【摘要】21世紀以來，全球化的趨勢不斷增強。文化，作為一種“軟實力”資源，逐漸作為一個國家綜合國力的重要標志之一，在國際交往和競爭中占據日漸重要的位置。在新的歷史時期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在外交話語中的作用和影響日益凸顯，不僅開創(chuàng)了中國外交的新局面，而且肩負著塑造新時期中國國際形象的歷史重任。本文基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因內涵與外交話語的方面，逐層剖析當前妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造中國外交話語的因素，積極探索以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升中國外交話語的有效路徑，推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際舞臺上的傳播，開創(chuàng)中國外交新局面。

【關鍵詞】中國外交話語權傳統(tǒng)文化國際影響力

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因內涵于外交話語的方面

第一，“和”文化。自古以來，中華民族就崇尚和平，主張以和為貴?！墩撜Z》中就曾提出“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！蓖瑫r，中華傳統(tǒng)文化也十分重視人與自然的和諧相處，例如道家思想家莊子提出的“天人合一”思想，認為人與自然在本質上是相通的，要遵從并順應自然規(guī)律，從而使人與自然可以和諧相處。新中國成立以來，我國推行“和平共處五項原則”?！昂推焦蔡幬屙椩瓌t”的提出不僅受到國內各階層的積極響應，更是受到亞非拉各國的歡迎和好評，為新中國外交打開了新的局面并且奠定了堅實的基礎。

第二，“大一統(tǒng)”思想，強調事物整體性。“大一統(tǒng)”最早見于《春秋公羊傳》，第一位系統(tǒng)闡釋孔子“大一統(tǒng)”思想的西漢儒學家董仲舒。直到今天，大一統(tǒng)思想依然在很大程度上影響著中國人的思維模式，也是中華民族強大凝聚力的體現。20世紀末，以鄧小平為核心的黨中央領導集體為實現國家統(tǒng)一，制定了“一國兩制”的治國之策，解決香港澳門的回歸和權屬問題，實現了祖國的和平統(tǒng)一。這一策略的創(chuàng)新不僅讓西方各國看清楚我國追求和平但也不失強硬的大國姿態(tài)，更讓世界看清了中華民族對祖國統(tǒng)一的強烈愿望與決心。

第三，“和諧友善”思想。和諧友善是中華民族千百年來形成的美德結晶，強調以和諧友善的態(tài)度來對待自然與他人?！吨芤住分芯驮f：“地勢坤，君子以厚德載物。”1989年以后，我國政府遭受到來自于西方七國的聯合制裁，我國的外交進入前所未有的僵局[1]。在這樣嚴峻的形勢下，我國政府依然堅持和諧友善的外交理念，從中華傳統(tǒng)文化中汲取力量，以無比堅定的信念從荊棘之中開出外交之花。自黨的十八大以來，我國對內不斷深化改革，從“一帶一路”倡議的提出，到中國夢的闡釋，再到建設人類命運共同體這一偉大目標的踐行，無不順應了世界和平與發(fā)展的時代潮流，并蘊含著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化基因，向世界提供了一系列“中國倡議”“中國主張”“中國方案”，展現了全球視野和世界胸懷。[2]

第四，尊重差異，包容多樣。中華傳統(tǒng)文化自古以來就強調合理地看待事物的差異與不同，在對待外來文化時更能博采眾長，兼收并蓄?！兑讉鳌は缔o傳下》中提出“天下天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮?！痹诮逃矫娓侵鲝垺耙虿氖┙獭薄Ｔ谑澜缃洕蚧?，政治多極化，文化多元化的國際形勢下，能夠充分的尊重各國之間的差異，并謙遜包容是處理國與國之間爭端的重要策略。周恩來總理在萬隆會議上倡導的“求同存異”主張正是在孔子“君子和而不同”的思想基礎上提出來的。2017年1月，習近平總書記在聯合國日內瓦總部的演講中也強調“堅持交流互鑒，建設一個開放包容的世界?！透溃谟诤袭?。”[3]充分體現了中華傳統(tǒng)文化尊重世界各國文化差異與多樣性的態(tài)度和原則。

二、妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造中國外交話語的因素

（一）西方意識形態(tài)在國際話語權體系中占據主導地位。經濟全球一體化使得世界經濟格局在悄然發(fā)生著變化，發(fā)展中國家的崛起雖然改變了物質力量的格局，但是在意識形態(tài)領域和國際話語權中仍然處于弱勢地位。[4]西方資本主義國家奉行對社會主義國家的“分化”政策，近年來，西方的新自由主義、普世價值等思潮對我國的影響越來越大，是我國意識形態(tài)話語權出現危機的重要原因之一[5]。在西方思潮的影響下，對我國人民思想意識造成巨大沖擊，使不斷擠壓占據我國主流思想文化的生存空間，影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的傳播，阻礙中國國際話語權體系的建立。

（二）外部輿論對中國形象的誤解和歪曲。外部輿論對中國形象的誤解和歪曲主要表現在西方媒體的渲染，交通的不斷便利，使得更多的中國人可以走出國門看外面的世界。同時，越來越多的外國友人也來到了中國感受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的博大精深[6]。但是，畢竟能親自來中國的外國人還是占少數。外國人了解中國的途徑多數通過媒體的報道，這些媒體當中不乏那些在國際上具有權威性質的知名媒體，他們對中國的報道仍然存在有悖事實的情況出現。西方一些媒體為求知名度，博民眾眼球，刻意渲染中國“威脅論”，對中國的正面形象造成了巨大的損害，這對中國開展成功的文化外交活動造成直接阻礙。

（三）主流媒體薄弱，缺乏核心競爭力。從整個國際局勢來看，中國傳播媒介競爭力較弱，顯然不能與西方發(fā)達國家傳播媒介相抗衡，一直以來都是西方媒體掌握著話語權?？偨Y起來，不利的因素有三點:首先，中國缺乏獨立的話語體系。經常受困于別國設置的議題中，對構建和經營自己的話語權具有很大的局限。其次，西方主流媒體對中國存在偏見。西方國家壟斷了傳播媒介，控制了信息文化的傳播流向，發(fā)展中國家的對外文化交往以及文化事業(yè)的發(fā)展遭遇嚴峻的挑戰(zhàn)[7]。第三，中國自己的主流媒體還不成熟，影響較小。中國對外媒體的傳播一直都是以中央媒體為主，政治化的信息占主導地位，官方色彩過于濃重，西方民眾很難接受。

三、依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升中國外交話語權的路徑

（一）創(chuàng)新外交理念，豐富外交內容。一方面，創(chuàng)新外交理念。發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢，在繼承的基礎上加大創(chuàng)新力度，提高創(chuàng)新能力?！昂投煌钡乃枷胧侵袊涍^數千年的文化交流和融合總結出來的精華，在今天，中國進行文化外交依然要遵循“和而不同”的外交理念，不斷完善和平發(fā)展的外交理念，構建具有中國特色的社會主義文化體系。另一方面，豐富外交內容。要將中國傳統(tǒng)文化和世界現代文化結合起來，將民族特色和時代背景結合起來，運用科技手段于傳統(tǒng)文化之中，挖掘其當代價值，發(fā)展和弘揚具有世界性、時代性、民族性特征的中華民族文化。

（二）改革文化體制，釋放文化活力。面對當前國內外的新形勢和新任務，加快文化體制改革的腳步，促進文化的繁榮發(fā)展，可以很好的促進文化產業(yè)的活力，提高文化產業(yè)的競爭力，更好的使得文化成功走出去[8]。比如，黨的十九大濃墨重彩地強化了“文化自信”對一個國家經濟發(fā)展的重要性。文化體制改革首先要做的就是將文化主體的活力充分釋放出來，讓文化走出去，但國內的文化單位難以和國外的文化企業(yè)相競爭，文化的公益屬性和市場屬性均不明朗，政企不分現象較為明顯。所以，需要改革文化體制，處理好政府與文化企業(yè)之間的關系，科學管理，才能釋放中華傳統(tǒng)文化的活力。

（三）培育文化品牌，增強產業(yè)實力。文化產業(yè)要著重推出精品，用精品帶動相關產業(yè)產品、資源等各方面的發(fā)展，形成完整的產業(yè)鏈，實現經濟效益的優(yōu)化發(fā)展。要使文化更好的走出去，就要創(chuàng)造既能夠代表中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產品，同時又要符合國內外民眾審美需求的文化產品。作為經濟、文化大國的中國，必須加大文化產業(yè)投資力度，重點培養(yǎng)具有國際競爭力的文化企業(yè)和集團，不斷對文化產業(yè)結構進行調整和更新，擴大文化產業(yè)的規(guī)模，提高文化產業(yè)的專業(yè)化水平，樹立文化產品及服務的良好口碑，只有這樣，中華文化才能夠成功走出去，才能提高其在文化市場中的國際競爭力和綜合實力。

結語

隨著新時期中國不斷地和世界其他國家進行文化、思想方面的對話和交流，現代化的中國被越來越多的人認識和了解，在外交話語體系的建立過程中，既要重視中國傳統(tǒng)文化的價值底蘊，也要具有海納百川、兼收并蓄的胸襟和氣度，堅持和而不同的基本原則，不斷從中華傳統(tǒng)文化的精髓中吸收營養(yǎng)，完善和創(chuàng)新我國的外交思想和政策，多形式多渠道宣傳和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界對中國少一點誤解，多一份認同，讓中國對世界多一份擔當，少一些隔膜，讓中國文化自信閃耀在世界舞臺之上，不斷開創(chuàng)中國外交新局面。

【參考文獻】

[1]許清章.緬懷歷史、文化與外交[M].社會科學文獻出版，2014.

[2]馬小軍.習近平新時代中國特色大國外交思想引領中國外交前行[N].學習時報，2018.

[3]習近平.共同構建人類命運共同體——在聯合國日內瓦總部的演講，2017.

[4]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[5]陳揩.國際關系的文化理論[M].上海社會科學院出版社，2015.

作者簡介：梁天（1993-），男，漢族，河南三門峽市人，華東政法大學馬克思主義中國化專業(yè)研究生在讀，研究方向：對外開放與中國國際戰(zhàn)略。