黃柳婷

（1.福建商學(xué)院旅游與休閑管理學(xué)院；2.福建商學(xué)院海西休閑旅游福建省高等學(xué)校應(yīng)用文科研究中心 福建福州 350001）

近年來(lái)，我國(guó)紅色旅游在不斷地發(fā)展和持續(xù)演變的過(guò)程中，一直與相關(guān)旅游活動(dòng)乃至相關(guān)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)融合，產(chǎn)生了多種共生類型，組成共生網(wǎng)絡(luò)，并且逐漸探索出一系列的共生發(fā)展模式，如紅色旅游與扶貧開(kāi)發(fā)、生態(tài)旅游、休閑度假、演出、節(jié)慶等模式的共生發(fā)展等。隨著時(shí)代更迭、文化融合，紅色旅游進(jìn)入新一輪發(fā)展期，紅色旅游展現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵和極強(qiáng)的文化包容性，紅色旅游可以從豐富文化內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展模式等角度著手，開(kāi)拓出更多的共生發(fā)展模式，從而提升紅色旅游的旅游品質(zhì)。

一、研學(xué)旅行背景

隨著旅游業(yè)的快速成熟發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)已全面進(jìn)入“大旅游時(shí)代”。同時(shí)，時(shí)代發(fā)展也提出了全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，在此背景下研學(xué)旅行應(yīng)運(yùn)而生。研學(xué)旅行是在旅游與教育兩個(gè)領(lǐng)域之間尋求了一個(gè)契合點(diǎn)，一方面在旅行中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，充分挖掘旅游的教育意義，另一方面提出了素質(zhì)教育的新形式，即通過(guò)體驗(yàn)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)融入了解特定的歷史和人文情懷。研學(xué)旅行實(shí)際上體現(xiàn)和傳承了我國(guó)傳統(tǒng)游學(xué)形式，契合我國(guó)的歷史傳統(tǒng)及現(xiàn)代社會(huì)需求，因此，研學(xué)旅行漸趨升溫。

政府也逐漸持續(xù)關(guān)注研學(xué)旅行，從2013年起全國(guó)個(gè)別省市地區(qū)開(kāi)始進(jìn)行研學(xué)旅行的探索試點(diǎn)。2014年8月，國(guó)務(wù)院在《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》首次明確“研學(xué)旅行”要納入中小學(xué)生日常教育范疇。2015年8月《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游投資和消費(fèi)的若干意見(jiàn)》中進(jìn)一步提出：“支持研學(xué)旅行發(fā)展，把研學(xué)旅行納入學(xué)生綜合素質(zhì)教育范疇，研學(xué)旅行逐步納入到國(guó)家教育體系?！盵1]2016年12月，教育部等11部門(mén)聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》提出，要將研學(xué)旅行納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃。隨著研學(xué)旅行政策的逐步推出和進(jìn)一步落實(shí)，研學(xué)旅行發(fā)展勢(shì)頭迅猛。同時(shí)，2017年國(guó)家教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)初中階段學(xué)生數(shù)約4454萬(wàn)，初等教育學(xué)生數(shù)約10169萬(wàn)。在巨大的學(xué)生存量背景下，研學(xué)旅行作為一種新型的教育方式為學(xué)校和社會(huì)所接受。研學(xué)旅行在未來(lái)將繼續(xù)呈擴(kuò)大趨勢(shì)。但是，研學(xué)旅行的理論與實(shí)踐還需要不斷深入研究、總結(jié)、提煉并加以推廣。

二、紅色旅游與研學(xué)旅游的共生發(fā)展

（一）共生理論?！肮采币辉~最早由德國(guó)真菌學(xué)家Anton Debary 提出，為不同種屬生物生活在一起。[2]（P46）隨著科技的不斷發(fā)展和科學(xué)研究的不斷深入，人們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間、人與物之間的關(guān)系愈發(fā)密切，逐漸形成了一個(gè)相互依賴的共同體.人們把共生的概念引入到社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科研究中，并逐漸發(fā)展成系統(tǒng)的共生理論。共生理論認(rèn)為，共生由共生單元、共生模式和共生環(huán)境3個(gè)要素共同構(gòu)成。[3]這三大要素共同構(gòu)成了一個(gè)共生系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)下，各共生單位之間相互影響、相互作用和結(jié)合，共生發(fā)展。

（二）紅色旅游與研學(xué)旅行共生發(fā)展。

1.共生環(huán)境。共生環(huán)境指共生單元相互作用所依賴的環(huán)境。旅游合作系統(tǒng)共生單元之外的所有因素的總和即旅游共生環(huán)境[4](65)，是旅游共生系統(tǒng)生存與發(fā)展的重要影響條件，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化、技術(shù)等各方面。

首先，在我國(guó)發(fā)展紅色研學(xué)旅游的環(huán)境具備強(qiáng)有力的政策支撐。2014年，國(guó)務(wù)院發(fā)文提出把“青少年愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育、國(guó)情教育”作為中小學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要部分[5]。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出“紅色旅游是紅色文化傳承的生動(dòng)課堂?！奔t色旅游有著突出的教育屬性，尤其體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育和國(guó)情教育上，能夠培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐操作能力。

其次，紅色旅游及研學(xué)旅行的受眾對(duì)象包含大多數(shù)的接受愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育和國(guó)情教育需求的研學(xué)旅行群體。[6]這部分的受眾有共同的需求，即接受紅色文化熏陶和教育，而紅色研學(xué)旅游可以滿足他們的需求。

再次，從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，執(zhí)行紅色旅游及研學(xué)旅行的人才具有共生性。紅色旅游研學(xué)導(dǎo)師一方面是擔(dān)當(dāng)景點(diǎn)解說(shuō)的工作職能的傳統(tǒng)導(dǎo)游，另一方面還能成為承擔(dān)教育教學(xué)工作的導(dǎo)師。研學(xué)導(dǎo)師就是導(dǎo)游和教師的跨界融合，能夠較好地運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律組織研學(xué)相關(guān)主題的課外教學(xué)活動(dòng)。

2.共生單元。共生單元是合作系統(tǒng)中參與共生并形成共生體的基本物質(zhì)條件或資源。紅色旅游與研學(xué)旅行有著眾多的共生單元，二者相互融合，共生發(fā)展。在研學(xué)旅行中，研學(xué)是旅行的目的，旅行是研學(xué)的載體。研學(xué)旅行希望通過(guò)集體活動(dòng)和親身體驗(yàn)進(jìn)一步了解和感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化、教育理念和人文精神，使學(xué)生們?cè)诼眯兄惺艿浇逃蛦l(fā)。與此同時(shí)，紅色旅游的要素中包括了紅色文化、紅色精神、革命遺址、革命文物、紅色體驗(yàn)活動(dòng)、紅色餐飲、革命紀(jì)念品等，這些都可以和研學(xué)旅行相互整合，共生發(fā)展。整合出共生的單元即紅色研學(xué)旅游資源，包括紅色旅游資源中能夠進(jìn)行研學(xué)旅行開(kāi)發(fā)具備紅色基因的資源。

3.共生模式。共生模式指系統(tǒng)內(nèi)各共生單元之間相互競(jìng)爭(zhēng)、合作的形式，一方面它反應(yīng)的是共生單元之間的相互作用，即作用的強(qiáng)度，另一方面，共生模式體現(xiàn)共生單元之間物質(zhì)、信息和能量的交換形式，是共生延續(xù)的關(guān)鍵。旅游共生的模式多種多樣，有區(qū)域?qū)用娴膶?shí)體聯(lián)合共生、企業(yè)層面的實(shí)體交易共生、旅游產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)層面的交流共生與網(wǎng)絡(luò)合作形成虛擬聯(lián)合共生等。

而紅色旅游與研學(xué)旅行有著開(kāi)發(fā)共生形態(tài)的基礎(chǔ)，如游客受眾、旅游需求、旅游資源等，這些都有助于實(shí)現(xiàn)共生模式的開(kāi)發(fā)。紅色旅游與研學(xué)旅行既可以實(shí)現(xiàn)區(qū)域、資源、客源、企業(yè)、產(chǎn)品等實(shí)體共生，也可以實(shí)現(xiàn)信息、品牌、網(wǎng)絡(luò)、策劃、交流等虛擬共生。[7](P78)

三、共生理論視野下紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)路徑分析

（一）整合共生資源，形成特色化的共生單元。首先，為了拓寬了紅色旅游研學(xué)資源的范疇，同時(shí)也為紅色旅游研學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展帶來(lái)了更廣闊的發(fā)展空間。開(kāi)發(fā)紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)整合紅色景觀、紅色文化，以及研學(xué)旅行的基地、師資、課程等資源，形成共有資源，并進(jìn)一步進(jìn)行資源共享、聯(lián)合研發(fā)、聯(lián)合促銷等，組合成特色化的共生單元。

其中，從歷史范圍來(lái)講，紅色旅游研學(xué)資源涵蓋了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的各個(gè)歷史時(shí)期，大批仁人志士為了國(guó)家昌盛和民族復(fù)興，所留下的許許多多可歌可泣、催人奮進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義故事與偉大精神。從資源內(nèi)容來(lái)講，紅色資源包括紅色文化、紅色精神、革命遺址、故居、革命文物、紅色體驗(yàn)活動(dòng)、紅色餐飲、革命紀(jì)念品等，充分展現(xiàn)了在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的各個(gè)歷史時(shí)期所留存的歷史和文化，具有文化傳承性和教育性?？筛爬槿齻€(gè)層面: 紅色景觀、紅色精神、紅色延伸（見(jiàn)表1）。紅色景觀是紅色研學(xué)旅游共生單元的基礎(chǔ)，紅色精神是其核心內(nèi)涵，而紅色延伸資源則補(bǔ)充和拓展了紅色研學(xué)旅游，使其具吸引力，同時(shí)也能吸引更廣泛的目標(biāo)受眾。

表1 紅色研學(xué)旅游共生資源

紅色延伸層面指與紅色旅游相關(guān)的資源、環(huán)境和其他要素，如與紅色旅游資源有密切關(guān)聯(lián)的綠色資源、民俗資源、紅色體驗(yàn)活動(dòng)、紅色餐飲、革命紀(jì)念品等

（二）結(jié)合受眾特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)紅色研學(xué)共生模式。在紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)挖掘紅色旅游資源的研學(xué)內(nèi)涵，結(jié)合研學(xué)旅行的教育特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行。即根據(jù)紅色景區(qū)特色、學(xué)生年齡特征和紅色教學(xué)內(nèi)容和需要，結(jié)合特定目的，[8](6)設(shè)定特定主題紅色研學(xué)課程，使研學(xué)受眾通過(guò)親身體驗(yàn)紅色旅游的方式參與課程，實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行教育的目標(biāo)。這是反映紅色旅游與研學(xué)旅行的共生單元間相互作用的一種形式。按照教育與旅游的規(guī)律，可以概括為以下幾種模式：紅色文化科普型、紅色景觀觀賞型、紅色體驗(yàn)考察型、紅色勵(lì)志拓展型、紅色康樂(lè)休閑型。這些模式各有側(cè)重點(diǎn)，但是共同的目標(biāo)是開(kāi)展紅色教育、傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色精神、培養(yǎng)民族自豪感。

紅色文化科普型著重介紹紅色文化、紅色精神，讓學(xué)生在研學(xué)的過(guò)程中深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的革命歷史、革命事跡和革命精神，和新時(shí)代背景下以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。紅色景觀觀賞型帶領(lǐng)學(xué)生們參觀革命和戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中所留存的大量革命遺跡，實(shí)地感受革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的艱苦環(huán)境和氛圍。紅色體驗(yàn)考察型著重打造體驗(yàn)型產(chǎn)品，讓學(xué)生通過(guò)感官、身體、情感、精神、心靈五個(gè)層次的切身體驗(yàn)感受革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的奮斗過(guò)程，從而理解和感悟現(xiàn)在幸福生活的來(lái)之不易。紅色勵(lì)志拓展型在紅色研學(xué)基地從拓展角度著手，提升學(xué)生心理素質(zhì)、人際交往能力、溝通能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等方面的能力，提升解決問(wèn)題、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的信心。紅色康樂(lè)休閑型讓學(xué)生通過(guò)感受紅色旅游的藝術(shù)性、多樣性、互動(dòng)性，產(chǎn)生幸福感和民族自豪感。比如，可以開(kāi)設(shè)“重走長(zhǎng)征路”的紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品，讓參與學(xué)生回顧長(zhǎng)征歷史，緬懷先烈，在磨練中成長(zhǎng)。

（三）結(jié)合旅游需求，優(yōu)化紅色研學(xué)共生環(huán)境。紅色研學(xué)旅行的受眾對(duì)象主要是學(xué)生群體，包含小學(xué)、初中、高中、職教、大學(xué)和研究生。不同年齡段的學(xué)生群體特點(diǎn)各不相同，但是共同點(diǎn)是活潑好動(dòng)、求知欲強(qiáng)，可塑性強(qiáng)。紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)考慮紅色研學(xué)旅游的受眾需求，再綜合研究共生環(huán)境中的各方面影響因素，這些因素相互作用，產(chǎn)生了影響研學(xué)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要外部條件。

紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，通常都是以某些紅色旅游景區(qū)或紅色資源較為突出的場(chǎng)館、紀(jì)念地等為基礎(chǔ)進(jìn)行建設(shè)，建立紅色研學(xué)旅行基地。因而紅色研學(xué)旅行基地的建設(shè)應(yīng)當(dāng)從硬環(huán)境和軟環(huán)境上共同提升。硬環(huán)境是在原有景區(qū)（點(diǎn)）以及紅色文化資源場(chǎng)所進(jìn)行相應(yīng)的升級(jí)改造?；亟ㄔO(shè)應(yīng)該保證符合國(guó)家至少3A級(jí)旅游景區(qū)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，然后重點(diǎn)在軟件與內(nèi)涵上進(jìn)行升級(jí)，同時(shí)加強(qiáng)紅色旅游研學(xué)氛圍的營(yíng)造。

軟環(huán)境上，紅色旅游研學(xué)基地要從師資隊(duì)伍、課程建設(shè)、安全保障體系等方面著手。在師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面，紅色研學(xué)導(dǎo)師是導(dǎo)游和教師的綜合體，熟悉旅游與教育的規(guī)律，更加專業(yè)化。紅色研學(xué)旅游不僅僅是帶領(lǐng)游客參觀游覽紅色景觀，更是要掌握學(xué)生群體的特點(diǎn)，提供相應(yīng)的研學(xué)課程體系與服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展紅色教育、傳承紅色基因。同時(shí)，紅色旅游研學(xué)導(dǎo)師還應(yīng)當(dāng)具備較高的思想政治方面素養(yǎng)。紅色研學(xué)旅游課程的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須充分圍繞紅色主題、從精神層面突出紅色精神與主旨，在內(nèi)容層面貫穿紅色體驗(yàn)與互動(dòng)，在資源層面注重空間資源的整合與融合，在效果層面注重活動(dòng)的考核與評(píng)價(jià)。

結(jié)語(yǔ)

紅色研學(xué)旅游符合時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)，也滿足市場(chǎng)的需求。在紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，有多種模式可以研究。本文著重探討以紅色旅游景區(qū)和研學(xué)相結(jié)合共生成為紅色研學(xué)基地的模式。隨著時(shí)代的發(fā)展，從不同層面和不同視角入手，紅色研學(xué)旅游共生的主體會(huì)更加豐富，模式也更加多樣，在后續(xù)研究中可深入探討。