張穎

摘 要：立德樹人是教育的根本任務(wù)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是教育事業(yè)改革發(fā)展的基礎(chǔ)工程。語文教師應(yīng)立足課堂，用好統(tǒng)編教材，開發(fā)和利用好教學(xué)資源，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向。文章以統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊外國文學(xué)作品教學(xué)為例，談?wù)Z文課堂對立德樹人的重要意義。

關(guān)鍵詞：語文課堂;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;外國文學(xué)作品

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-08-12 文章編號(hào)：1674-120X（2020）03-0024-02

習(xí)近平總書記指出，核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，每一個(gè)教育工作者都應(yīng)該堅(jiān)定不移地把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教育事業(yè)改革發(fā)展的基礎(chǔ)工程。語文是基礎(chǔ)教育的重中之重，肩負(fù)著立德樹人的重要使命。每一個(gè)語文教師都應(yīng)該把語文課堂作為立德樹人的主陣地，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

如果說入選教材的國內(nèi)文學(xué)作品都是一篇篇文質(zhì)兼美的上乘佳作，教師帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)品讀有助于其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;那么，教材中的外國文學(xué)作品通過深入挖掘，也可以作為很好的德育范本，對正處在思想轉(zhuǎn)型期的青少年同樣具有不可或缺的重要作用。

一、有國才有家

歌曲《國家》中唱道：“有了強(qiáng)的國，才有富的家。”國家的穩(wěn)定安寧、繁榮昌盛，關(guān)系到每一個(gè)公民的幸福指數(shù)。因此，語文教師首先應(yīng)重視引領(lǐng)學(xué)生從小樹立起強(qiáng)烈的愛國意識(shí)。

統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊（以下簡稱“七上”）第四單元有篇課文叫《植樹的牧羊人》，它是法國作家讓·喬諾寫的一個(gè)繪本故事，首次入選初中語文教材。教學(xué)參考書上對本單元的目標(biāo)定位是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人生的意義和價(jià)值，學(xué)習(xí)普通人身上閃光的精神。筆者認(rèn)為，這篇文章不僅要讓學(xué)生感受到牧羊老人幾十年如一日勤懇植樹的奉獻(xiàn)精神，還要讓學(xué)生意識(shí)到這種慷慨無私、不圖回報(bào)的平和心態(tài)所造就的偉大改變是對祖國生態(tài)環(huán)境的巨大貢獻(xiàn)。盡管文章內(nèi)容是虛構(gòu)的，但由于作者生動(dòng)的敘述、逼真的描寫，自作品問世以來，很多讀者都誤認(rèn)為文中的老人是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的，甚至有人真的跑到了法國普羅旺斯地區(qū)的阿爾卑斯山脈去尋找昔日的種樹輝煌。文章作者其實(shí)是想通過這種圖文并茂的繪本故事，讓更多的讀者意識(shí)到，個(gè)人的堅(jiān)持和毅力對生態(tài)環(huán)境的改變具有極其重要的作用，如果人人都能先做好自己，默默堅(jiān)持，日積月累，就一定會(huì)創(chuàng)造奇跡。這，就是一種最直接的熱愛祖國的方式。

如果說《植樹的牧羊人》是從正面引導(dǎo)學(xué)生用自己的實(shí)際行動(dòng)熱愛祖國并為之而努力奮斗，那么，《皇帝的新裝》則是從反面揭示國家的腐朽黑暗不止源于統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，更是根植于國家每個(gè)人的推波助瀾。上至皇帝、官員，不務(wù)正業(yè)，愛慕虛榮，昏庸愚蠢;下到百姓，麻木無聊，狡猾愚蠢——他們共同促成了鬧劇的成功上演。全文盡管只有五次提及百姓的言談舉止及心理變化，但每一處文字都深深叩擊著人們的內(nèi)心：上行下效固然不可避免，但下層百姓盡早覺醒，早日行動(dòng)，才能更快地救祖國于水火之中。講到此，筆者給學(xué)生補(bǔ)充了魯迅在《〈吶喊〉自序》中的文字。魯迅感嘆：“獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了?！卞X玄同勸慰他：“現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人……不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望……”于是，在結(jié)尾處，安徒生也設(shè)置了一縷陽光——第一個(gè)講真話的小男孩破口而出：“可是他什么衣服也沒穿呀！”此話猶如一道閃電劃破靜寂的夜空，說得既天真又大膽，既率直又肯定。它雖出自孩子之口，卻道出了所有百姓的心聲，以至于大家都不斷重復(fù)著小孩的這句話：“他并沒穿什么衣服！有一個(gè)小孩子說他并沒穿什么衣服呀！”“他實(shí)在沒穿什么衣服??！”百姓們的這些話雖然內(nèi)容大體相當(dāng)，但語意卻逐層遞進(jìn)，這表明真相正逐漸為人們所接受，最終全城百姓共同戳穿了騙局。百姓較之于皇帝和官員，具有敢講真話的勇氣，這種底層勞動(dòng)人民身上的閃光點(diǎn)，正是武裝革命時(shí)需要的力量和希望?！痘实鄣男卵b》寫于1837年，安徒生把西班牙民間故事改編成童話，是在間接地影射丹麥當(dāng)時(shí)窮奢極欲、揮霍無度的統(tǒng)治階級(jí)，希望人們能從中尋找出導(dǎo)致社會(huì)貧窮落后的根源，從自身做起，說真話，做真事，向心靈純潔的小男孩看齊，用善良和真誠促成國家走向繁榮昌盛。

二、干一行，愛一行

中華民族歷來就有“敬業(yè)樂群”“忠于職守”的傳統(tǒng)，敬業(yè)是中國人民的傳統(tǒng)美德。早在春秋時(shí)期，孔子就主張人在一生中始終要勤奮刻苦，為事業(yè)盡心盡力，說過“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”等話。北宋程頤更進(jìn)一步說：“所謂敬者，主之一謂敬;所謂一者，無適之謂一。”敬業(yè)在外國人的心目中，同樣是人生中神圣的職責(zé)之一。

美國作家海倫·凱勒身殘志堅(jiān)，家庭教師安妮·莎莉文小姐不懈努力，引領(lǐng)她步入精神航道。統(tǒng)編教材七上第三單元課文《再塑生命的人》一直被無數(shù)語文教師解讀為莎莉文老師具有高超的教育藝術(shù)，這篇課文后面的“閱讀提示”也是這樣定位的。但大家都忽視了安妮·莎莉文的身份，她首先是一位家庭教師，教書育人、因材施教是她的職責(zé)、本分。如何讓自己的教育工作做得更有成效，如何讓自己的教育對象能夠有所成長，是值得每一位教育工作者仔細(xì)思考的問題。莎莉文老師本身也是殘疾人，所以更能體會(huì)殘疾人的內(nèi)心所需，與海倫第一次見面，就給了她一個(gè)緊緊的、大大的擁抱，縮短了學(xué)生與她之間的心理距離。第二天，深諳教育心理學(xué)的莎莉文老師又送給海倫一個(gè)布娃娃，以此為契機(jī)，打開了小女孩認(rèn)識(shí)世界的大門。當(dāng)海倫跟莎莉文老師為“杯”和“水”兩個(gè)詞發(fā)生爭執(zhí)的時(shí)候，面對脾氣暴躁、感情冷漠的殘疾學(xué)生，莎莉文老師及時(shí)終止學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)小海倫暫時(shí)忘卻所有不悅，一起到花園中散步，享受溫暖的陽光和芬芳的花香，并讓井房噴水口下的清涼的水緩緩流過海倫的手，幫助她認(rèn)識(shí)“水”不同于“杯”，從而喚醒了海倫的靈魂，使她求知的欲望油然而生，從而更加向往光明、希望、快樂和自由。

《動(dòng)物笑談》節(jié)選自《所羅門王的指環(huán)》，這是奧地利動(dòng)物行為學(xué)家、科普作家康拉德·勞倫茲專門為大眾介紹動(dòng)物行為的第一本通俗自然科學(xué)的著作。“動(dòng)物笑談”意思是談?wù)摵蛣?dòng)物有關(guān)的趣事、笑話。文中作者專注于動(dòng)物行為研究，為了探求科學(xué)真理，“常常不顧自己的尊嚴(yán)”，與動(dòng)物們打成一片。不明原委的人很容易把他的行為視為怪誕或發(fā)瘋，但康拉德依舊初心不改：為了搞清楚小水鴨是依靠聲音來辨別母親的事實(shí)，他不惜匍匐在草叢中，邊爬邊叫，不停地發(fā)出“呱格格格”的聲音;為了制止黃冠大鸚鵡在火車站迷路，他不惜用盡全身之力，把嗓門憋得尖尖的，發(fā)出“哦——啊”的叫聲;為了保護(hù)大鸚鵡豐富的想象力，他任憑這只大鳥把一團(tuán)團(tuán)柔軟鮮艷的毛線有規(guī)則地纏在屋前的檸檬樹上……正是源自內(nèi)心對小動(dòng)物的真摯熱愛，康拉德贏得了小水鴨們的信任，幫助黃冠大鸚鵡擺脫抑郁并重新變得活潑而神采奕奕。他這種為科學(xué)獻(xiàn)身、專注忘我、不辭勞苦的持續(xù)研究，最終創(chuàng)立了現(xiàn)代動(dòng)物行為學(xué)，并于1973年獲得了諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，為世界領(lǐng)域內(nèi)的動(dòng)物行為學(xué)研究做出了重要貢獻(xiàn)。

敬業(yè)不應(yīng)是冰冷地面對職業(yè)的瘋狂付出，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的真正熱愛，耐心、智慧地提升自己的工作效率。學(xué)習(xí)是中學(xué)生的使命，點(diǎn)燈熬夜、一曝十寒的做法有害無益。語文教師應(yīng)立足課堂，通過課文啟發(fā)學(xué)生從心底里熱愛學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，這樣才能更快地提升效率，豐富知識(shí)。

三、誠者，天之道也

《孟子》有言：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也?！贝笾乱馑际钦f，誠實(shí)是天地之大道，天地之根本規(guī)律;追求誠信，則是做人的根本原則?！墩撜Z》中也用一個(gè)反問句式強(qiáng)調(diào)了誠信之于人生的重要性：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

與孔孟幾乎同時(shí)期的古希臘寓言家伊索在《伊索寓言》中，大多以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。統(tǒng)編教材七上課文《赫耳墨斯和雕像者》就是諷刺那些愛慕虛榮、自命不凡的偽君子，最終會(huì)為人們所唾棄;《蚊子和獅子》也是從反面規(guī)勸人們只有戒驕戒躁，保持頭腦清醒，才能一路凱歌，永立不敗之地。筆者在講這兩則寓言故事時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合校訓(xùn)“誠真”（做人誠實(shí)守信，做事求真務(wù)實(shí)），進(jìn)一步體會(huì)“誠實(shí)守信”無論是對赫耳墨斯這樣的大人物還是對像蚊子這樣的小人物，同樣具有重要的人生意義。

“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！北M管人們很可能達(dá)不到這么高的思想境界，但至少可以友善地對待身邊的人。首先，是對父母，要報(bào)以感恩的心。印度詩人泰戈?duì)柕摹督鹕ā肪褪前鸭儩崯o瑕的小孩兒想象成圣潔的印度神樹上的金色花，用小孩子的頑皮可愛，三次與媽媽捉迷藏的具體事件，抒發(fā)出孩童對母親的親昵和熱愛。其次，是對他人，要友善相待。美國心理學(xué)家、作家莫頓·亨特小時(shí)候曾是一個(gè)病弱的孩子，他把自己曾經(jīng)的真實(shí)經(jīng)歷融進(jìn)《走一步，再走一步》這篇文章，啟示讀者：遇到困難時(shí)，要學(xué)會(huì)把大困難分解成小困難，逐一解決，最終就會(huì)戰(zhàn)勝困難。文章中有一個(gè)很不起眼的小人物——“我”最好的朋友杰里，是最容易忽視的細(xì)節(jié)。盡管這個(gè)人物只出現(xiàn)了三次，全文對他的敘述總共幾十個(gè)字，但他卻是“我”化解困難、走向成功的關(guān)鍵人物。是杰里鼓勵(lì)“我”要戰(zhàn)勝病弱的軀體，大膽去爬懸崖;是杰里看“我”處在懸崖邊緣進(jìn)退兩難，而又無法相救，離開時(shí)異常擔(dān)心;是杰里不辭辛苦地跑回家喊“我”爸爸來救“我”。如果沒有杰里這一系列的友善舉動(dòng)，就沒有“我”最終戰(zhàn)勝怯懦的事實(shí)?！吨矘涞哪裂蛉恕分械哪裂蚶先吮M管生活在環(huán)境惡劣的阿爾卑斯山區(qū)，生活資源極其有限，但面對陌生人“我”的求助，依然慷慨解囊，讓“我”喝水壺里的水，又帶“我”去了他山上的小屋，還給“我”提供溫暖舒適的住處;《再塑生命的人》中莎莉文老師面對感情冷漠、毫無愛心的小海倫時(shí)，選擇了理解和尊重，用自己的友善耐心開導(dǎo)、熱心相助，一步步幫助海倫·凱勒轉(zhuǎn)變了人生態(tài)度，慢慢走向光明。對待身邊的或熟悉或陌生的人如此，對待周圍的動(dòng)物也應(yīng)抱有同樣的態(tài)度?！秳?dòng)物笑談》中，若不是康拉德以誠相待、用愛感化，怎能贏取黃冠大鸚鵡的戀戀不舍，以至其不顧自身安危，飛去火車站尋找自己的主人？

參考文獻(xiàn)：

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