劉文敏

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，以協(xié)同創(chuàng)新模式開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是必然要求。當(dāng)下高校傳統(tǒng)文化教育存在育人理念認知各異，共識不足;育人主體各自為政，融合不足;育人要素相對封閉，聯(lián)動不足等協(xié)同難題。構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化教育的協(xié)同創(chuàng)新模式，需要設(shè)立相互貫通的目標體系、建立課內(nèi)外聯(lián)動機制、整合區(qū)域傳統(tǒng)文化資源、形成產(chǎn)教協(xié)同培養(yǎng)模式等，以提升大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認同、傳播與創(chuàng)新能力。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 協(xié)同創(chuàng)新;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高校傳統(tǒng)文化教育

[中圖分類號]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）27-0001-03

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強則民族強。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標志。[1]中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（中辦發(fā)〔2017〕5號）（以下簡稱《意見》），將傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程納入國家發(fā)展戰(zhàn)略的頂層設(shè)計。[2]高校作為推動社會主義文化繁榮的主陣地，肩負著傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。近年來，各高校積極開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，雖取得一定成績，但仍存在一些問題。本文從協(xié)同創(chuàng)新視角分析高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實困境與構(gòu)建路徑。

一、協(xié)同創(chuàng)新之于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在邏輯

（一）協(xié)同創(chuàng)新之于教育的協(xié)同創(chuàng)新

“協(xié)同”這一概念由聯(lián)邦德國著名物理學(xué)家赫爾曼·哈肯（ Hermann Haken）教授提出。協(xié)同指“系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)、合作或同步的聯(lián)合作用或集體行為，結(jié)果是產(chǎn)生宏觀尺度上的結(jié)構(gòu)和功能。[3]麻省理工學(xué)院彼得·葛洛將此運用到經(jīng)濟管理領(lǐng)域，提出“協(xié)同創(chuàng)新”，認為企業(yè)應(yīng)突破傳統(tǒng)的封閉式環(huán)境或僅依靠技術(shù)創(chuàng)新，而是在開放的環(huán)境中，對各種驅(qū)動創(chuàng)新要素進行有機整合和互動，以實現(xiàn)價值增值。[4]協(xié)同創(chuàng)新內(nèi)蘊的開放性、系統(tǒng)性、交互性、非線性特征拓展了人們分析問題與解決問題的思路，逐漸成為社會學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等人文學(xué)科研究的新范式。

“協(xié)同創(chuàng)新”要求在開放的復(fù)雜系統(tǒng)中，各要素深度整合與有機融合，為共同的目標協(xié)調(diào)運作。教育是多元主體、多個環(huán)節(jié)、多類要素的復(fù)雜系統(tǒng)。教育協(xié)同創(chuàng)新是指圍繞教育目標，有效整合各種教育資源與教育力量，通過多主體、多因素相互協(xié)作、優(yōu)勢互補，形成教育合力，以實現(xiàn)集約化的協(xié)同教育效果。[5]通過協(xié)同創(chuàng)新激發(fā)教育系統(tǒng)的內(nèi)生性能量與自組織特性，以實現(xiàn)教育效能的最大增值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)蘊的開放性、系統(tǒng)性特征及創(chuàng)新發(fā)展需求契合了協(xié)同創(chuàng)新的內(nèi)在機理與實踐邏輯。

（二）協(xié)同創(chuàng)新契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開放性與系統(tǒng)性的基本特征

協(xié)同創(chuàng)新是在開放性和系統(tǒng)性環(huán)境中進行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。從系統(tǒng)的外部關(guān)系看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有很強的開放性，與其他教育存在交叉互鑒性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思想政治教育、專業(yè)教育緊密交合。在育人目標上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，旨在培育大學(xué)生道德修養(yǎng)與理想人格。[6]這與高校思想政治教育的目標具有內(nèi)在契合性。在文化內(nèi)涵上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的思想觀念、道德倫理、人文精神是人文社會學(xué)科研究的重要范疇，其包涵工程技藝理論、“中和”理論等為自然科學(xué)與管理科學(xué)發(fā)展提供了思想淵源與思維范式。在文化特征上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)“天人合一”“中庸之道”的系統(tǒng)性、辯證性思維;注重陶冶儒化、以文化人的教化方式，這些對高校人才培養(yǎng)具有重要的啟迪價值。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)部系統(tǒng)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有多因素耦合性特征。多因素耦合是指兩個或兩個以上的體系或兩種運動形式間通過相互作用而彼此影響以至聯(lián)合起來的現(xiàn)象。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由育人主體、育人內(nèi)容、育人載體與平臺、評價與保障機制等元素共同構(gòu)成。在育人主體上，制定政策與規(guī)劃的校黨委決策機構(gòu)、負責(zé)組織實施的校團委及二級學(xué)院、開展育人評價考核的教務(wù)管理部門、提供智力支撐的學(xué)科資源與教師隊伍、學(xué)習(xí)與傳播文化的大學(xué)生群體等共同構(gòu)成高校傳統(tǒng)文化育人的主體。在育人載體上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材體系、教學(xué)課程、校園文化活動、校外實踐基地等共同構(gòu)成育人載體與平臺。在育人內(nèi)容上，器物文化、民族風(fēng)俗、社會制度是文化的表層，心理基礎(chǔ)、價值觀念等是文化的深層，他們共同構(gòu)成中華文化符號體系?？梢?，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一個涉及多主體、多要素、跨學(xué)科的開放而復(fù)雜的動態(tài)發(fā)展系統(tǒng)，需要突破傳統(tǒng)的鏈式模式，以多角色、開放性實現(xiàn)互動協(xié)同。

（三）協(xié)同創(chuàng)新適應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性的內(nèi)在要求

協(xié)同創(chuàng)新是以協(xié)同的方式實現(xiàn)創(chuàng)新的目標。傳統(tǒng)文化植根于社會生產(chǎn)發(fā)展、社會制度、行為方式中，不可避免地打下了時代的烙印。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是“承百代之流，而匯乎當(dāng)今之變”，既符合現(xiàn)實文化發(fā)展的歷史縱坐標，也符合人的精神生活的現(xiàn)實橫坐標。[7]但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的契合時代精神的價值品格，并非自然進入人們的大腦。實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“潛在狀態(tài)”走向“現(xiàn)實狀態(tài)”，需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)、嵌入生活，賦予其新的時代內(nèi)涵，并借鑒與創(chuàng)新“文化形式”。

高校肩負著文化傳承與創(chuàng)新的使命。教育部2014年頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感?！盵6]高校傳統(tǒng)文化教育要從“文本學(xué)習(xí)”“文化消費”轉(zhuǎn)向“文化傳播”與“文化生產(chǎn)”，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“理論形態(tài)”走向“世俗形態(tài)”的路徑，讓沉寂在經(jīng)典古籍中的優(yōu)秀文化“活”起來。因此，將培養(yǎng)大學(xué)生的文化主體意識和創(chuàng)新能力，作為高校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程設(shè)計、評價機制的首要考量和各要素整合與互動的支配參數(shù)。

二、高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實困境

當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨“孤立”、分散、封閉等諸多問題，在育人理念、育人主體、育人要素、育人保障機制等存在隔閡與壁壘，未能形成育人合力與協(xié)同效應(yīng)。總體來說，傳統(tǒng)文化教育的成效不顯著。

（一）育人理念認知各異、共識不足

達成理念與目標的共識是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育協(xié)同創(chuàng)新的前提條件。黨的十八大以來，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的政策文件相繼出臺。部分高校在貫徹落實中，對傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)性、整體性、長效性認知不足，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃。由于歷史、政治原因造成的文化斷裂，傳統(tǒng)文化教育長期以來并未進入主流視野，高校開展傳統(tǒng)文化教育的總體力量還比較薄弱，對傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵與外延認知模糊，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育、專業(yè)教育的關(guān)系等問題尚未理順。傳統(tǒng)文化教育常被固化為課堂古籍文本閱讀與訓(xùn)詁，簡化為應(yīng)景的傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動，窄化為部分人文類學(xué)科的人才培養(yǎng)要求。

（二）育人主體各自為政、融合不足

協(xié)同創(chuàng)新的核心要素是育人主體的協(xié)同。各主體圍繞共同目標參與傳統(tǒng)文化教育過程，形成有機整體。在具體實踐中，育人主體往往各自為政，融合不足。一是育人的決策主體、保障主體、評價主體與教學(xué)主體的聯(lián)動不足。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的政策制定、具體實施、評估考核、保障機制上未能形成閉環(huán)，造成政策制定難落實、實施過程缺指導(dǎo)、育人成效難評估等諸多問題。二是學(xué)科資源與教師隊伍的融合不足。傳統(tǒng)文化的師資力量零散地分布在文學(xué)、歷史、音樂等人文與藝術(shù)學(xué)科中。各育人主體跨學(xué)科、跨職能的溝通與融合不足，難以推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的系統(tǒng)性、創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）育人要素相對封閉、聯(lián)動不足

協(xié)同創(chuàng)新不僅包括共同目標的一致、多元主體的一致，也包括教育要素的整合和互動。傳統(tǒng)文化育人的協(xié)同創(chuàng)新包括了課程、平臺、方法、機制等要素的協(xié)同一體。在具體實踐中，各育人要素相對封閉，聯(lián)動不足。一是教材體系與課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃，傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)課程總體占比較低。二是在育人方法與載體亟須拓展。傳統(tǒng)文化教育過分依賴課堂知識傳授模式，且以理論闡釋、文本解讀與訓(xùn)詁為主，凸顯審美意趣、實踐體驗的隱形教育不足。課外文化育人重活動展示，輕價值引導(dǎo)，重形式效仿，輕文化創(chuàng)新。高校主動整合地域傳統(tǒng)文化資源、開創(chuàng)新媒體傳播載體的意識與能力有待提升。三是評價與激勵保障機制尚未確立。傳統(tǒng)文化育人成效具有非量化等特征，難以納入量化績效主導(dǎo)的評價與激勵機制。傳統(tǒng)文化教育大多停留個別師生的學(xué)術(shù)研究或業(yè)余興趣。高校亟須建立科學(xué)評價體系與激勵保障機制，推動傳統(tǒng)文化教育的長效性開展。

三、高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的協(xié)同創(chuàng)新模式構(gòu)建

破解高校傳統(tǒng)文化教育在育人理念、主體、要素間的壁壘，構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的協(xié)同創(chuàng)新模式是一種可行的選擇。高校通過規(guī)劃目標體系、聯(lián)動課內(nèi)外教學(xué)、整合校內(nèi)外文化資源、構(gòu)建產(chǎn)教協(xié)同培養(yǎng)模式，促進各主體、各要素的整合與互動，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的價值增值與效能最大化。

（一）契合學(xué)校發(fā)展特色，構(gòu)建相互貫通的傳統(tǒng)文化教育目標體系

協(xié)同創(chuàng)新首先是對協(xié)同創(chuàng)新的目標達成共識。傳統(tǒng)文化教育的目標反映教育的本質(zhì)和方向，規(guī)定協(xié)同創(chuàng)新的基本內(nèi)容，影響協(xié)同模式和方法的選擇。傳統(tǒng)文化教育的目標是多層次的。培養(yǎng)富有民族自信心和愛國主義精神的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人是中華傳統(tǒng)文化教育的根本目標。在這個根本目標下，各高校契合學(xué)校發(fā)展優(yōu)勢和特色，建立相互貫通的傳統(tǒng)文化教育目標體系。

目標體系包括總目標和分目標，分目標是對總目標的具體化，這要求傳統(tǒng)文化育人的實施主體、評價主體、保障主體等根據(jù)其角色制定有機銜接的分目標。如，分目標包括傳統(tǒng)文化人才引進規(guī)劃、課程大綱、校園文化規(guī)劃等，存在內(nèi)在的統(tǒng)一性與相互促進。目標體系包括短期目標、中期目標、長期目標，他們之間相互貫通。如，短期目標可以是培育傳統(tǒng)文化教育項目，形成苗圃;中期目標可以是引進與整合各方資源，著力傳統(tǒng)文化教育的體系化建設(shè);長期目標可以是形成具有可復(fù)制與推廣的教育方法與模式。傳統(tǒng)文化教育目標體系明確納入學(xué)校人才培養(yǎng)建設(shè)規(guī)劃。

（二）建立課內(nèi)外聯(lián)動機制，形成師生共同研討與實踐的學(xué)習(xí)模式

在傳統(tǒng)文化育人的協(xié)同創(chuàng)新中，教師和學(xué)生的協(xié)同是關(guān)鍵。高校要構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課內(nèi)外聯(lián)動機制，師生共同研討與實踐。課內(nèi)外聯(lián)動培養(yǎng)是課堂育人與課外育人理念契合、內(nèi)容相連、方式互補的育人模式，教師不僅參與課內(nèi)理論教學(xué)，也要參與課外實踐培養(yǎng)，學(xué)生不僅是教育的對象，更是教育的主體。

在聯(lián)動內(nèi)容上，師生可圍繞某一文化主題，將經(jīng)典名著的理論性文化、書畫作品中的象征性文化、博物館中的器物文化、社會生活中的民俗特征結(jié)合起來，挖掘背后共同的精神內(nèi)核。在聯(lián)動載體上，可以各類傳統(tǒng)文化研習(xí)項目、傳統(tǒng)文化工作坊等為牽引、師生共同開展經(jīng)典閱讀、文化情景構(gòu)建、文化技藝體驗、文化產(chǎn)品創(chuàng)作，將傳統(tǒng)文化知識學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新結(jié)合起來。在聯(lián)動方式上，可開展線上線下聯(lián)動、教學(xué)與生活區(qū)聯(lián)動，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播迅速、強互動性，圖像生動化特征與學(xué)生生活區(qū)的生活情境性、實踐性等優(yōu)勢，鼓勵大學(xué)生自覺將傳統(tǒng)文化元素融入網(wǎng)絡(luò)空間、生活空間。

（三）整合區(qū)域傳統(tǒng)文化資源，構(gòu)筑文化資源共建共享生態(tài)

在現(xiàn)有高校優(yōu)秀傳統(tǒng)教育資源與師資力量有限的情勢下，高校要結(jié)合地情、校情，積極挖掘地域傳統(tǒng)文化資源。地域傳統(tǒng)文化資源是人們在歷史發(fā)展和社會變遷過程中創(chuàng)造、發(fā)掘出來的文化的世俗形態(tài)。地域傳統(tǒng)文化資源基本以古文物、古建筑等器物方式與民俗方式呈現(xiàn)。相比高校以典藏圖書等理論形態(tài)的傳統(tǒng)文化資源不同，地域中“物化”文化與民俗生活具有很強的情境性。

高校要加強與博物館、非遺機構(gòu)等文化事業(yè)單位、社會文化團體開展多層次、寬領(lǐng)域、長效性的合作，共同建立大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育實踐與研究基地。教師要鼓勵大學(xué)生擔(dān)當(dāng)各類文化博物館、文化遺址、紀念館的志愿者，在條件允許時，可將課堂教學(xué)搬到傳統(tǒng)文化館所進行，或組成團隊參與到非遺項目的制作過程，進行現(xiàn)場教學(xué)實習(xí)。高校發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，駐地開展民俗文化研究。高?？善刚埛沁z傳承人、民間工藝人才進駐學(xué)校擔(dān)任客座教授、兼職教師，引進高水準的民間藝術(shù)團體定期開展校園文化活動。

（四）深化產(chǎn)教協(xié)同培養(yǎng)模式，增強大學(xué)生的文化創(chuàng)新能力

產(chǎn)教協(xié)同培養(yǎng)是指高校發(fā)揮科研、教育、生產(chǎn)不同社會分工在功能和資源優(yōu)勢上的協(xié)同與集約化，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。產(chǎn)教協(xié)同有利于打破學(xué)術(shù)研究與文化實踐的壁壘，體現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新的較高層次，是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的重要模式。通過產(chǎn)教協(xié)同培養(yǎng)，不僅將大學(xué)生的文化創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，同時也可以提升市場文化產(chǎn)品的藝術(shù)性、原創(chuàng)性，賦予其經(jīng)濟效益以外更大的社會效益與價值。

文化創(chuàng)新能力是一種綜合素養(yǎng)，包括傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、藝術(shù)審美素養(yǎng)、技術(shù)能力素養(yǎng)、文化生產(chǎn)素養(yǎng)。這決定了單一的學(xué)科或教育方法很難實現(xiàn)文化創(chuàng)新人才培養(yǎng)。高校整合人文藝術(shù)、經(jīng)濟管理、信息科學(xué)等學(xué)科力量共同參與，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載介質(zhì)、呈現(xiàn)形態(tài)與“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)結(jié)合起來。高校加強傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的融合，通過校企聯(lián)動、政校聯(lián)合、文化創(chuàng)意全產(chǎn)業(yè)鏈運行等方式，開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活日常的手機終端App;創(chuàng)造傳統(tǒng)文化虛擬體驗空間等。

（五）建立有利于教育協(xié)同創(chuàng)新的政策保障機制

政策保障機制是保障傳統(tǒng)文化教育正常運行，指導(dǎo)教育評價與激勵，配置人力、物力、財力等資源要素的政策要求。政策保障機制包括宏觀、中觀、微觀三個方面。宏觀上，各級政府制定傳承發(fā)展地域傳統(tǒng)文化的實施辦法，激勵文化事業(yè)單位、文化企業(yè)與高校深度合作;重視建立健全支持文化創(chuàng)新的產(chǎn)權(quán)保護機制，推動各項成果的轉(zhuǎn)換與應(yīng)用。中觀上，高校提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的組織化程度，確定各教育主體的基本責(zé)任與協(xié)同方式。微觀上，將中華傳統(tǒng)文化教育納入各二級學(xué)院人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，加強對傳統(tǒng)文化教育的師資的培養(yǎng)，鼓勵支持學(xué)院建立傳統(tǒng)文化工作室。

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編輯 張 慧