敖登

摘 要：隨著社會和時代的發(fā)展，當前我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)發(fā)展越來越好，各行各業(yè)都取得了顯著的進步，不僅促進了經(jīng)濟的提升，也使得文化娛樂類項目不斷發(fā)展。內(nèi)蒙古地區(qū)地域遼闊，具有非常悠久的勞動歷史以及文化發(fā)展歷史，也由于自身的特色和歷史發(fā)展創(chuàng)造了獨具特色的音樂文化，形成了獨具特色的草原音樂。內(nèi)蒙古地區(qū)特色音樂在近些年不斷發(fā)展和演進，在總結(jié)當前發(fā)展中存在的問題同時也取得了越來越多的先進經(jīng)驗，本文就關(guān)于當前我國內(nèi)蒙古地方特色音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀進行了簡要的分析和建議。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;特色音樂;發(fā)展現(xiàn)狀

前言

內(nèi)蒙古地區(qū)的特色音樂文化是我國中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中非常亮麗的一道色彩，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展和時代奠基，不斷進行傳承和創(chuàng)新，形成了獨具特色的現(xiàn)代化地方特色的民族音樂。近些年來經(jīng)濟全球化趨勢愈演愈烈，在當前全球化一體的時代浪潮中，我國的音樂和文化受到了外來文化音樂的沖擊和影響，在一定程度方面弱化了中國傳統(tǒng)文化的影響，但又在一定程度上為我國的傳統(tǒng)音樂文化帶來了一定的機遇和挑戰(zhàn)，內(nèi)蒙古地區(qū)的特色文化應當保持優(yōu)良的部分，積極進行融合和創(chuàng)新，這樣才能夠更好地發(fā)展自身特色，促進國家民族文化的發(fā)展。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古地區(qū)具有豐富遼闊的地域文化，其中的音樂文化是以蒙古族為代表的內(nèi)蒙古地區(qū)漁獵民族以及游牧民族共同創(chuàng)造和發(fā)展而來的集音樂、舞蹈、表演等一系列為一體的現(xiàn)代文化。內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂文化在全國范圍內(nèi)具有非常獨特的地位和特色，在世界范圍內(nèi)的廣受歡迎，尤其是內(nèi)蒙古地區(qū)的馬頭琴、呼麥等藝術(shù)形式更是被列為重要的文化遺產(chǎn)，被全世界人民喜愛和追逐?？傮w來說，內(nèi)蒙古地區(qū)的特色音樂文化是中華民族文化保護中非常重要的一部分，是我國開展音樂教育、弘揚傳統(tǒng)文化、促進民族團結(jié)進行文化創(chuàng)新和傳承的生動教材以及主要內(nèi)容。隨著社會和時代的發(fā)展，當前經(jīng)濟全球化趨勢愈演愈烈，各國之間的交易和往來也越來越多，越來越多的外來文化開始對我國的傳統(tǒng)音樂文化進行沖擊，但同時也對我國的傳統(tǒng)文化帶來了新的機遇，尤其是對于內(nèi)蒙古地區(qū)的民族音樂來說，更應該結(jié)合自身音樂文化的發(fā)展時期、結(jié)合當前內(nèi)蒙古音樂文化的內(nèi)核不斷進行創(chuàng)新和實踐，來共同發(fā)展出內(nèi)蒙古地區(qū)特色音樂文化的獨特魅力，這樣才能夠為內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂文化進行傳承和發(fā)揚，為我國音樂文化的創(chuàng)新和發(fā)展提供支撐，不斷完善內(nèi)蒙古地區(qū)的特色音樂文化，更好地為音樂發(fā)展，為中華民族傳統(tǒng)文化振興服務。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化發(fā)展和傳承中存在的問題

（一）具有一定的局限性

內(nèi)蒙古地區(qū)的特色音樂文化根基在內(nèi)蒙古民族內(nèi)部，在地域上具有一定的局限性，因此內(nèi)蒙古地區(qū)的特色與文化在進行交流和創(chuàng)新中具有一定的困難和障礙，內(nèi)蒙古地域遼闊，以游牧人民居多，傳統(tǒng)發(fā)展下來的音樂文化在不同形式和內(nèi)容上難以進行規(guī)范化和系統(tǒng)化的融合和發(fā)展，也不能使內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂文化與其他各族的音樂文化進行融合和創(chuàng)新，大大局限了內(nèi)蒙古地區(qū)特色音樂文化的發(fā)展空間，難以為內(nèi)蒙古音樂文化的傳承和弘揚提供更有利的前景。

（二）文化層次不深

內(nèi)蒙古地區(qū)特色醫(yī)院文化是我國文化保護中非常重要的一部分，然而當前我國對于內(nèi)蒙古地區(qū)的特色與文化的研究仍舊處于起步階段，文化工作者以及教育工作者先后重視到了內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化的優(yōu)勢以及對于我國社會主義現(xiàn)代化建設的幫助，因此想要通過內(nèi)蒙古音樂文化的研究和弘揚來實現(xiàn)自身的文化價值和教育價值。然而內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂文化并沒有走向系統(tǒng)和正規(guī)，因此許多研究工作仍舊處于分散狀態(tài)以及零星狀態(tài)，導致內(nèi)蒙古地區(qū)的特色應用化并沒有被各族人民重視和認可，這也會影響到內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化的傳承與發(fā)展。

（三）文化教育水平不高

音樂文化教育水平不高也是當前內(nèi)蒙古地區(qū)特色文化發(fā)展中經(jīng)常遇到的問題，當前內(nèi)蒙古地區(qū)在進行音樂文化教育上較為重視的僅僅是高校，其他各個層次的學校在進行音樂教育的時候僅僅進行了非常淺顯的理論教學以及曲目演練，并沒有對內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂文化進行系統(tǒng)的了解和探索，也沒有對內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化的核心進行概括和挖掘，因此內(nèi)蒙古音樂文化的教育價值并沒有被完全發(fā)掘出來。

三、如何促進內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化發(fā)展

（一）不斷加強內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化的采風活動

當前我們除了注重和提倡內(nèi)蒙古語言文化的研究和應用，也應該不斷發(fā)展廣闊的內(nèi)蒙古空間，通過內(nèi)蒙古音樂文化采風活動不斷加強人們對于內(nèi)蒙古音樂文化的了解，激起人們的探究欲望，這樣能夠不斷開發(fā)新的音樂資源，不僅能夠豐富內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化，也可以深度挖掘文化內(nèi)涵，不斷提高內(nèi)蒙古音樂文化層次。

（二）提高內(nèi)蒙古音樂文化研究理論水平

內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化研究者必須要不斷加強對內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化的科學研究，不斷整理豐富多樣的內(nèi)蒙古音樂文化，通過規(guī)范化系統(tǒng)化的手段，使內(nèi)蒙古音樂文化體系能夠不斷正規(guī)進一步擴大內(nèi)蒙古音樂文化的影響力。

（三）做好內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化的傳承和教育

我們必須不斷發(fā)揮內(nèi)蒙古地區(qū)各大高校的積極作用，倡導營造一個民主開放、公平平等的現(xiàn)代化音樂教育氛圍，不斷促進內(nèi)蒙古地區(qū)音樂的正規(guī)化，以完善的教育體系以及現(xiàn)代化的教育理念，進行內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化的教育工作，不斷發(fā)展內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂文化，提高內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化的影響力。

結(jié)束語：

內(nèi)蒙古地區(qū)音樂文化具有悠久的歷史，未來也有較大的發(fā)展空間，我們必須重視起內(nèi)蒙古音樂文化對我國傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷挖掘內(nèi)蒙古音樂文化的潛力，豐富整個中華民族音樂事業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。

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