孟 俏，劉元粉

（1.廣西生態(tài)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西柳州545004；2.廣西藍(lán)天航空職業(yè)學(xué)院，廣西來賓546100）

一、圖形背景理論

隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，一些認(rèn)知語言學(xué)理論被逐漸運(yùn)用到文學(xué)作品的研究當(dāng)中。認(rèn)知詩學(xué)就是在認(rèn)知科學(xué)和文學(xué)研究相互滲透和結(jié)合的過程中形成的一門交叉學(xué)科。認(rèn)知詩學(xué)堅決“摒棄那種印象式的閱讀和不準(zhǔn)確的直覺”，要努力做到“精確而系統(tǒng)地分析讀者閱讀文學(xué)作品時到底發(fā)生了什么”[1]5。圖形背景理論源于格式塔心理學(xué)，是認(rèn)知詩學(xué)基本思想的重要組成部分。該理論認(rèn)為人們在掃描他們的可視領(lǐng)域時，總會注意到場景中的某些部分比其它部分更突出。被賦予了特別顯著性的成分成為顯景，而場景中較少顯著的成分則構(gòu)成了背襯[2]65。認(rèn)知詩學(xué)運(yùn)用圖形背景理論來分析文學(xué)作品，認(rèn)為圖形和背景是文學(xué)研究需要關(guān)注的基本特征。圖形背景理論突破以往的文學(xué)作品以文本為主體進(jìn)行研究的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向以人的認(rèn)知心理為主的探索，對文學(xué)語言有很好的闡釋力。

圖1 人面-花瓶圖

丹麥心理學(xué)家魯賓在一個世紀(jì)前最早提出了圖形背景理論，他設(shè)計的“人面-花瓶圖”演示了圖形背景的概念。觀察“人面-花瓶圖”時，我們要么看到的是人臉，要么看到的是花瓶，說明圖形比背景更具有突顯性。我們一次只能看到其中之一，不能兩者同時看到，說明圖形和背景是相分離的，一個圖案不可能同時被視為圖形和背景。繼續(xù)觀察時我們還會發(fā)現(xiàn)，圖像在兩種結(jié)果之間轉(zhuǎn)換，說明圖形和背景是可以相互轉(zhuǎn)換和交替的。

當(dāng)我們觀察特定環(huán)境中的某個物體時，通常會把這個物體作為知覺上突顯的圖形，而把環(huán)境作為背景，這就是突顯原則。圖形和背景的感知是人類體驗的直接結(jié)果，背景就是圖形的認(rèn)知參照點[3]104。Langacker根據(jù)突顯的程度對圖形和背景做了以下論述：“從印象上來看，一個情景中的圖形是一個次結(jié)構(gòu)，它在感知上比其余部分（背景）要‘顯眼’些，并且作為一個中心實體具有特殊的突顯，情景圍繞它組織起來，并為它提供一個環(huán)境”[4]120。英國諾丁漢大學(xué)語言學(xué)教授Stockwell認(rèn)為在一個視野范圍內(nèi)或者文本中，圖形應(yīng)該擁有一個或者多個特點[1]15?？偟膩碚f，我們所說的“圖形”一般形狀完整，體積較小，且有運(yùn)動感，容易被直覺者察覺關(guān)注。而背景通常缺乏結(jié)構(gòu)，體積較大且相對靜止，容易被忽視，起到烘托圖形的作用[5]14。美國紐約州立大學(xué)的語言學(xué)教授Leonard Talmy 1978年在其著作Figure and Ground in the Complex Sentences中最先將圖形背景理論運(yùn)用到語言研究當(dāng)中。隨著該理論的不斷傳播和發(fā)展，近年來，國內(nèi)學(xué)者逐漸從不同的角度，如翻譯、語言習(xí)得與教學(xué)、句法結(jié)構(gòu)、文學(xué)作品等方面來探討圖形背景理論及其應(yīng)用，并驗證該理論的認(rèn)知闡釋力。

二、柳宗元山水詩的研究

與唐代其他文豪相比，柳宗元留下的詩作相對較少，但經(jīng)典頗多，尤其是山水詩頗具魅力。國內(nèi)已有不少學(xué)者們從各個角度對柳宗元山水詩歌進(jìn)行了研究，主要集中于三個方面：1．佛家思想對柳宗元山水詩歌創(chuàng)作的影響。如楊文榜的《論佛教思想對柳宗元山水詩的影響》認(rèn)為佛教思想對柳宗元詩歌的畫面，意象和審美移情產(chǎn)生了影響；王玉姝的《柳宗元詩文與佛禪的現(xiàn)實關(guān)照研究》認(rèn)為柳宗元詩歌中引用的佛禪典故，提及的得道高僧，展現(xiàn)的清幽寂靜之境，表達(dá)的普渡眾生之愿望等無不體現(xiàn)了佛家思想對其的影響。2．柳宗元與其他詩人的山水詩比較研究。如林麗華在《比較謝靈運(yùn)與柳宗元山水詩中的寂寞心》中結(jié)合謝柳二人的山水詩，將他們放在歷史政治中來衡量比較，觀照他們的內(nèi)心世界；李靖等在《王維柳宗元山水田園詩中的漁樵耕讀》中分析了兩位詩人的山水詩中的漁樵耕讀形象的共性與個性，解讀其背后的宏觀文化模式，體味兩者的人品風(fēng)神和作品風(fēng)格。3．柳宗元山水詩蘊(yùn)涵的思想情感研究。如郭弘在《朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心——柳宗元山水詩探賞》中認(rèn)為柳宗元借山水詩抒發(fā)其騷怨精神和悲涼氣韻，從而帶有濃厚的主觀色彩和情感深度。王鐵良在論文《論柳宗元山水詩的冷峭孤寂情懷》中分析了柳宗元山水詩冷峭孤寂情懷的形成原因。然而，目前鮮有學(xué)者結(jié)合圖形背景理論對柳宗元的山水詩進(jìn)行解讀。

而圖形背景理論是完型心理學(xué)家根據(jù)視覺感知而得出的研究成果，不僅可以解釋日常生活中人們對于空間畫面的認(rèn)知過程，還可以用于解析文學(xué)作品中的圖形和背景的產(chǎn)生和交替過程，通過突出圖形而達(dá)到表達(dá)思想情感的目的。山水詩是寫景詩，是詩人對眼前客觀事物的認(rèn)知過程，且具有很強(qiáng)的畫面感。因此，我們除了可以從宗教、思想情感的角度以及通過跟其他詩人的詩作進(jìn)行對比的方式來研究柳宗元的山水詩，還可以運(yùn)用圖形背景理論來對柳宗元的山水詩進(jìn)行認(rèn)知解讀。

三、柳宗元山水詩的認(rèn)知解讀

柳宗元是唐朝山水詩的代表詩人。他身處動蕩不安的中唐時期，心懷為民治國的遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻仕途多舛，備受排擠，不被重用。先被貶至當(dāng)時的荒蠻之地永州，后又被調(diào)任更為偏遠(yuǎn)的柳州，滿腔抱負(fù)難以施展，于是寄情于大自然中，創(chuàng)作了大量的山水詩作。本文利用圖形背景分離原則，結(jié)合詩人的思想情感，來解讀柳宗元山水詩中的意境、意義建構(gòu)的過程及詩人的內(nèi)心世界，并揭示讀者在閱讀詩歌過程中的心理動態(tài)及認(rèn)知處理過程。

（一）超脫人世，寧靜曠達(dá)

人世的憂患，生命的沉淪，往往導(dǎo)致文學(xué)作品向兩個方向發(fā)展：或致力于對人內(nèi)心痛苦的表現(xiàn)，或走向?qū)ψ匀簧剿母柙?，借以排遣悲憂苦悶，以獲取內(nèi)在心理的平衡[6]10。柳宗元初貶永州時，常常投身于大自然懷抱中，以超越憂患之心，尋求內(nèi)心的曠達(dá)寧靜。以《漁翁》為例：

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無心云相逐。

在詩中，詩人充分利用了圖形和背景的搭配，以淡逸清和的筆墨勾勒出一幅令人迷醉的山水晨景。根據(jù)圖形背景理論，形體較小，具有運(yùn)動感的事物為圖形，體積較大，相對靜止的事物為背景。在“漁翁夜傍西巖宿”中，漁翁作為形體較小，運(yùn)動的個體為圖形，西巖即永州的西山，作為較大的，靜止的物體為背景?！耙埂睘楫嬅嫣峁┝藭r間背景。圖形相比背景而言更為突顯，因此漁翁的活動更加吸引讀者的目光。圖形和背景相映襯，為讀者勾畫出傍晚時分，漁翁停船靠岸，露宿西山的寧靜畫面?！皶约城逑嫒汲瘛敝小皶浴敝咐杳髌茣詴r刻，將時間背景從夜晚推移到清晨。“汲”指取水。圖形背景理論認(rèn)為，具有運(yùn)動感的事物為圖形，“汲”“燃”二字分別將“清湘”和“楚竹”突顯成了兩個動態(tài)的圖形，將讀者的視覺重點轉(zhuǎn)移到新的畫面，讓讀者眼前浮現(xiàn)出一幅蔥蔥楚竹，清清湘水，晨起的漁翁置身于山水之間，就地取材，汲水燃竹，自然和諧，純凈美好的圖畫。取水燒柴的平常之事，已然被雅化，給人超越凡俗之感，令讀者悠然神往?！盁熶N日出不見人，欸乃一聲山水綠?！睘槿姷木A所在?！盁熶N日出不見人”中，“銷”“出”二字突出了晨霧和旭日的動態(tài)感，因此晨霧和旭日為圖形，四周的山水為背景。讀者的目光轉(zhuǎn)移到霧氣消散，旭日升起的晨景之上?！安灰娙恕钡摹叭恕敝笣O翁，此時漁翁作為運(yùn)動的，容易被直覺者關(guān)注的個體再次成為畫面的圖形，“煙銷日出”的晨景被轉(zhuǎn)換為了背景。紅日初起，湘江霧散，讀者隨著詩人環(huán)顧四周搜尋漁翁的身影，卻不見其蹤跡，讓讀者不禁為之感到驚異?！皻G乃一聲山水綠”中，“欸乃一聲”指漁翁搖櫓的聲音。根據(jù)圖形背景理論，更易被直覺者覺察的事物為圖形，在寧靜的清晨，聲音更為引人注目，于是“欸乃一聲”成為了圖形，讀者的耳畔響起船槳劃水的聲音，清晨的寧靜由此打破。此時，消失不見的漁翁隨著“欸乃一聲”以搖櫓的動作再次出現(xiàn)在讀者的視線之中?！吧剿G”的“綠”此處作動詞用，指變綠。“綠”的運(yùn)動感將四周的山水由靜止的背景突顯成了動態(tài)的圖形，帶給讀者一種出人意料的奇趣，耳中所聞的“欸乃一聲”和目中所見的“山水綠”之間似乎發(fā)生了一種神奇的依存關(guān)系，彷佛是隨著漁翁劃破靜空的搖櫓一聲，眼前的水和水中的山就綠了，給人飄逸超然之感?！盎乜刺祀H下中流”中“天際”位于空間的后方，為背景。漁翁“回看”具有動態(tài)特征，為圖形。“下中流”的“下”字指進(jìn)入，將圖形由漁翁切換為漁船進(jìn)入中流的畫面。日出之后，讀者隨著漁翁回望天邊，漁船已進(jìn)入中流。“巖上無心云相逐”中，“巖上”指山巔之上?！盁o心云相逐”用了擬人的手法，在詩人筆下，云朵被賦予了人的情感，無憂無慮地互相追逐著。圖形背景理論認(rèn)為在其它事物的前部，頂部，上部的，形體較小，具有運(yùn)動感的事物為圖形。云朵在空間上位于山巔之上，形體較小且處于運(yùn)動之中，成為了畫面的圖形。處于空間下方且靜止的山巔形成了畫面的背景。此時，鏡頭由遠(yuǎn)及近，焦點落在山巔之上漂浮的朵朵白云，好像在無憂無慮地前后追逐，給人悠逸恬淡之感。

整首詩從夜幕到日出，呈現(xiàn)的圖形和背景隨著漁翁的蹤跡和景色的變幻而不斷生成切換，把讀者帶到一幅幅動態(tài)的畫面之中，產(chǎn)生比文字更大的沖擊感，形成更生動直觀的印象，讓讀者在跟隨詩人欣賞一幅幅山水畫的同時，不知不覺間與詩人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，領(lǐng)悟詩人對于超然物外，寧靜恬淡心境的追求。

（二）凄清悵惘，郁悒孤寂

仕途不順的柳宗元看山不是山，看水不是水，常常將自己的哀怨與惆悵融入作品當(dāng)中，眼前的山水也因其內(nèi)心的憤恨不平而蒙上凄清的色調(diào)。以《中夜起望西園值月上》為例：

覺聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。

石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥時一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言。

詩歌標(biāo)題的“中夜”指夜半之時，為全詩交代了時間背景。首句“覺聞繁露墜”的“覺”指睡醒，根據(jù)圖形背景理論，具有動態(tài)感的事物為圖形，因此睡醒這一動作將詩人自己突顯為了圖形，將讀者帶入夜半時分，詩人從夢中醒來的場景中?！胺甭秹嫛敝嘎端畨嬄涞穆曇簟＜澎o的夜晚，露水滴落的聲音引起了詩人的注意，成為了圖形。讀者的視線隨著詩人的感官轉(zhuǎn)移到露水，彷佛看到露水從葉尖一滴一滴地墜落，輕輕地發(fā)出響聲，營造出夜晚寂靜的氛圍，不禁猜想詩人一定是在夢醒時分，輾轉(zhuǎn)難眠，才能察覺到如此細(xì)微的動靜，于是詩人干脆起身，來到西園。只見“寒月上東嶺，泠泠疏竹根”。前半句中“寒月”作為“更加細(xì)節(jié)化，更明亮，有完整邊緣的，處于空間上方且具有運(yùn)動感”的事物為圖形，東邊的山嶺作為“不夠細(xì)節(jié)化，不夠明亮，無完整邊緣，位于空間的下方且相對靜止的”的事物為背景。夜空上一輪清冷的寒月作為圖形突顯在了讀者的眼前，點染出一種幽清的意境。后半句的“泠泠”指聲音清越，此二字的妙用，讓月亮灑下的光輝似乎有了聲音，像流水一般穿過稀疏的竹根。根據(jù)圖形背景理論，明亮的，細(xì)節(jié)化的事物為圖形，而位于下方的，靜止的事物為背景。背景由東邊的山嶺轉(zhuǎn)換為稀疏的竹根，圖形由月亮轉(zhuǎn)換為月亮灑下的光輝，讀者的視線由上至下，目光聚焦到如流水般穿過竹根的月色之上，心生夜涼如水之感?！笆h(yuǎn)逾響，山鳥時一喧”中的“響”和“喧”字突出了山泉和鳥兒的動態(tài)，圖形背景理論認(rèn)為有動態(tài)感的事物為圖形，靜止的事物為背景，因此山泉和鳥兒成為圖形吸引了讀者的注意，幽靜的山林構(gòu)成畫面的為背景，以動襯靜，泉聲和鳥鳴更突出山林的寂靜。讀者的注意力由近及遠(yuǎn)，似乎聽見遠(yuǎn)處山泉發(fā)出水石相擊的聲響，林間的鳥兒打破寂靜，時不時鳴叫幾聲。山泉雖遠(yuǎn)而逾響，“逾”字更突出了四野的空曠和寂靜。山鳥雖打破了夜晚的寧靜，卻把原本靜謐的夜襯托得更加寂靜?！胺甭丁薄昂隆薄爸窀薄笆钡惹謇渖{(diào)的意象相互融合，圖形背景相互映襯，在這夜半時分，營造凄清幽渺之境，令人產(chǎn)生空曠清絕之感?！耙虚核熘恋拍瘜⒑窝浴?，“倚楹”指詩人獨自倚著廳前的柱子，相比空曠的環(huán)境，詩人孤獨的身影作為較小的運(yùn)動的事物構(gòu)成畫面的圖形。浮現(xiàn)在讀者眼前的是，在空曠靜謐的夜里，詩人倚著柱子，目視月色，耳聞鳥鳴，沉思苦悶一直到天亮，令讀者不禁心生憐惜?？v觀全詩，“繁露”“西 園 ”“寒 月”“東 嶺 ”“ 竹 根 ”“ 石 泉 ”“山 鳥 ”作 為 整 首詩的背景共同突顯了全詩的焦點部分，即詩人自己。在這樣萬籟俱寂，空曠清幽的背景下，圖形“柳宗元”的形單影只，孤獨寂寞更加突出?？諘绲谋尘昂蛦伪〉膱D形形成強(qiáng)烈的對比，詩人的寂寞悲涼躍然紙上。詩中圖形背景別有匠心地搭配和巧妙地轉(zhuǎn)換，讓讀者彷佛置身其中，隨著詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，耳聞目見，沉思苦悶，充分感受到詩人的內(nèi)心情感。

（三）百感交集，愉悅欣喜

柳宗元的山水詩多冷峭凝重，深雋幽婉。少見的表達(dá)激動愉悅之情的詩歌主要作于其接到詔書北返長安的途中。以《詔追赴都二月至灞亭上》為例：

十一年前南渡客，四千里外北歸人。

詔書許逐陽和至，驛路開花處處新。

詩人從永州一路向北，終于在二月花開之時到達(dá)灞水之畔，距離京城長安已是近在咫尺，此時詩人無比激動，百感交集，于灞亭上寫下此詩。首句“十一年前”指詩人于永貞元年九月被貶永州之時?！翱汀弊值莱隽嗽娙水?dāng)時的身份，一個被貶離鄉(xiāng)，客居在外的人。從長安往南至永州的路途構(gòu)成了背景，惆悵哀怨地行走在路上的詩人成了這幅畫的圖形，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一幅氣氛壓抑沉悶的南遷圖。“四千里外北歸人”中“四千里”指永州到長安的距離，“北歸人”的“人”與“南渡客”的“客”形成了鮮明的對比，此時詩人不是被放逐在外，而是即將回到家鄉(xiāng)重獲自由。此句描寫的依然是詩人行走在路上的畫面，跟上句不同的是，此時的背景由從離京路變成了返京路，而圖形雖還是行走在路上的詩人，但是讀者可以感受到此時詩人作為“北歸人”和十一年前的“南渡客”心情是截然不同的，詩人的激動之情雖未言明，但已然在和上句的鮮明的對比中被突顯出來，此時讀者看到的是一幅輕盈歡快的北歸圖?！霸t書許逐陽和至，驛路開花處處新”中“陽和”指陽春季節(jié)，提示了時間，為時間背景。“驛路”為地點背景。驛路兩旁的花朵作為更加集中，更加細(xì)節(jié)化，更明亮，有完整邊緣的事物為圖形。處處新的“新”字進(jìn)一步吸引讀者的目光，鏡頭拉近，眼前花蕾初綻，清新溫暖，生機(jī)勃勃。讀者沉浸在春日的明媚景象中，感受著詩人雖未言明卻勝千言萬語的歡欣喜悅之情。

（四）愁腸百轉(zhuǎn)，思鄉(xiāng)懷歸

對險惡環(huán)境的憂恐和對遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的思念是柳宗元改任柳州刺史后的主要情感。比起被貶永州時，詩人少了對希望的索取，多了對失望的咀嚼；少了初貶不變的豪情，多了久經(jīng)磨難的蒼涼[5]10。以《與浩初上人同看山寄京華親故》為例：

海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。

若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。

為了排解愁思，在一個秋風(fēng)蕭瑟的日子，詩人柳宗元與朋友浩初和尚一同登山望景，寫下此詩，以表達(dá)自己對家鄉(xiāng)及家鄉(xiāng)親友的濃烈思念之情?！昂Ｅ霞馍剿苿﹁?，秋來處處割愁腸”中“海畔”指柳州，因靠近海域，故稱海畔，可見詩人所居之地荒涼遙遠(yuǎn)?！凹馍健蔽挥诹莸纳喜?，且更加集中，更加細(xì)節(jié)化，有完整邊緣，因此尖山為圖形，柳州為地點背景。“秋來”指正值秋天，為時間背景，給人蕭瑟和憂愁之感?！八苿﹁殹卑鸭馍降匿h利突顯無疑?！俺钅c”說明詩人思鄉(xiāng)之情的濃郁沉重。在這幅圖畫中，柳州的尖山像劍铓一般突顯在讀者的眼前，在這蕭瑟的秋天，不斷地“割”著詩人的九轉(zhuǎn)哀腸，給人驚心動魄，逼仄險急之感。相傳釋迦牟尼為了普渡眾生，曾有千百億化身。在詩的后兩句中，詩人借用了此典故?？粗矍胺孱^林立，詩人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情難以自已，他感到自己只有化身千億站到每一座山峰之上，才足以表達(dá)自己內(nèi)心的渴望和濃厚情感?！盎蒙砬|”和“望故鄉(xiāng)”中化身和遙望的動作將詩人自己突顯為圖形。詩人腳下的山峰為背景。讀到此處，讀者彷佛看到詩人獲得化身之術(shù)，飛向各個山峰之頂?shù)纳衿娈嬅?，千億個化身佇立每一座峰頭，遙望西北故鄉(xiāng)的方向?qū)⒃娙藢释恋膱?zhí)著與眷戀刻畫得淋漓盡致。詩人采用發(fā)散擴(kuò)張式的思維，視線由近到遠(yuǎn)，視野范圍由小到大，圖形不斷彌漫擴(kuò)散，最后將視覺的焦點聚集在“故鄉(xiāng)”之上，靜止的文字被轉(zhuǎn)化為生動的畫面，極具視覺沖擊力和動態(tài)感，令讀者彷佛置身其中，感受詩人濃烈的鄉(xiāng)愁，同時也為詩人思鄉(xiāng)而不能歸的處境而心生憐惜。

四、結(jié) 語

利用認(rèn)知詩學(xué)的圖形背景理論來分析柳宗元的山水詩，把抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體生動的畫面，讀者通過圖形和背景分離后突顯在眼前的畫面與詩歌中的場景發(fā)生互動，身臨其境地感受詩人的所見所聞所想，并與之產(chǎn)生情感共鳴，深切體會詩人柳宗元山水詩中所蘊(yùn)含的超脫曠達(dá)，悵惘孤寂，欣喜愉悅以及思鄉(xiāng)懷歸之情?？梢?，相比單純地從文學(xué)的角度來進(jìn)行分析，利用圖形背景理論來對詩歌進(jìn)行分析可以避免不準(zhǔn)確的印象式的閱讀，從而更加全面準(zhǔn)確地欣賞品味詩歌，在提高讀者詩歌鑒賞能力的同時，也為詩歌的研究提供新的切入點。