安曉紅

摘? ?要： 二十四節(jié)氣成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，成為學(xué)術(shù)研究的熱點。以中國知網(wǎng)二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)為依據(jù)，梳理學(xué)術(shù)發(fā)展史，捕捉熱點，發(fā)現(xiàn)問題，從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新提供一些借鑒和參考。

關(guān)鍵詞： 二十四節(jié)氣? ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? ?創(chuàng)新

二十四節(jié)氣，中華民族通過觀察太陽周年運動規(guī)律總結(jié)出一套時間認知體系及社會實踐知識體系，是中華炎黃子孫集成自然、社會和人文的智慧結(jié)晶。2016年，二十四節(jié)氣成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被國際氣象界認為“中國的第五大發(fā)明”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究逐漸升溫。本文對中國知網(wǎng)收錄的二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究成果進行系統(tǒng)梳理，在梳理其研究態(tài)勢、發(fā)現(xiàn)其研究問題的基礎(chǔ)上，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新提供一些借鑒和參考。

一、研究熱點

以中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫作為數(shù)據(jù)來源，以“二十四節(jié)氣”作主題詞，檢索時間不限，最后下載時間為2020年6月6日，可得到1366條數(shù)據(jù)。

1.總體趨勢

從中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫可以看出二十四節(jié)氣研究總體呈上升發(fā)展態(tài)勢。最早的文獻出現(xiàn)在1962年第2期的《科學(xué)通報》上，2012年，二十四節(jié)氣研究開始出現(xiàn)了第一個小高峰，2019年達到了225篇，達到了發(fā)文量的最高峰。2020年有望超過此發(fā)文數(shù)。這些數(shù)據(jù)表明二十四節(jié)氣這一研究主題從1962年以來一直備受關(guān)注。

如把關(guān)鍵詞改為“二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進行檢索，最后下載時間截止到2020年8月24日，可得到47條結(jié)果數(shù)據(jù)，可以看出2015年以來對二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究總體呈上升趨勢。2016年發(fā)文6篇，2017年發(fā)文數(shù)量猛增到15篇。體現(xiàn)出2017年《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》頒布以來，二十四節(jié)氣非遺研究成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。

2.高頻次關(guān)鍵詞

以“二十四節(jié)氣”作主題詞進行檢索統(tǒng)計，中國知網(wǎng)列出了頻次較高的以下關(guān)鍵詞?！岸墓?jié)氣”，以1179次，高居頻次關(guān)鍵詞之首，其次是“七十二候“（52次）、“中華人民共和國”44次、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”36次、“中國人”33次、“二十四節(jié)氣歌”30次、“寒食節(jié)”23次、“聯(lián)合國教科文組織”22次、“傳統(tǒng)文化”22次、“氣候變化”17次、“民俗文化”14次、“清明節(jié)”13次等。由此可見，二十四節(jié)氣研究既涉及氣候、歷法等自然科學(xué)，又涵蓋文化、文學(xué)等社會科學(xué)，是典型的跨學(xué)科研究。

如果將“二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作為關(guān)鍵詞進行精準檢索，那么“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“聯(lián)合國教科文組織”“傳統(tǒng)文化”“中國民俗學(xué)”“文化內(nèi)涵”“傳承人”“農(nóng)耕文化”“文化自信”等成為核心詞匯。這勾勒出了二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的概貌：一、二十四節(jié)氣列入了聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名目;二、源于我國農(nóng)耕文化的二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含豐富的中華文化底蘊與中華民族精神標識;三、二十四節(jié)氣是民俗文化的大眾實踐，有助于提升我國民眾文化自覺與文化自信。

3.高被引、高下載文獻

為探究二十四節(jié)氣研究的基礎(chǔ)性核心文獻，以“二十四節(jié)氣”為主要檢索詞，本文選取中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫1962年—2020年間被引頻次排名前10位的論文（見表1）。

按照被引頻次排序，以“二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為關(guān)鍵詞進行檢索后獲取的45篇論文中，被引頻次排名前10位的論文（見表2）。

4.中文專著和論文集

除上面提及的研究論文外，還有一些研究專著也以“二十四節(jié)氣”“二十四節(jié)氣非遺”等關(guān)鍵詞為題（見表3）。

二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究涵蓋了以下三個方面。中華根脈文明：二十四節(jié)氣是中國古代民眾創(chuàng)造的節(jié)氣時令，更是中華民族文化認同的時間尺度，是天時與人時的二重組合（蕭放，2004）：二十四節(jié)氣源起于夏商、發(fā)展于戰(zhàn)國、完善定型于秦漢，產(chǎn)生的背景與中國農(nóng)耕文明發(fā)祥地黃河流域四季分明的大自然環(huán)境有關(guān)（劉曉峰，2017）;二十四節(jié)氣作為時間標尺，不僅潤澤農(nóng)耕農(nóng)事，而且彰顯先民與自然相處的智慧（鄭艷，2019）。多學(xué)科知識體系：二十四節(jié)氣融傳統(tǒng)天文、歷法、物候、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與社會生活等多學(xué)科時間知識體系與實踐。二十四節(jié)氣定位在歷法歷書容器之內(nèi)（陳連山，2017），根植在農(nóng)耕的生產(chǎn)方式中（呂波，路楠，2014），且量化在我國不同的地域特征里（韓湘玲，2008）;蘊含于大量氣象數(shù)據(jù)與氣象科學(xué)中（宋英杰，2017）;蘊含在全國各地的節(jié)氣習(xí)俗、食俗與祭祀風(fēng)俗里（高福藝，2010），體現(xiàn)在節(jié)氣與中醫(yī)、疾病、死亡的關(guān)聯(lián)性研究里（史桂榮，2011）。民俗文化特征：二十四節(jié)氣背后，蘊含著鮮明的中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗與深厚的文化底蘊（崔玉霞，2009）：作為中華文明物質(zhì)與精神的載體，二十四節(jié)氣具備鮮明的科學(xué)性、群眾性、傳承性、變異性和寄托性（周紅，2015）;作為中華民俗系統(tǒng)，具有特有的實用性、節(jié)點性和生活性，現(xiàn)代民眾可以詩意地生活在二十四節(jié)氣里。（王加華，2017）。二十四節(jié)氣在時間制度的基礎(chǔ)上，形成了“天人合一”的觀念體系、“因地制宜”的實踐體系、順天應(yīng)時的文化精神（張勃，2019）。

二、存在問題

從已有的相關(guān)研究來看，學(xué)者們將二十四節(jié)氣傳統(tǒng)文化作為一種思想資源融入了多元化思考的格局當中，但我們?nèi)砸吹?，當前的研究還存在一定的局限，具體有三。

（1）研究的系統(tǒng)性還未建立。已有的研究雖然提出了非遺保護傳承的教育、傳媒、產(chǎn)業(yè)路徑，但路徑建構(gòu)往往集中于某一層面，欠缺遵循文化發(fā)展規(guī)律的動態(tài)考察，并且缺少就某一文化專題全面、深入系統(tǒng)的研究，這樣研究出來的成果，不利于引領(lǐng)與指導(dǎo)非遺的保護與傳承。

（2）研究的邏輯關(guān)聯(lián)尚未建立。以上研究基本都在自我特定的專業(yè)領(lǐng)域展開，雖有深度和價值，但三者之間的邏輯關(guān)聯(lián)還未建立起來，未能把非遺文化資源轉(zhuǎn)化成文化資產(chǎn)。

（3）研究的視野不夠開闊。雖然目前的二十四節(jié)氣研究提出了多方行動聯(lián)動機制、立體化傳承等建議，但缺乏動態(tài)創(chuàng)新路徑，缺少對保護傳承主體的協(xié)同創(chuàng)新機制。

鑒于此，可從以下三個方面進行二十四節(jié)氣保護、傳承與創(chuàng)新研究：生態(tài)資源保護，建立二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，充分挖掘二十四節(jié)氣非遺生態(tài)文化資源，豐富非遺生態(tài)文化資源;生態(tài)文化養(yǎng)成，推動融媒環(huán)境下二十四節(jié)氣非遺在青少年中的傳承，著重非遺的大眾實踐，建立二十四節(jié)非遺生態(tài)文化養(yǎng)成體系，有力推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展;生態(tài)文明發(fā)展，明晰鄉(xiāng)村振興背景下的二十四節(jié)氣非遺文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化旅游融合發(fā)展路徑，從而為我國生態(tài)文明建設(shè)提供政策依據(jù)。

三、發(fā)展趨勢

第一，采用語料庫研究方法，對國內(nèi)主流媒體、主要報刊、政府文件和相關(guān)數(shù)據(jù)庫中關(guān)于二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的數(shù)據(jù)與語料分析，界定二十四節(jié)氣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中的生態(tài)資源、生態(tài)文化、生態(tài)文明等概念、范疇，觀點、言論和著述分類分層系統(tǒng)構(gòu)建二十四節(jié)氣生態(tài)資源數(shù)據(jù)庫，為后續(xù)創(chuàng)新發(fā)展做好鋪墊。

第二，通過行動研究法，開展二十四節(jié)氣+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，引領(lǐng)青少年感受、體驗、建構(gòu)、修行二十四節(jié)氣生態(tài)文化，構(gòu)建以文化人、以文育人的生態(tài)文化養(yǎng)成體系，喚起青年學(xué)生的中華文化記憶，增益文化認同，提高文化自信，形成文化自覺。

第三，揭示非物質(zhì)文虎遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的內(nèi)在必然性，實現(xiàn)二十四節(jié)氣文化資源到文化資產(chǎn)的轉(zhuǎn)變;積極推動基于二十四節(jié)氣的文化旅游、文創(chuàng)農(nóng)業(yè)與文化教育事業(yè)的綜合發(fā)展，創(chuàng)新二十四節(jié)氣跨文化傳播策略，構(gòu)建基于生態(tài)文明的人類命運共同體。

參考文獻：

[1]蕭放.中國上古歲時觀念論考[J].西北民族研究，2002（02）：85-96.

[2]劉曉峰.二十四節(jié)氣的形成過程[J].文化遺產(chǎn)，2017（02）：1-7.

[3]鄭艷.二十四節(jié)氣探源[J].民間文化論壇，2017（01）：5-12.

[4]崔玉霞.二十四節(jié)氣中的文化底蘊[J].農(nóng)業(yè)考古，2009（03）：162-166.

[5]周紅.二十四節(jié)氣與現(xiàn)代文明傳承的現(xiàn)實意義研究[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報，2015（03）：90-92.

[6]畢雪飛.二十四節(jié)氣在日本的傳播與實踐應(yīng)用[J].文化遺產(chǎn)，2017（2）：31-40.

[7]蕭放.二十四節(jié)氣與民俗[J].裝飾，2015（4）：11-18.

[8]張勃.危機·轉(zhuǎn)機·生機：二十四節(jié)氣保護及其需要解決的兩個重要問題[J].文化遺產(chǎn)，2017（3）：10-15.

[9]季中揚.從節(jié)氣歌謠、諺語看二十四節(jié)氣的活態(tài)傳承[J].南京師大學(xué)報，2018（3）：20-25.

基金項目：衡水學(xué)院校級課題（2020SK43）“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科化建設(shè)探索研究”階段性成果。