陸凱凱

摘 要：小學(xué)道德與法治課程是在原有思想品德課基礎(chǔ)之上誕生的新課程，而對(duì)其進(jìn)行有效的課程資源開發(fā)與利用則是保障其順利實(shí)施的重要前提?；诖?，本文結(jié)合小學(xué)道德與法治課程內(nèi)容，從不同方面對(duì)如何開發(fā)和利用相關(guān)課程資源做簡要分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;課程資源;開發(fā)

開發(fā)小學(xué)道德與法治課程資源，是基于課程資源開發(fā)與利用相關(guān)理論，以及落實(shí)立德樹人根本教學(xué)任務(wù)所出發(fā)，切實(shí)為促進(jìn)道德與法治課程教育的有效實(shí)施所服務(wù)。目的和意義則是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與依法治國理念在義務(wù)教育中的滲透和落實(shí)，培養(yǎng)兒童青少年良好規(guī)則意識(shí)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

一、開發(fā)生活化道德與法治資源

沒有生活的教育是死的，只有將課程知識(shí)與學(xué)生的生活認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合，才能夠開展出真正具有實(shí)際價(jià)值的教學(xué)。建構(gòu)主義中指出，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)根據(jù)自己的獨(dú)特認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)來對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行選擇和加工，并賦予其新的意義。從這一點(diǎn)來看，教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，就必須要充分重視和挖掘利用起來學(xué)生的生活認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，使教學(xué)真正符合學(xué)生的胃口。具體可從以下幾方面入手：

首先，選取一些學(xué)生日常生活中熟悉的事情，以此來覺醒他們內(nèi)在的道德意識(shí)。例如，在“家是最溫暖的地方”這一單元中，教師可以讓學(xué)生在回到家之后仔細(xì)觀察家人每天都在做的事，并詳細(xì)的記錄下來，讓學(xué)生以這種方式來看到家人在自己成長背后所做的默默付出，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的感恩意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師還可以更進(jìn)一步地引申出孝敬父母、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德，以及這些在法律中有明文規(guī)定的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生孝順品質(zhì)的同時(shí)，萌生法治意識(shí)。生活中每天經(jīng)歷的小事都在不知不覺中塑造著一個(gè)人的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，因此教師要充分利用起道德與法治課程的先天優(yōu)勢，借助教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)來促進(jìn)學(xué)生這些良好意識(shí)的形成。

其次，選擇一些學(xué)生容易犯錯(cuò)的地方，以此來更正學(xué)生對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)。小學(xué)生在每每認(rèn)識(shí)到自己究竟錯(cuò)在哪時(shí)，這遠(yuǎn)比了解自己哪里是正確的要收獲的多。實(shí)際上，處在兒童成長發(fā)展階段中的學(xué)生，犯錯(cuò)誤對(duì)于他們來說是不可避免，因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身就是一個(gè)產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，然后發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，最終改正錯(cuò)誤，增長經(jīng)驗(yàn)的過程。所以教師要利用這些事情來讓學(xué)生重新以正確的思想和行為面對(duì)生活。例如，在“我們?cè)诠矆鏊边@一單元中，教師可以選取一些日常生活中亂丟垃圾、在校園里大聲喧嘩等不文明現(xiàn)象，使其深刻認(rèn)識(shí)到這些影響公共環(huán)境秩序的行為是錯(cuò)誤的，在改正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的同時(shí)，養(yǎng)成一個(gè)良好的規(guī)則意識(shí)和行為習(xí)慣。

二、深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)、人文、教化、道德等思想理念，既在為人的生存和發(fā)展提供啟迪，也在扶植建設(shè)著偉大的祖國。

中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中國文化中的精髓，也是極其豐富的德育資源，再加上道德與法治課程本身就是傳播、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展中華文化的載體，所以教育者有必要大力挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分利用起這些經(jīng)典資源來完善中小學(xué)道德與法治教育。首先來說，教師可以在教學(xué)中選擇滲透一些優(yōu)秀的經(jīng)典著作，以發(fā)揮其對(duì)于人潛移默化的影響作用，給人以源源不斷的精神力量。比如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等體現(xiàn)著中華民族為人處世價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則的書籍。其次，教師還可以在課上通過一些古典文化故事來渲染一些理論知識(shí)，以起到案例輔助講解的作用，還能夠給學(xué)生以深刻的警示。比如《揠苗助長》《亡羊補(bǔ)牢》《守株待兔》等等，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)律意識(shí)和變通思想。除了這些以外，優(yōu)秀的古詩文、戲劇以及中國傳統(tǒng)節(jié)日文化也都對(duì)于陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)和提升其審美和感悟能力有著積極意義。無論是對(duì)于哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和運(yùn)用，都要本著培養(yǎng)小學(xué)生民族和國家意識(shí)，促進(jìn)其心靈覺醒的目的出發(fā)，以此來增進(jìn)學(xué)生對(duì)于本民族的文化認(rèn)同感，促成其良好的人格素養(yǎng)。

三、充分利用網(wǎng)絡(luò)信息資源

開發(fā)和利用一些積極的網(wǎng)絡(luò)信息資源可以為道德與法治課程教學(xué)帶來很多便利。首先，多媒體以及網(wǎng)絡(luò)信息資源本身具有不受時(shí)空間限制的特點(diǎn)，教師在課堂上的靈活運(yùn)用可以讓學(xué)生在課上就可以感受到多元的信息和學(xué)習(xí)資源，使得教學(xué)過程不再枯燥乏味，學(xué)生對(duì)于課程知識(shí)的理解也會(huì)變得十分搞笑，增強(qiáng)學(xué)生的主體性，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)參與性。其次，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)線上的學(xué)習(xí)平臺(tái)，將一些學(xué)習(xí)資源和課下作業(yè)布置等活動(dòng)都采用網(wǎng)絡(luò)共享的形式羅列到平臺(tái)之上。此外，在備課環(huán)節(jié)中，教師也可以利用網(wǎng)絡(luò)來搜集相關(guān)的教學(xué)素材，加上融聲音、文本、圖像、動(dòng)畫與視頻多個(gè)功能為一體的教學(xué)輔助軟件，真正地將道德與法治教學(xué)深入到學(xué)生的生活當(dāng)中去，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，也減輕了教師的備課和教學(xué)壓力。

綜上所述，小學(xué)道德與法治課程自實(shí)施以來，在課程資源的開發(fā)和利用方面還存在著些許不足，亟待廣大教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行提升和改進(jìn)。為此，筆者也在課程特征基礎(chǔ)之上對(duì)于相關(guān)課程資源的開發(fā)和利用現(xiàn)狀進(jìn)行了簡要分析，貢獻(xiàn)微薄之力，以期為一線教師提供參考。

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