章師亞

[摘要]統(tǒng)編教材四年級下冊第三單元是現(xiàn)代詩歌單元。以現(xiàn)代詩歌單獨組成一個單元，以前的教材未曾出現(xiàn)過。教學(xué)這一單元，教師要讀懂編者意圖，根據(jù)單元的人文主題、語文要素對課文、綜合實踐活動等進(jìn)行解讀，使教學(xué)目標(biāo)指向明確;同時，要從宏觀、中觀和微觀三個維度對每篇課文的教學(xué)進(jìn)行思考，使課堂教學(xué)既符合教材要求、體現(xiàn)文本特點，又符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生感受到現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)魅力，享受詩意的人生。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代詩歌;教學(xué)指要;單元解讀

[中圖分類號]G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-9068（2020）04-0001-04

現(xiàn)代人得有現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代意識、現(xiàn)代理趣、現(xiàn)代技術(shù)以及現(xiàn)代生活與生存的本領(lǐng)，否則，不配冠以“現(xiàn)代”這個詞。對知識的儲備，譬如文學(xué)修養(yǎng)，現(xiàn)代人也得有現(xiàn)代人的樣子——詩歌的滋養(yǎng)便是現(xiàn)代人必不可少的一課?；蛟S正是這個原因，統(tǒng)編教材考慮到了現(xiàn)代詩歌的編排。

統(tǒng)編教材四年級下冊第三單元是一個現(xiàn)代詩歌單元，共有《短詩三首》《綠》等四篇課文。這樣的集中編排是以前人教版課標(biāo)本教材以及別的版本教材不曾有的。這種集中，便于學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的深入學(xué)習(xí)、深入了解和深入探討，也有助于學(xué)生加深對現(xiàn)代詩歌的心靈感悟和情感浸潤。

下面，筆者從“單元解讀”“教學(xué)建議”兩個維度說一說這個單元的教學(xué)。

一、單元解讀

（一）單元頁解讀

1.人文主題解讀

這一單元的人文主題是“詩歌，讓我們用美麗的眼睛看世界”。這句話中的“詩歌”，是對課文體裁的明示;“讓我們用美麗的眼睛看世界”既道出了詩歌的作用和功能，也告知了詩歌的價值與魅力。“用美麗的眼睛看世界”與“用眼睛看美麗的世界”有著本質(zhì)的區(qū)別。前者強調(diào)的是眼睛的美麗，即讀詩歌要擦亮眼睛，要慧眼識珠，當(dāng)然也暗示著讀詩歌的過程也是讓自己眼睛美麗的過程。

2.語文要素解讀

這個單元有三個語文要素。三個語文要素從三個不同的角度提出了本單元學(xué)習(xí)的內(nèi)容要求?！俺醪搅私猬F(xiàn)代詩的一些特點，體會詩歌的情感”是“學(xué)什么”的要求，關(guān)鍵詞是“初步了解特點”“體會情感”，說明特點與情感是詩歌學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容;“根據(jù)需要收集資料，初步學(xué)習(xí)整理資料的方法”是“怎么學(xué)”的要求，強調(diào)詩歌學(xué)習(xí)一定要收集相關(guān)資料，并學(xué)習(xí)對收集到的資料進(jìn)行整理;“合作編小詩集，舉辦詩歌朗誦會”是拓展性要求，旨在通過課內(nèi)到課外的延伸，讓學(xué)生進(jìn)一步了解和熟悉詩歌，同時也培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力。

（二）課文解讀

這個單元共有四篇課文：《短詩三首》《綠》《白樺》和《在天晴了的時候》。《短詩三首》是冰心的作品。冰心（1900-1999），原名謝婉瑩，福建省長樂市（今福州市長樂區(qū)）人，中國詩人，現(xiàn)代作家、翻譯家、兒童文學(xué)作家、社會活動家、散文家，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名的女作家。《短詩三首》選自冰心的第一部詩集《繁星》?！斗毙恰饭灿性姼?64首，寫于1919年冬至1921年秋。課文所選的三首分別是詩集中的第71首、第131首和第159首，所以依次以《繁星（七一）》《繁星（一三一）》《繁星（一五九）》為題。《繁星》的所有詩作篇幅都不長，兩三行、三五行，有的只有一行。但在藝術(shù)上，《繁星》兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長，善于捕捉剎那間的靈感，以三言兩語書寫內(nèi)心的感受與思考，形式短小卻意味深長;在語言上，清新淡雅又晶瑩明麗，明白曉暢又情韻悠長，具有獨特的藝術(shù)魅力。這樣的藝術(shù)形式和語言表達(dá)特點，在《短詩三首》中是顯而易見的。

《綠》是著名詩人艾青的作品。艾青（1910-1996），原名蔣正涵，浙江省金華市人，中國現(xiàn)代詩的代表詩人之一。艾青1957年被錯劃為右派，下放到黑龍江、新疆生活和勞動，致使他的文學(xué)創(chuàng)作中斷了20多年。艾青曾擔(dān)任過中國作家協(xié)會副主席，也曾獲得過法國文學(xué)藝術(shù)最高勛章。詩歌《綠》以詩歌的語言描述了春天到處都是綠的：風(fēng)的綠、雨的綠、水的綠、陽光的綠，以至整個世界的綠。讀著整首詩，讓人感到既有綠的搖曳、綠的美幻、綠的生動，又有綠的豐姿、綠的激情、綠的精神。《綠》寫于1979年，是詩人右派平反回到北京之后所寫。因此，作者筆下“綠”，不僅有自然意義，而且有象征意義——象征著生命、象征著希望、象征著生活的心態(tài)，也象征著人無論何時都要積極樂觀地面對一切的可貴精神。這種象征意義的表達(dá)，正是詩人對新生活的傾慕和謳歌、對新時代的贊美和頌揚的寫照。

《白樺》是蘇聯(lián)著名詩人葉賽寧的作品。葉賽寧（1895-1925），全名謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧，田園派詩人。葉賽寧的生命歷程不長，但給讀者留下了許多耐讀的詩歌，把最為珍貴的他家鄉(xiāng)的風(fēng)光封存在詩作中?！栋讟濉芬园讟鍨橹行囊庀?，從不同角度描寫了它的美：滿身的雪花、雪繡的花邊、潔白的流蘇……詩中的白樺樹，既具有色彩的美姿，又富有動態(tài)的美感。詩歌共四節(jié)。前兩節(jié)重在描摹白樺的外在形象（首節(jié)總寫白樺的特點，次節(jié)寫白樺的枝葉），后兩節(jié)重在表現(xiàn)白樺的內(nèi)在氣質(zhì)（第三節(jié)用“寂靜”“朦朧”“玉立”等表達(dá)白樺的嫵媚氣質(zhì)，最后一節(jié)作者把白樺置于朝霞的映照之下，用“徜徉”“姍姍來遲”來表現(xiàn)它的靈動氣質(zhì)）。白樺是蘇聯(lián)的國樹，它生性耐寒，通體銀白，氣質(zhì)高雅。詩人對白樺的禮贊中，更包含著對民族的熱愛，對祖國的熾熱情懷。當(dāng)然，白樺的高潔、挺拔，更是高尚人格的象征，體現(xiàn)出作者對具有白樺品質(zhì)的人的崇敬與贊美。

《在天晴了的時候》是現(xiàn)代詩人戴望舒的作品。戴望舒（1905-1950），浙江省杭州市人，中國現(xiàn)代派象征主義詩人、翻譯家。此詩依次描寫了雨后的小路、小草、小白菊、鳳蝶等景物，抒發(fā)了雨后走小徑的獨特感受。全詩用擬人的手法和形象的語言，生動地描繪了雨過天晴的景色，勾勒出一幅富有詩意的自然風(fēng)光圖。詩歌共三節(jié)。第一節(jié)為我們描繪了雨后大自然的景象;第二節(jié)側(cè)重描寫雨后散步的暢快感受;最后一節(jié)是中國古典詩歌意境的忠實復(fù)寫，在深遠(yuǎn)的意境中，融進(jìn)了作者對閑適生活向往的主觀色彩?！对谔烨缌说臅r候》寫于1944年，此時正值抗日戰(zhàn)爭即將勝利。因此，作者雖以清婉的筆觸向人們展現(xiàn)雨后的清爽、快樂，卻在字里行間流露著歡快的情感?？梢哉f，作者是懷有一顆心在靜靜地等待——以一種在希望之中守望的精神姿態(tài)。從這個意義上說，詩人寫這首詩就是在歌唱光明，歌唱即將到來的美好日子。

（三）綜合性學(xué)習(xí)解讀

綜合性學(xué)習(xí)《輕叩詩歌大門》是課文學(xué)習(xí)的拓展與補充，也可以說是對詩歌這一文學(xué)體裁在知識、意識、心靈和情感等方面的提升，正如書中所言：“進(jìn)一步了解詩歌，感受詩歌的魅力?！边@個內(nèi)容由兩部分組成：合作編小詩集、舉辦詩歌朗誦會。編小詩集是對詩歌的“編撰”，作用于對詩歌形式的體認(rèn);詩歌朗誦會則是對詩歌的“抒發(fā)”，作用于對詩歌內(nèi)涵的把玩。因為是綜合性學(xué)習(xí)，在能力的考量上，自然不能忘記“綜合”兩個字，除言語能力之外，合作能力、組織能力、收集能力、創(chuàng)作（包括詩歌創(chuàng)作、表演形式創(chuàng)作等）能力、制作能力、審美能力、資料收集和篩選能力，甚至文學(xué)欣賞和文化感受能力等都應(yīng)在此得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。

二、教學(xué)建議

考慮到這個單元的文本體裁（現(xiàn)代詩歌）的特殊性，筆者建議從宏觀、中觀和微觀三個層面去把握教學(xué)。

（一）宏觀層面

1.兒童立場

毛澤東同志曾寫過一篇文章，叫《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》，文中有這樣一句話：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去?！苯虒W(xué)現(xiàn)代詩歌，可以用毛澤東同志的這句話做指導(dǎo)。所謂“領(lǐng)導(dǎo)方法”即“詩歌教學(xué)方法”，所謂“正確的領(lǐng)導(dǎo)”即“正確的方法”，所謂“從群眾中來，到群眾中去”即“從學(xué)生中來，到學(xué)生中去”。綜合起來理解，就是詩歌教學(xué)的正確方法應(yīng)該走“從學(xué)生中來到學(xué)生中去”的道路?！皬膶W(xué)生中來”就是對學(xué)生元認(rèn)知的了解與把握，即學(xué)生對作者、作品以及詩歌究竟有多少認(rèn)識度、認(rèn)可度和喜愛的程度，都是元認(rèn)知必須解決的問題;“到學(xué)生中去”就是教學(xué)的旨?xì)w應(yīng)該通過教師的創(chuàng)造性勞動（如語言的賞析、意象的把玩、氛圍的營造、情境的創(chuàng)設(shè)等），讓學(xué)生對詩歌有更深的認(rèn)識、更好的認(rèn)可和發(fā)自內(nèi)心的喜愛。這其實也是所有體裁文本（包括所有學(xué)科）教學(xué)應(yīng)有的共識——從“人”的立場出發(fā)，去進(jìn)行“書”的學(xué)習(xí)。

2.文化觀念

筆者曾對什么是一堂好的語文課，有過這樣的描述：好的語文課除了有語文味之外，還必須有思維含量、情感因素和文化氣息?！八季S含量”指的是課堂上學(xué)生的所有學(xué)習(xí)行為都必須經(jīng)歷“跳一跳，摘果子”的過程;“情感因素”不是指感悟或領(lǐng)會文本表達(dá)的情感，而是通過語文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生生成對語文乃至對漢語、漢民族的喜愛之情;“文化氣息”就是不能就課文學(xué)課文（或者就詩歌學(xué)詩歌），而是要上升到文化的高度（學(xué)詩歌就是在傳承詩歌文化，學(xué)漢語就是在傳承漢民族文化……），讓學(xué)生得到“文化”的浸潤——也就是習(xí)總書記所說的：以文化人。教學(xué)實踐來之于教學(xué)觀念，課堂上文化氣息的彌漫與濃厚，“文化觀念”是基礎(chǔ)、是保證。

3.語文視角

語文視角是對語文學(xué)習(xí)的回歸。筆者關(guān)于“好課”的描述，在“思維含量”“情感因素”“文化氣息”之前，還有“除了有語文味之外”這一句。這就是語文視角。語文課堂不能沒有語文味。核心素養(yǎng)也好，立德樹人也罷，如果學(xué)科教學(xué)忽視了學(xué)科的特點和性質(zhì)，失卻了學(xué)科的個性，那么，一定不是真正的教學(xué)，一定會受到來自學(xué)科質(zhì)量的懲罰?，F(xiàn)代詩歌雖說是特殊的文體，但它還是“語文”。語文就要按照語文的事情來辦，聽說讀寫、字詞句篇、語修邏文等都不能懈怠，更不能忽略。對這個單元的學(xué)習(xí)，從語文的視角考慮，至少應(yīng)把握住四項內(nèi)容：一是特殊的表達(dá)形式，二是絕妙的用詞用句，三是意象與情感的表達(dá)，四是語文（詩歌）實踐活動的開展。前三項是就課文學(xué)習(xí)而言，第四項是拓展和延伸。如果從一般性語文學(xué)習(xí)的角度考慮，真正的語文視角就必須把“積累（吸收）”和“練寫（表達(dá)）”兩方面牢牢把握住。

（二）中觀層面

中觀層面有兩個維度：一是單元目標(biāo)，二是文體意識。

1.單元目標(biāo)

單元目標(biāo)是單元課文教學(xué)的總領(lǐng)、統(tǒng)帥。它既明示了教學(xué)方向，也明確了教學(xué)要求。因此，在課文教學(xué)之前，一定要熟悉和掌握單元教學(xué)目標(biāo)。語文是工具性與人文性的結(jié)合，所以單元課文的教學(xué)需要從“工具”（語文要素）和“人文”（人文主題）兩個方面來考慮。

（1）關(guān)于語文要素。對語文要素，教材的單元頁雖然已經(jīng)表達(dá)得很清楚，但在具體教學(xué)中如何體現(xiàn)和落實，筆者仍有一些建議。如，第一個語文要素——“初步了解現(xiàn)代詩的一些特點，體會詩歌的情感”，既然是“初步了解”就不能要求太高，大致了解即可。如何了解呢？不能告知，而要通過對具體作品及其語言的玩味讓學(xué)生自己感覺、領(lǐng)悟。“體會情感”也一樣，要讓學(xué)生進(jìn)到作品當(dāng)中去，通過與作品對話，對出“情”來。第二個要素“根據(jù)需要收集資料，初步學(xué)習(xí)整理資料的方法”，其關(guān)鍵詞是“收集資料”和“整理資料”。因為是詩歌，因為這些詩歌與學(xué)生的生活有距離，所以需要用資料幫助學(xué)生學(xué)習(xí);資料的收集不能盲目，不能以量的多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)，要從“需要”出發(fā);資料如何整理，“方法”也是重要的語文要素。第三個語文要素“合作編小詩集，舉辦詩歌朗誦會”，要注意多種能力的培養(yǎng)。關(guān)于這一點，前面已提及，此不贅述。

同時，要把三個語文要素當(dāng)作整體來看，它們有互為聯(lián)系的交叉作用。如，特點的了解，可以借助具體詩歌的學(xué)習(xí)，也可以利用資料的掌握來達(dá)成;情感的體會，可以通過具體的詩歌，也可以通過具體的資料，還可以通過綜合性學(xué)習(xí)來達(dá)成。當(dāng)然，綜合性學(xué)習(xí)和收集、整理資料的過程，也是了解詩歌特點、體會詩歌情感的過程。

（2）關(guān)于人文主題。比起散文或小說來，詩歌有一種別樣的美，如形式美、意境美、情致美和言辭美等。因此，詩歌需要用美麗的眼睛看世界。這也正是本單元的人文主題：“詩歌，讓我們用美麗的眼睛看世界?！苯虒W(xué)時，有兩點需要落實：一是如何用美麗的眼睛看世界，二是看怎樣的世界。關(guān)于第一點，有兩個視角。一是作者的視角，即作者是如何表達(dá)美麗的;二是讀者的視角，即引導(dǎo)學(xué)生到作品中去發(fā)現(xiàn)美麗。關(guān)于第二點，也有兩個視角：一是詩歌所反映的世界，二是外面的真實世界。必須強調(diào)，人文主題的落實，不能離開作品空談，更不能強加。

2.文體意識

語文包羅萬象，語文閱讀教學(xué)千姿百態(tài)。從內(nèi)容上講，應(yīng)有盡有;從體裁上講，豐富多彩。因此，文體意識是教學(xué)的重要前提。詩歌有別于其他文體，就表達(dá)上說，形式的獨特（分行排列）性、語言的簡潔性、想象的豐富性、抒情的濃烈性等非常明顯。這就規(guī)定了詩歌教學(xué)必須有屬于自己的考量和方略。（關(guān)于這一點，“微觀層面”再作具體闡述）

（三）微觀層面

微觀層面指的是具體的詩歌（課文）的教學(xué)。究竟如何把握呢？筆者提出“瞻前顧后、‘讀占鰲頭、審美特點、內(nèi)外結(jié)合、拓展補充”的20字的教學(xué)建議。

1.瞻前顧后

“瞻前顧后”是指在課文教學(xué)時，應(yīng)該有心地看看課文前后的一些內(nèi)容。具體來說，略讀課文的教學(xué)要有心看看課文前面的提示語（瞻前），精讀課文的教學(xué)要有心看看課文后面的思考與練習(xí)（顧后）。“提示語”和“思考與練習(xí)”都是對課文教學(xué)要點（包括重點和難點）的明示。扣住“提示語”和“思考與練習(xí)”展開課文教學(xué)，就不會偏向，也不會旁逸斜出。這是“教什么”的問題。“教什么”比“怎么教”重要。按照“瞻前顧后”的思路，這個單元的教學(xué)，《短詩三首》《綠》《白樺》可以集中“顧后”，《在天晴了的時候》則可以“瞻前”?！罢扒啊焙唵蚊髁?，“顧后”則稍有些復(fù)雜。如，《短詩三首》和《白樺》的課后還編排了活動內(nèi)容（見課文后面的“活動提示”）。對這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一方面要重視落實;另一方面，要統(tǒng)籌進(jìn)行，如課內(nèi)、課外的統(tǒng)籌，收集、交流的統(tǒng)籌，積累、創(chuàng)編的統(tǒng)籌等。

2.“讀”占鰲頭

閱讀教學(xué)，顧名思義，就是“讀”（“閱”也是讀）。因此，張?zhí)锶艚淌谡f：“閱讀教學(xué)第一是讀，第二是讀，第三還是讀?！弊x不僅僅是為了“其義自見”，還有自身要求，如朗讀能力的提升、語感的發(fā)展等。散文、小說等要讀，詩歌更要讀，因為詩歌具有豐富的情感性和美妙的音樂性。讀是最合適的學(xué)習(xí)和欣賞方式。但讀不能沒有方向，沒有要求，也不能過于簡單。教師要重視讀的形式的設(shè)計。如，示范朗讀能讓學(xué)生把握詩歌的節(jié)奏，情境朗讀能讓學(xué)生體會詩歌的韻味，視聽朗讀能豐富學(xué)生的想象，表演朗讀能讓學(xué)生漸入佳境，自由朗讀能抒發(fā)學(xué)生的情感……當(dāng)然，教師還可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生根據(jù)每一首詩的特點，自主決定如何讀。

3.審美特點

這里有兩層意思：一是“審美的特點”，二是“審美與特點”。關(guān)于“審美的特點”，教學(xué)時，教師要著眼于特點，著手于審美。如，詩歌的分行排列是特點，它的節(jié)奏是美的;詩歌的凝練性很強，它的用詞用辭是美的;詩歌具有抒情性，它所表達(dá)的情感是美的;詩歌想象豐富，它的形象是美的。甚至，詩歌的創(chuàng)作不易，但作品是美的;詩人的境遇不同，但精神或境界是美的。關(guān)于“審美與特點”，教學(xué)時，既要有審美意識的強化，又要有對詩歌特點的把玩。“審美意識的強化”應(yīng)體現(xiàn)在以下兩個方面。一是作品的審美性，即教學(xué)時要從審美的高度了解作品、欣賞作品和接受作品;二是學(xué)生的審美能力，即教學(xué)時要通過對作品的了解、欣賞和接受來提高學(xué)生的審美能力。“詩歌特點的把玩”就是在教學(xué)時不要忽視詩歌的特點（如排列特點、想象特點、抒情特點等），通過對整首詩或者某一詩句的玩味，使學(xué)生對詩歌的特點產(chǎn)生初步的了解。

4.內(nèi)外結(jié)合

這是根據(jù)教材編排特點而提出的教學(xué)建議。“內(nèi)”指的是課內(nèi)，“外”當(dāng)然是課外。課內(nèi)著重進(jìn)行課文（詩歌）教學(xué)，根據(jù)文本特點，對文本的語言、形式、意象、情感等有側(cè)重地賞讀與體認(rèn);課外主要是針對教材提出的活動建議與綜合性學(xué)習(xí)展開的有計劃、有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。課內(nèi)學(xué)習(xí)重在“導(dǎo)學(xué)”（在教師的引導(dǎo)、指導(dǎo)下學(xué)習(xí)），課外學(xué)習(xí)重在“自學(xué)”，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，以培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

5.拓展補充

這是依據(jù)統(tǒng)編教材的編寫理念而提出的教學(xué)建議。統(tǒng)編教材編寫的一個核心理念是強調(diào)學(xué)生多讀書。為此，教材在一年級上冊就安排了“和大人一起讀”的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教材總主編溫儒敏先生對此也有過多次強調(diào)。鑒于此，在學(xué)習(xí)本單元課文時，教師可以再補充一些詩歌，讓學(xué)生進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)。拓展學(xué)習(xí)可以是“選文”，如同作者的作品、不同作者的相同內(nèi)容的作品等;也可以是“選書”，像學(xué)了冰心的《短詩三首》，就完全可以讓學(xué)生再去讀讀作者的《繁星》。

（責(zé)編：韋雄）