潘艷勤 廖春勇

【摘 要】本文分析“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程實(shí)施開(kāi)放式教學(xué)的必要性，從教學(xué)主體的開(kāi)放性、教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性、教學(xué)場(chǎng)地的開(kāi)放性論述“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程開(kāi)放式教學(xué)的實(shí)踐，提出“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程實(shí)施開(kāi)放式教學(xué)，不僅加強(qiáng)了高校與地方科研機(jī)構(gòu)的合作，充分整合了校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性以及授課教師的教學(xué)和科研能力，充分實(shí)現(xiàn)了教師和學(xué)生共同發(fā)展的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程 開(kāi)放式教學(xué) 實(shí)施途徑

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2020）39-0068-03

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及高等教育人才培養(yǎng)的需要，開(kāi)放式教學(xué)理論受到高校教學(xué)工作者的關(guān)注。除了理論探索，開(kāi)放式教學(xué)理念在我國(guó)也逐漸被應(yīng)用在音樂(lè)、外語(yǔ)、體育、醫(yī)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易和城市設(shè)計(jì)等專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐中。然而，作為傳統(tǒng)教學(xué)模式的突破路徑，地方高校不同的學(xué)科和專業(yè)如何通過(guò)開(kāi)放式教學(xué)有效地整合現(xiàn)有的教學(xué)資源、充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主導(dǎo)作用等方面的探索仍然非常有限，無(wú)法實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科之間的相互探討和經(jīng)驗(yàn)借鑒。基于此，本文探索在廣西民族大學(xué)民族學(xué)專業(yè)“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程中實(shí)施開(kāi)放式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)場(chǎng)地等領(lǐng)域的開(kāi)放性，以達(dá)到最大限度地提升教學(xué)效果、師生共同發(fā)展的目標(biāo)。

一、“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程實(shí)施開(kāi)放式教學(xué)的必要性

“中國(guó)南方少數(shù)民族”是我國(guó)民族學(xué)研究與教學(xué)的重要內(nèi)容，它通過(guò)課堂系統(tǒng)地教學(xué)，可以幫助學(xué)生全面掌握我國(guó)南方少數(shù)民族的歷史與文化知識(shí)，了解中國(guó)南方少數(shù)民族的歷史發(fā)展進(jìn)程、族群關(guān)系、社會(huì)文化特點(diǎn)，以及我國(guó)南方少數(shù)民族與東南亞民族相關(guān)民族之間的關(guān)聯(lián)等，從而夯實(shí)民族學(xué)研究的專業(yè)基礎(chǔ)。將開(kāi)放式教學(xué)引入“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程，既順應(yīng)了教育形勢(shì)，又符合學(xué)科發(fā)展的要求。

第一，是我國(guó)深化教育體制改革、更新人才培養(yǎng)模式的需要。2019年10月，教育部發(fā)布《關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見(jiàn)》，明確提出全面提高課程建設(shè)質(zhì)量。在“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程中，南方少數(shù)民族歷史文化的課堂教學(xué)是課程建設(shè)的主要內(nèi)容，教材理論學(xué)習(xí)則成為學(xué)生專業(yè)知識(shí)積累的主要來(lái)源。傳統(tǒng)民族學(xué)課程授課形式和教材選擇的單一性、封閉性已不能滿足國(guó)家全面提高課程建設(shè)質(zhì)量的根本要求。同時(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深度調(diào)整，社會(huì)發(fā)展對(duì)高層次應(yīng)用型人才提出更高的要求。將開(kāi)放式教學(xué)引入“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程，既可以幫助學(xué)生在理論上掌握相關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，又可以在實(shí)踐層面進(jìn)行反復(fù)鍛煉，在相關(guān)民族事務(wù)工作中積累基本經(jīng)驗(yàn)并發(fā)展相應(yīng)的能力。

第二，是“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵路徑。民族學(xué)是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，但由于傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)規(guī)模的限制，與本專業(yè)相關(guān)博物館、考古等學(xué)科的理論和實(shí)踐內(nèi)容并未進(jìn)入本科生的課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中。與行業(yè)、企業(yè)的嚴(yán)重脫軌不僅造成“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程知識(shí)體系的缺失，也不利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。將開(kāi)放式教學(xué)引入“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程，將充分釋放教學(xué)主體和教學(xué)資源的活力與潛能，這不僅與我國(guó)教育體制改革尤其是全面提高課程建設(shè)質(zhì)量高度契合，而且是新時(shí)代學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展和人才培養(yǎng)工作的發(fā)展方向。

二、“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程開(kāi)放式教學(xué)的實(shí)踐

在某種程度上，開(kāi)放式教學(xué)就是授課教師放棄教學(xué)設(shè)計(jì)的壟斷權(quán)，將學(xué)生以及可能涉及的教學(xué)資源統(tǒng)一整合到某一課程的教學(xué)實(shí)踐中。因此，開(kāi)放式教學(xué)實(shí)際上就是將教學(xué)視為一個(gè)不斷變化的過(guò)程，并保留教學(xué)設(shè)計(jì)的變動(dòng)性以及教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放性。對(duì)“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程而言，開(kāi)放式教學(xué)就是要打破現(xiàn)有傳統(tǒng)封閉式教學(xué)的藩籬，在教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)場(chǎng)地等方面，充分整合與課程相關(guān)的人員和資源，最終實(shí)現(xiàn)教育理念和教學(xué)模式的根本轉(zhuǎn)變。

（一）教學(xué)主體的開(kāi)放性

授課教師在“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程的教學(xué)設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)主體的開(kāi)放性，即在教師主講以及學(xué)生主講的基礎(chǔ)上，充分吸收相關(guān)專業(yè)的知名專家有效參與和融入具體的教學(xué)過(guò)程中，力圖打破授課教師獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威性，以及學(xué)生需要在教師的主導(dǎo)下開(kāi)展被動(dòng)式學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這就要求授課教師就課程安排設(shè)計(jì)形成一個(gè)“框架性”草案，即對(duì)“中國(guó)南方少數(shù)民族”的授課內(nèi)容、授課方式、課程進(jìn)度以及目標(biāo)等形成方向性的指導(dǎo)，以便學(xué)生能夠?qū)φn程有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，授課教師要明確本課程的學(xué)習(xí)方法，并設(shè)計(jì)好與課程相關(guān)的研究題目，供研究小組選擇感興趣的題目開(kāi)展研究和學(xué)習(xí)。這種框架性安排實(shí)際上就是教師主導(dǎo)地位的真實(shí)體現(xiàn)，充分說(shuō)明開(kāi)放式教學(xué)并非對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的排斥，而是基于形勢(shì)需要?jiǎng)?chuàng)造性地加以改進(jìn)?！伴_(kāi)放”而又不“放任”是“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程開(kāi)放式教學(xué)設(shè)計(jì)中最為突出的特征之一。

1.授課教師與學(xué)生的“雙主體”模式 。開(kāi)放式教學(xué)提出和實(shí)踐以來(lái)，課堂“雙主體”模式愈發(fā)得到普遍采用，學(xué)生的興趣與需求逐漸成為教學(xué)設(shè)計(jì)中最為重要的考量指標(biāo)。在“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程的教學(xué)中，授課教師主講課程核心內(nèi)容、理論和方法，同時(shí)將學(xué)生主講環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)成課堂必不可少的組成部分，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)課堂“雙主體”模式。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，授課教師根據(jù)我國(guó)南方少數(shù)民族的基本狀況，選擇廣西境內(nèi)人口較多、分布較廣的世居少數(shù)民族作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐主題，要求學(xué)生在資料閱讀的基礎(chǔ)上形成閱讀報(bào)告并進(jìn)行課堂展示和討論。這使得學(xué)生能根據(jù)自己的學(xué)習(xí)和研究興趣組成學(xué)習(xí)小組，并圍繞學(xué)習(xí)主題開(kāi)展資料收集、田野調(diào)查、小組討論以形成本小組的研究報(bào)告。在課堂匯報(bào)環(huán)節(jié)，各小組需要就研究主題進(jìn)行展示和講解，并接受來(lái)自其他小組的提問(wèn)以發(fā)現(xiàn)本組學(xué)習(xí)過(guò)程中的不足。授課教師最后再根據(jù)各組呈現(xiàn)的研究報(bào)告進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和講解，并就相關(guān)主題的研究前沿進(jìn)行擴(kuò)展和深化，以補(bǔ)充學(xué)生自主學(xué)習(xí)的不足。

2.校外知名專家進(jìn)課堂?！爸袊?guó)南方少數(shù)民族”是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，不僅需要授課教師掌握民族學(xué)相關(guān)的基本理論知識(shí)，更需要在南方少數(shù)民族地區(qū)從事扎實(shí)的田野調(diào)研以形成豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，由于南方少數(shù)民族的多樣性、復(fù)雜性，以及授課教師在專業(yè)學(xué)習(xí)、研究興趣、個(gè)人時(shí)間和精力等方面的有限性，授課教師無(wú)法深入系統(tǒng)地掌握南方所有少數(shù)民族的社會(huì)歷史文化知識(shí)，這就為開(kāi)放式教學(xué)中將校內(nèi)外不同專業(yè)的相關(guān)專家請(qǐng)進(jìn)課堂提供了可能。這既可以彌補(bǔ)主講教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的不足，又增加了課程對(duì)學(xué)生的吸引力。

考古學(xué)與民族學(xué)關(guān)系密切。在“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程中，通過(guò)地方考古挖掘和文物保護(hù)，是了解南方民族歷史文化和當(dāng)代民族文化保護(hù)與傳承的重要途徑之一。因此，筆者在教學(xué)團(tuán)隊(duì)人員構(gòu)成的設(shè)計(jì)中，注重整合優(yōu)化教學(xué)資源，充分吸納校內(nèi)外知名專家，尤其是來(lái)自考古學(xué)、博物館學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者進(jìn)入課堂。例如，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者邀請(qǐng)考古專家作“考古學(xué)視野下的文化遺產(chǎn)保護(hù)”專題講座?？脊艑＜议L(zhǎng)期扎根于我國(guó)南方的田野考古和科學(xué)研究工作，從考古學(xué)的定義、目的、宗旨、研究理論和方法、現(xiàn)代考古學(xué)的基本特征介紹考古學(xué)的基本概念與基本方法，同時(shí)從多個(gè)角度探討考古學(xué)與當(dāng)代文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。考古專家深入淺出的專題講座，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中國(guó)南方少數(shù)民族社會(huì)歷史和文化的了解和認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，拓展了知識(shí)，同時(shí)提高了學(xué)生保護(hù)文物的意識(shí)。

（二）教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性

傳統(tǒng)民族學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容主要限定在某一本教科書(shū)上，閱讀材料少，學(xué)生不能較全面地掌握與課程相關(guān)的知識(shí)，更無(wú)法了解學(xué)科相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展前沿。“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程開(kāi)放式教學(xué)打破單一教材的教學(xué)傳統(tǒng)，為學(xué)生定制閱讀書(shū)目，內(nèi)容主要包括中國(guó)南方民族史、中國(guó)南方與大陸東南亞跨國(guó)民族以及壯族、瑤族、苗族、京族等民族的研究專著和期刊論文。通過(guò)廣泛深入的閱讀，教師引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)中國(guó)南方少數(shù)民族歷史文化、族群關(guān)系和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展變遷的圖景，同時(shí)提高學(xué)生獨(dú)立思考的能力，拓寬學(xué)生的視野，讓他們?nèi)嬲莆蘸屠斫獗镜貐^(qū)主要民族的社會(huì)歷史與文化生活。

在教學(xué)實(shí)踐中，授課教師根據(jù)每周的教學(xué)安排，提前給學(xué)生分配相應(yīng)的閱讀材料，要求學(xué)生課后閱讀并分組完成閱讀報(bào)告。在課堂上，授課教師在特定的教學(xué)環(huán)節(jié)安排閱讀小組做閱讀報(bào)告，并引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)閱讀討論。開(kāi)放式教學(xué)的教材對(duì)學(xué)生了解當(dāng)前的研究熱點(diǎn)、學(xué)術(shù)發(fā)展前沿有很大的幫助，同時(shí)通過(guò)討論，學(xué)生根據(jù)已有的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)發(fā)表自己的見(jiàn)解或補(bǔ)充個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這在很大程度上刺激了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，增強(qiáng)了學(xué)術(shù)思維，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣。

（三）教學(xué)場(chǎng)地的開(kāi)放性

教室、實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)驗(yàn)室等是傳統(tǒng)教學(xué)模式中最為常見(jiàn)的教學(xué)場(chǎng)地。“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程的教學(xué)仍然需要諸如教室、大學(xué)博物館等教學(xué)場(chǎng)地的支持，但學(xué)校教學(xué)資源的有限性無(wú)法為學(xué)生直觀感受少數(shù)民族的社會(huì)文化、再現(xiàn)其發(fā)展脈絡(luò)提供必要的支撐。因此，在“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程的開(kāi)放式教學(xué)中，如何根據(jù)民族學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)拓展“開(kāi)放性的”教學(xué)場(chǎng)地成為本課程另一個(gè)重要的探索方向。學(xué)校及授課教師應(yīng)不斷加強(qiáng)校企、校地之間的合作，與研究少數(shù)民族相關(guān)的科研機(jī)構(gòu)、博物館、文化旅游景點(diǎn)等建立資源共享，以解決學(xué)校面臨的教學(xué)場(chǎng)地不足、教學(xué)資源稀缺等問(wèn)題。

田野調(diào)查（或稱田野工作）是民族學(xué)、人類學(xué)重要的研究方法和學(xué)科特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)民族學(xué)或人類學(xué)工作者深入一個(gè)社會(huì)或人群中，對(duì)其文化和生活方式進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的親身觀察、訪談、居住體驗(yàn)并加以感悟的工作及其過(guò)程。從民族學(xué)注重田野調(diào)查的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，筆者在教學(xué)實(shí)踐中重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，將地方社會(huì)充滿歷史文化特色的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景變成教學(xué)場(chǎng)地，實(shí)現(xiàn)教學(xué)場(chǎng)地的開(kāi)放性。廣西左江流域是壯族的聚居地，歷史文化底蘊(yùn)深厚，考古發(fā)現(xiàn)和名勝古跡眾多，廣西左江流域花山巖畫(huà)更是于2016年被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界文化遺產(chǎn)，是“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程理想的開(kāi)放式教學(xué)場(chǎng)地。2017年4月，筆者和考古專家?guī)ьI(lǐng)學(xué)生前往龍州縣開(kāi)展“左江流域歷史文化考察”的教學(xué)實(shí)踐。在這次實(shí)踐中，全班同學(xué)分為3個(gè)小組，每個(gè)小組根據(jù)研究興趣，分別以“左江流域的花山巖畫(huà)”“左江流域的考古與發(fā)現(xiàn)”“龍州縣的歷史文化”為主題進(jìn)行考察。在兩天的考察中，學(xué)生能夠近距離地認(rèn)識(shí)和了解花山巖畫(huà)，直觀感受古代壯族先民生活、狩獵和祭祀等文化場(chǎng)景?？脊艑＜以诂F(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行專業(yè)的講解，激發(fā)學(xué)生思考有關(guān)花山巖畫(huà)產(chǎn)生的歷史、考古發(fā)掘、保護(hù)與開(kāi)發(fā)等問(wèn)題。在龍州博物館，當(dāng)?shù)乜脊艑＜彝ㄟ^(guò)考古發(fā)掘的貝殼、蚌鏟、瓦片、板瓦等實(shí)物，向?qū)W生展示并講解了該地區(qū)豐富多樣的考古發(fā)現(xiàn)和地方性知識(shí)。田野考察結(jié)束后，各個(gè)研究小組根據(jù)田野考察收集到的資料，完成田野報(bào)告，并一起分享個(gè)人的收獲和心得體會(huì)?？梢哉f(shuō)，以左江花山巖畫(huà)、龍州縣博物館等為代表的教學(xué)場(chǎng)地的開(kāi)放，不僅豐富了課程教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，拓寬了教學(xué)場(chǎng)地，而且在學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和課堂獲得感的提升方面起到了不可取代的作用。

三、“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程實(shí)施開(kāi)放式教學(xué)的成效

“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程實(shí)施開(kāi)放式教學(xué)，不僅加強(qiáng)了高校與地方科研機(jī)構(gòu)的合作，充分整合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性以及授課教師的教學(xué)和科研能力，充分實(shí)現(xiàn)了學(xué)生和教師共同發(fā)展的目標(biāo)。

對(duì)授課教師而言，開(kāi)放性教學(xué)全面提高了其綜合素質(zhì)。開(kāi)放式教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的揚(yáng)棄，這不僅要求授課教師深入掌握有關(guān)課程的專業(yè)知識(shí)，而且對(duì)教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容甚至是教學(xué)場(chǎng)地的更新和拓展都提出更高的要求。這就需要授課教師在壓力傳導(dǎo)下不斷更新專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)鉆研教書(shū)育人規(guī)律，以提升學(xué)生的課堂獲得感以及個(gè)人教書(shū)育人的成就。同時(shí)，在開(kāi)放式教學(xué)過(guò)程中，授課教師與校外相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜业暮献?、學(xué)習(xí)以及田野考察實(shí)踐，也為教師拓展新的科研領(lǐng)域和空間提供了可能。

對(duì)學(xué)生而言，“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程的開(kāi)放性為其充分學(xué)習(xí)和掌握課程相關(guān)的知識(shí)提供難能可貴的資源，真正服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才。無(wú)論是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的師生交互主講、課程內(nèi)容的開(kāi)放，或是教學(xué)場(chǎng)地的多元性，都為學(xué)生掌握我國(guó)南方少數(shù)民族社會(huì)歷史文化提供了必要的外部資源，而這些資源恰恰是傳統(tǒng)教學(xué)模式無(wú)法給予的。新的教學(xué)資源的補(bǔ)充在無(wú)形中增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，有利于形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的良性循環(huán)。

對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的專家而言，“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程開(kāi)放式教學(xué)的實(shí)踐，進(jìn)一步加強(qiáng)了大學(xué)與考古研究所、地方博物館等領(lǐng)域相關(guān)行業(yè)的聯(lián)系。不論是邀請(qǐng)相關(guān)專家進(jìn)入課堂開(kāi)展專題講座，還是專家參與學(xué)生的校外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，都增強(qiáng)了行業(yè)專家與在校大學(xué)生的交流與互動(dòng)，使科學(xué)研究的成果和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟诰唧w的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮作用，提升科學(xué)研究的價(jià)值和意義，以及科學(xué)研究者的滿足感和成就感。同時(shí)，校外專家參與開(kāi)放式教學(xué)，不僅使學(xué)生了解本專業(yè)的行業(yè)發(fā)展前景，而且有利于校際、校企之間建立和培養(yǎng)合作精神，增進(jìn)彼此認(rèn)知，從而為后續(xù)更為深入的教學(xué)和科研合作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，“中國(guó)南方少數(shù)民族”課程開(kāi)放式教學(xué)的實(shí)踐，為地方高校民族學(xué)專業(yè)本科人才的培養(yǎng)提供了一條可行之路。民族學(xué)相關(guān)課程的教學(xué)應(yīng)尊重本學(xué)科的特點(diǎn)，充分整合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，加強(qiáng)學(xué)校與地方科研機(jī)構(gòu)的合作，在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)新開(kāi)放教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)場(chǎng)地等領(lǐng)域，最大限度地提升教學(xué)效果。這不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，還將提升授課教師的教學(xué)和科研能力，達(dá)到學(xué)生和教師共同發(fā)展的目標(biāo)。

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【基金項(xiàng)目】2017年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目“‘中國(guó)南方少數(shù)民族課程開(kāi)放式教學(xué)改革研究”（2017JGB203）;2018年廣西民族文化保護(hù)與傳承研究中心開(kāi)放課題“鄉(xiāng)村振興背景下廣西中越邊境地區(qū)壯族歌圩傳承研究”（2018KFYB03）

【作者簡(jiǎn)介】潘艷勤（1973— ），女，廣西馬山人，博士，廣西民族大學(xué)東盟學(xué)院助理研究員，研究方向：中國(guó)南方與東南亞相關(guān)民族、跨境民族研究、海外華人社會(huì)研究;廖春勇（1984— ），男，廣西平果人，博士，廣西民族大學(xué)東盟學(xué)院講師，研究方向：東盟國(guó)別研究、國(guó)際政治理論。

（責(zé)編 盧 雯）