君、雄王的傳說。龍象征云神、雨神、雷神，龍的形象還出現(xiàn)在東山文化和甌雒文化里，常表現(xiàn)為S形的裝飾和四法祭祀的習(xí)俗。不僅如此，自古以來，龍的形象已經(jīng)深扎于越南人心中，首都河內(nèi)的第一個(gè)名字就叫“升龍”（即龍飛上天）；越南東北部還有“下龍”這一地名；肥沃的南部平原則有“九龍江”（九條龍）。漫長的北屬時(shí)期過后，李朝的龍形更為清晰。龍騰飛蒼穹象征民族奮發(fā)向上的氣勢(shì)，因此“升龍”就成為了帝都的名稱。

李朝時(shí)期的龍象征以水稻種植為生的人民的愿望，因此常常將其置于云雨密布的背景下。陳朝時(shí)期的龍不僅包含農(nóng)民的希望，還體現(xiàn)國家的威嚴(yán)、強(qiáng)盛和人民對(duì)天子的尊崇。黎朝龍象征封建政權(quán)和勢(shì)力。

鄭朝時(shí)龍形開始出現(xiàn)在人們的日常生活中。到了阮朝，龍又回復(fù)威嚴(yán)的樣子，代表神圣強(qiáng)大的力量。經(jīng)過各朝各代的轉(zhuǎn)換，龍的形象也有改變。每個(gè)朝代的龍都不同，都有自身特點(diǎn)和文化特征。然而相較之下，李朝時(shí)期的龍最具文化特色，表現(xiàn)也最明顯和清晰。

2.李朝的龍形象

李太祖把都城從華閭遷到大羅城，取國號(hào)為“升龍”，以此開始了在民族歷史進(jìn)程中的輝煌時(shí)期。除了以龍來象征王朝的興盛，還體現(xiàn)了整個(gè)越南民族在建國和爭(zhēng)取民族獨(dú)立自主強(qiáng)大和平等的進(jìn)程中的堅(jiān)強(qiáng)精神和偉大力量。

李太宗下令允許人們開店鋪，以至寺廟周圍很熱鬧。他重新修繕古寺以供奉神靈。到了深夜，神顯靈，卷起一陣狂風(fēng)。小店鋪都倒塌，只剩古寺。太宗欣喜說：“這是掌管人間的龍杜神顯靈了?！贝笤絿d盛才是最重要的。由此看來，李朝的大部分古物都以龍作為王朝的象征，這是毋庸置疑的。他們的祖先從開天立地時(shí)就會(huì)使用所謂的“隱身法”，當(dāng)下水捕撈海產(chǎn)時(shí)，在身上畫上奇形怪狀的東西，以此嚇唬兇惡的水怪。

雖只是未經(jīng)緊密組織排列的簡(jiǎn)單交錯(cuò)的線條筆畫，但也引發(fā)人們對(duì)一種不知虛實(shí)的動(dòng)物的抽象思維。直到人們體智都發(fā)展得比較完善，才畫出“龍”。李朝時(shí)期，很多東亞國家都以龍作為皇朝的象征。

人們把龍雕刻在村亭、寺廟、宮殿的房頂，房屋兩側(cè)的墻壁，還有門上，就像一種最高貴的尊崇。甚至在漫長的北屬封建奴隸時(shí)期，龍興旺繁盛的形象也仍然牢固而沒有消退?？梢娭灰陨砦镔|(zhì)和精神都充實(shí)，發(fā)展到一定高度，就會(huì)達(dá)到所謂的真善美。值得注意的是，研究發(fā)現(xiàn)李朝的龍還蘊(yùn)涵任何鄰國的龍都沒體現(xiàn)的佛性。它是一種潛移默化的交融，將天空、花草、動(dòng)物、人類和龍統(tǒng)一為一體。 剛?cè)岵?jì)，似虛似實(shí)，陰陽五行，相生相同，騰躍于蒼穹。此外，李朝的龍還寄托了以水稻種植為生的農(nóng)民的希望，所以常常潛于水中或騰于天穹。李朝的龍身長如蛇且光滑，大的身上還有鱗，背部有翼；龍身像字母“Ω”一樣彎曲拱起多圈，輕盈地向尾部蜿蜒延伸；龍有四足，每足有三個(gè)利爪；龍首高昂，口含珍玉，龍鼻噴出火帽；龍的額頭有似古體“雷”字的S形花紋，象征云雨雷電。

3.陳朝的龍形象

陳朝時(shí)期的龍的形象雖然延續(xù)了李朝時(shí)的基本要素，但有了細(xì)節(jié)上的變化。更勇猛、更生動(dòng)，龍身滾肥，蜿蜒不均且有鰭，腹部有鱗而身上還沒有，龍首只有兩鬃，趾只有三爪，忽隱忽現(xiàn)于云霧之中。

S形漸漸消失或變小，同時(shí)還出現(xiàn)一對(duì)角和一雙龍掌，龍首高昂威嚴(yán)，還有個(gè)更小的火帽，龍身圓滾肥實(shí)，尾部漸小，背脊像馬鞍一樣下凹。龍尾時(shí)而又直又利，時(shí)而扭結(jié)成螺狀。龍鱗則有的均勻分布，有的只是幾許輕微彎曲。陳朝的龍除了象征農(nóng)民的希望，還體現(xiàn)國家的威嚴(yán)、強(qiáng)盛和人民對(duì)天子的尊崇，但總觀和李朝的相差無多。

4.黎朝的龍形象

黎朝的龍完全改變，象征封建權(quán)貴。這時(shí)龍不一定是身長據(jù)勻稱彎曲，而有許多不同的姿態(tài)。龍首大，龍鬣逆長，大龍鼻代替了短小的火帽，龍趾五爪彎曲，猙獰無比。從這時(shí)期起，出現(xiàn)了象征王朝權(quán)威的“四靈”。黎朝也將龍和鳳結(jié)合以興旺國家。還有許多有名地方的地名帶有“龍”字，如：下龍灣、九龍江。黎朝的龍雖外形和李朝時(shí)期的不同，但意義一致。

5.鄭-阮時(shí)期的龍形象

鄭-阮時(shí)期的龍仍占據(jù)“四靈”首位，但已經(jīng)被擬人化，變得平民化，比如龍兒繞龍母、雙龍覓食這樣的畫面。關(guān)于龍脈問題和帝王墓葬處風(fēng)水好一說將龍的形象籠罩上神秘的色彩?！吨信d實(shí)錄》記載到，老者宋山通曉風(fēng)水術(shù)，看到鄭柳辛勤耕耘，德才兼具，之后幫他把墓安在有厲鬼氣的地方。當(dāng)晚天搖地動(dòng)，狂風(fēng)暴雨，墓上出現(xiàn)明亮的月暈，遠(yuǎn)看有黑龍盤繞在上方。宋山說，黃龍是帝，黑龍是王。果然四代之后鄭家就發(fā)財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)......象征民族繁榮和興盛的龍，迅速變成封建權(quán)威的代表，只用于王宮最莊重的地方或國家最大的工程。

人們把龍雕刻在門上或家庭用品上，但實(shí)際不止于此，它的生命力和影響力已經(jīng)穿越京城，滲透到村野里。它或隱藏于大大小小的陶瓶，或纏繞于碗底，或變成寺廟的守門人。由此，鄭-阮時(shí)期龍已經(jīng)進(jìn)入到人們的日常生活，變得更加“平易近人”。

6.阮朝的龍形象

阮朝的龍：標(biāo)準(zhǔn)的靈物龍，應(yīng)該具備9種最完美的來源于真實(shí)在的動(dòng)物的特點(diǎn)，即身似蛇，首似駝，角似鹿，耳似牛，須似獅，鱗似鯉，爪似鵬，掌似虎，尾似雞。如果龍象征皇帝，身上須有八十一鱗，具九九陽數(shù)，身彎9段，龍趾須有5爪。缺少這些的龍不再是真正的靈物，而是它的變體，常被視為龍孫。這些變體常象征皇子、皇族、官吏，或只是單純用來裝飾，如蛟龍、猛龍、龍馬等。阮朝的龍回歸威嚴(yán)尊貴的儀態(tài)，也寄寓著一個(gè)國家渴望強(qiáng)盛，人民渴望風(fēng)調(diào)雨順、美好生活的心愿。如雙龍朝月、雙龍拜壽，體現(xiàn)了兒女對(duì)父母的孝順。

這時(shí)的文藝品已經(jīng)和龍相聯(lián)系，還有許多得以保存至今。人們把龍紋雕刻在貴重的黃金白銀、瓶子、屏風(fēng)上，它時(shí)而彎曲，時(shí)而蹲坐，時(shí)而慵懶仰臥、俯臥......但無論如何，依然保持那份帝王般的神威。最典型的龍紋要數(shù)順化皇城里的廟頂上的“飛龍?jiān)谔臁薄鈩?shì)軒昂，雍容自在騰于祥云間，只隱約露出首尾和5爪趾。它正像帝王居于最高位，統(tǒng)領(lǐng)天下。

阮朝許多材料上都有龍紋，如磨漆、金漆、象牙玉石、黃金白銀、骨、陶器、刺繡品等，而且都取得各種成就，有不少出色作品，因?yàn)辇堃呀?jīng)成為了越南文化的特征。總之，這時(shí)期的龍紋威嚴(yán)、凌厲、剛健、勃然，代表了強(qiáng)大的阮朝封建王權(quán)。

經(jīng)過漫長的封建個(gè)朝代，跟中國龍一樣，越南龍被各個(gè)封建集團(tuán)不停地壟斷。正規(guī)的龍成為皇帝的象征物，特別是黎朝以后。民間階層無法使用正規(guī)的龍，不過他們?cè)趯徝郎弦恢标P(guān)注龍，并不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造能力克服限制，比如使用變形龍（夔龍、螭龍、虬龍、蛟龍等）做代替。廟宇建筑上，最吸引人的就是那些變形龍。

在越南，龍的形象被才思敏捷的藝術(shù)家們虛構(gòu)并加以創(chuàng)新，打造出一個(gè)關(guān)于龍的世界和文化，代表了各朝代。幾乎所有的建筑，比如寺廟、陵墓、村亭、城墻都有龍形的存在，最典型的是現(xiàn)今的京殿的石雙龍。龍的形象還被運(yùn)用于東方現(xiàn)代畫中，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古文化新奇獨(dú)特的想象。民間月餅上的龍紋，更增添不少樂趣。此外，各朝的帝王都將傳統(tǒng)的舞龍上升為一種藝術(shù)表演。龍?jiān)诿耖g生活的形象豐富多彩，比如各種節(jié)日燈會(huì)上的舞龍、孩童游戲的龍蛇騰云。

在越南這片大地上，龍代表了越南民族在抵抗外來侵略斗爭(zhēng)中的強(qiáng)大力量和頑強(qiáng)精神。在這個(gè)工業(yè)化和現(xiàn)代化齊驅(qū)的時(shí)代，龍不僅帶有神圣的意義，還是雕刻、繪畫、建筑等領(lǐng)域經(jīng)久不衰的題材。不論何時(shí)，它都是越南文化的一種象征。

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