陳麗榮 楊志成

摘要：連山地區(qū)的壯民在關(guān)于壯語的語言使用頻率方面存在較為明顯的代際差異現(xiàn)象：從年齡結(jié)構(gòu)來看，年齡越大，壯語使用越頻繁;年紀(jì)越小，普通話與粵語白話的使用就越普遍。事實證明，時代背景、婚戀關(guān)系和應(yīng)試教育與家庭教育對壯語的使用有著重大的影響。目前從總體來看，壯語使用處于守勢;粵語使用整體處于上升態(tài)勢;而普通話或“官話”則是有著頑強(qiáng)生命力的新興勢力，隨著地區(qū)教育的日漸發(fā)展和人員流動的日益頻繁，普通話已受到越來越多的重視。

關(guān)鍵詞：連山壯族 壯語 使用情況 繼承發(fā)展

中圖分類號：F321 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）03-0085-03

2018年7月，筆者隨同廣東技術(shù)師范大學(xué)民族學(xué)院暑期培訓(xùn)班前往粵北連山壯族瑤族自治縣開展田野調(diào)查。連山境內(nèi)民風(fēng)樸實，民族團(tuán)結(jié)，風(fēng)景壯美，風(fēng)光怡人，當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘氖瞧湎冗M(jìn)而成熟的稻作文化。因地處南嶺山地，除縣城外，村鎮(zhèn)分布皆較為分散，縣域內(nèi)整體土地資源利用率較高。

一、連山地區(qū)概述

連山地處廣東省西北部，是粵、湘、桂三?。▍^(qū)）的接合地帶，它北接湖南省江華瑤族自治縣，西連廣西壯族自治區(qū)賀縣，東鄰連南瑤族自治縣，南交懷集縣，是粵西地區(qū)壯族、瑤族的世居地。連山壯族瑤族自治縣成立于1962年9月，1967年自治縣城遷吉田蓮花坪，即今縣城吉田鎮(zhèn)，1988年連山歸清遠(yuǎn)市管轄。全縣15個鄉(xiāng)鎮(zhèn)場，除禾洞農(nóng)林場外均通客運(yùn)班車，全部管理區(qū)辦事處和70%的自然村可通汽車。連山土地肥沃，宜林宜耕。山地占近九成，素有“九山半水半分田”之說[1]。

連山縣屬低緯度中亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，雨量充沛，溫暖濕潤?？h境內(nèi)世居民族有壯族、瑤族、漢族。壯族主要聚居在南部永豐、福堂、上帥、加田、小三江等鄉(xiāng)鎮(zhèn)及太保鎮(zhèn)上坪管理區(qū);瑤族主要聚居在西部三水鄉(xiāng)及大旭山林場;漢族主要聚居在北部吉田、太保、禾洞、上草、大富、永和等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。非世居民族有苗族、滿族、回族、侗族、京族、黎族、蒙古族、土家族，但人口甚少，多數(shù)居住在縣城。各民族有不同的語言和風(fēng)俗習(xí)慣，但在長期共處之中，認(rèn)同年拜兄弟，或者通婚的，比比皆是。

二、連山壯語使用現(xiàn)狀

在壯區(qū)，壯漢兩族均使用雙語。連山壯族仍保留著自己的語言，但不論男女老少都通曉漢語。居住在壯區(qū)或與壯區(qū)相鄰的漢族也通曉壯語。他們在壯區(qū)集市或與壯族打交道時，通常使用壯語。兩族各自使用雙語，體現(xiàn)出兩族關(guān)系的密切和接觸交往的頻繁[2]。

就壯語使用的具體情況，筆者在以小三江鎮(zhèn)三聯(lián)村老市集為中心的走訪調(diào)研中注意到，當(dāng)?shù)貕衙耜P(guān)于語言使用的代際差異現(xiàn)象比較明顯。

在60到70歲（出生時間約在1945年至1960年間）的老年人口中，他們使用壯語的能力是最為地道的，壯語是他們的母語，是他們使用最多的語言。在訪談中，當(dāng)用廣東白話（粵語）試著與他們交流時，雖然他們普遍有點(diǎn)猶豫，但還是能用相對簡短的白話進(jìn)行對話。當(dāng)問及有關(guān)民生的比較難闡述的問題時，他們多會擺手示意，表示有點(diǎn)聽不大懂。這充分反映了當(dāng)?shù)乩夏耆藢Π自挼哪吧蚴遣怀Ｊ褂玫默F(xiàn)狀。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)?0到60歲（出生時間約在1960年至1975年間）的中年人口在訪談時往往表現(xiàn)最為活躍，同時雙語使用能力也是最好的。他們不僅能用嫻熟的壯語交流，廣東白話也講得相當(dāng)流利。在與當(dāng)?shù)氐?5至40歲間（出生時間約在1975年至1990年間）的留守婦女和青年人進(jìn)行交談時，發(fā)現(xiàn)這部分人口不僅嫻于壯語與白話，普通話雖然別口但表述沒有問題。

從以上調(diào)查來看，當(dāng)?shù)貕衙裨绞悄贻p，民族語言的使用反而越不頻繁。目前，壯語往往成為家庭用語，而白話是家庭以外的廣大區(qū)域主要使用的語言，普通話則是進(jìn)入大城市，或辦事時與縣市級官方交流的標(biāo)準(zhǔn)語。通過以上調(diào)查可以看出，當(dāng)?shù)厝嗣鎸Σ煌涣鲗ο螅谡Z言的選擇上已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的區(qū)分性與選擇性。

三、連山壯語代際差異產(chǎn)生的原因

這種代際差異現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的，主要受到時代背景、婚戀關(guān)系和應(yīng)試教育與家庭教育的影響。

1.時代背景對連山壯語的影響

時代背景變化是造成連山壯語代際差異的首要因素。

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，出生時間約在1945年至1960年間的老年人，是成長并生活在新生的共和國最早的一批人，年齡集中在60至70歲。這代人的父母作為戰(zhàn)爭中的幸存者，對和平尤為珍惜。連山作為少數(shù)民族地區(qū)，在戰(zhàn)爭中因為地理位置偏僻、山脈連綿、交通不便、民族成分復(fù)雜而顯得相對平穩(wěn)。但在和平時期，這些在戰(zhàn)爭年代的有利因素全都成為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最大阻礙。生產(chǎn)力落后，地區(qū)經(jīng)濟(jì)積貧積弱，文教衛(wèi)事業(yè)發(fā)展水平整體偏低，當(dāng)為了保障沿海城市發(fā)展，連山這樣的農(nóng)業(yè)縣市很快成為廣州等主要城市的林木、糧食的供給源。客觀上的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)造成天然的隔離，農(nóng)村戶口亦將當(dāng)?shù)貕衙窭卫问`于土地之上。種種因素造成的人員流動困難，客觀上不能為多種語言交流提供條件。“40”“50后”壯民成為連山地區(qū)“真正的農(nóng)民的一代”。

出生時間約在1960年至1975年間的中年人口，是第一批面向沿海，走出連山的工作人群。1978年改革開放初期，東南沿海的大刀闊斧、頻頻改革都給他們留下了抹不去的印象。當(dāng)時他們還未成年，新生事物的大量涌入，開拓了他們的眼界，引起了他們探索外部世界的極大興趣。在訪談中我們得知，這部分人普遍學(xué)歷不高，只有初中或小學(xué)文化，但在成人之后一般都有或短或長的打工經(jīng)歷，有著在城市生活的閱歷，在當(dāng)?shù)乩夏耆丝磥恚麄兪菍ν饷婧芰私獾摹懊靼兹恕?。雖然他們在城市里多數(shù)做的都是基礎(chǔ)工作，比如玩具廠、印刷廠員工，但出去做工，在外面掙錢貼補(bǔ)家用，單憑這一點(diǎn)他們已經(jīng)很自豪了。這部分錢很大一部分用來翻建房屋和供孩子上學(xué)，還有的則置辦轎車及生產(chǎn)工具，或者是在縣城置辦房產(chǎn)，做小生意或開店，等等。出去打工的他們，作為連山農(nóng)村與大城市間的聯(lián)系橋梁，既是城市的基礎(chǔ)建設(shè)者，也是連山農(nóng)村發(fā)展的徹底實踐者，他們帶來的新觀念、新思想，對現(xiàn)代生活的新定義，徹底地改變了連山農(nóng)村地區(qū)壯民的生活狀態(tài)。隨著他們“走出去”的腳步，當(dāng)?shù)貕衙竦膫鹘y(tǒng)房屋改變了樣式，更多的壯民百姓也跟著他們走上了現(xiàn)代化的小康道路。他們是連山地區(qū)當(dāng)之無愧的“流轉(zhuǎn)在城市與壯鄉(xiāng)的開拓一代”。

當(dāng)?shù)氐?5至40歲間的青年人群出生時間約在1975年至1990年間，絕大部分都是留守當(dāng)?shù)氐哪贻p婦女，或是附近做生意的青年人。他們普遍有著繁縟的家務(wù)勞動，不僅要照顧家中年老的公婆，操持家務(wù)，洗洗涮涮，還要看管孩子。在交流中，他們的普通話說得雖然別口，但交流沒有任何問題。家庭的責(zé)任，雖然禁錮了她們外出的腳步，但并未阻擋她們追求時尚的步伐，這一點(diǎn)可以從她們較為時尚的穿著上體現(xiàn)出來。相比而言，這個年齡段的人群是幸運(yùn)的一代。當(dāng)年他們的父母外出打工，他們幼年成長的家庭經(jīng)濟(jì)相對寬裕，同時國家對少數(shù)民族教育極為重視，他們普遍有初高中文憑，還有人報考技術(shù)類院校，掌握了一技之長，這就為在城市扎根提供了基本的條件。在學(xué)歷上，被調(diào)查者越年輕，其學(xué)歷也往往越高。在訪談中，年輕人普遍談到，長年的學(xué)校學(xué)習(xí)，使他們適應(yīng)了白話的語言環(huán)境，自小習(xí)得的壯語變成了僅存在于家庭環(huán)境的交流用語，壯語中除很多對長輩的稱謂語與部分地名詞、固定語詞經(jīng)常使用外，其他詞語使用越來越少。他們更喜歡用粵語白話和普通話交流。

2.婚戀關(guān)系對連山語使用的影響

當(dāng)?shù)啬昙o(jì)較長的壯民還告訴筆者，這群年輕人有比他們更為“大膽”的婚戀觀，而且越年輕這種表現(xiàn)就越明顯。在之后調(diào)研中筆者也發(fā)現(xiàn)，除與學(xué)校環(huán)境有關(guān)外，年輕人“婚戀觀”的變化，也已成為壯語愈加邊緣化的部分原因。

以前，壯族人基本都是本民族間的通婚，異族通婚很多時候也被限制在相鄰的漢族地區(qū)，和瑤族通婚是最為少見的。其主要原因是，在連山本地，壯族比瑤族擁有的土地更肥沃，文化更發(fā)達(dá)，人口更多，在地理位置上也占有絕對的優(yōu)勢。囿于文化層次與少數(shù)民族身份的限制，壯族地區(qū)相對漢族地區(qū)來說經(jīng)濟(jì)發(fā)展稍顯滯后，但比起過去因土地之爭而被壯漢先民趕到山上去的瑤胞來說，他們又在經(jīng)濟(jì)與文化上處于上峰。這就使壯族同胞在婚配權(quán)利上也占有極大的優(yōu)勢，當(dāng)?shù)夭环τ鞋幾迮蛹奕雺炎迦思业陌咐?，但鮮有壯民愿意把女兒嫁給瑤族同胞的。

新時期，隨著改革開放和廣東地區(qū)的日漸發(fā)展，毗鄰廣州、深圳的連山青年壯民外出打工已成為普遍現(xiàn)象。進(jìn)入大城市后，他們的交往對象更加復(fù)雜化。當(dāng)?shù)啬贻p人表示，很多壯族小伙都有漢族女朋友，這些漢族女性戶籍所在地遍及貴州、四川、河南乃至東北。他們普遍在城市租房同居生活，有的甚至已經(jīng)有了小孩。同時，因為當(dāng)?shù)噩幟裢獬稣呷諠u增多，在外漂泊的孤獨(dú)感讓同為連山人的他們惺惺相惜，異族間建立情侶關(guān)系的也很普遍。當(dāng)?shù)乩夏耆苏f，當(dāng)?shù)赜袀€漂亮的壯族女孩前兩年嫁到深山的瑤民家里去了，后來這種情況又發(fā)生過幾例，甚至還有壯族小伙到附近連南瑤民家做上門女婿的，對此他們都是大為驚異又無可奈何。事實上，現(xiàn)在的年輕人普遍有著自己的愛情觀念，就如他們所說的“都已經(jīng)出來了，合適才是最重要的”。同時，其尚處中年的父母也有著比以前的老輩人更長遠(yuǎn)的眼光和更包容的婚戀觀，這些都共同促成了年輕人跨族間婚姻的產(chǎn)生，而這種情況在以前卻是很難想象的。

跨族婚姻的產(chǎn)生雖然令人贊美，但為了婚姻和諧與交流便利，很多時候卻要以犧牲對方母語或方言為代價。在這種情況下，普通話和粵語常常作為橋梁，成為新生情侶或夫妻日后生活用語的主要選擇，這些都成為壯語不被重視的部分原因。

3.應(yīng)試教育與家庭教育對連山壯語的影響

現(xiàn)實中，不管他們是積極走向城市的一代，還是婚姻關(guān)系更加融合的一代，壯語在年輕人的生活中所出現(xiàn)的頻率事實上都已經(jīng)大幅度降低。雖然連山地區(qū)早年就在國家號召下開展“雙語教學(xué)”的工作，但是為了應(yīng)對應(yīng)試教育，為了“對學(xué)生的前途負(fù)責(zé)”，壯語教學(xué)的功效并不顯著。壯語在應(yīng)試教育中的缺考，學(xué)校普通話教學(xué)的普及也已成為壯語不被重視的原因。

此外，學(xué)校與社會，乃至廣播、衛(wèi)視都通行白話與普通話，種種的語聽環(huán)境，都大大擠壓了壯語的使用空間。在訪談中，有村民告訴筆者：“壯語雖在他們很小的時候被最早習(xí)得，但在后續(xù)的使用上卻成為應(yīng)用領(lǐng)域最狹窄的一種語言，真的感覺非常失落?！标P(guān)于這一點(diǎn)，身為“80后”“90后”，有著父母身份的年輕人們，對此有著更為清醒的認(rèn)識。因為身為父母的他們普遍受過較高水平的教育，為了能讓孩子更快地適應(yīng)現(xiàn)代生活，在孩童出生后，除了有長輩在的必要場合使用壯語外，他們在生活中特意只講粵語和普通話，以減少孩童學(xué)習(xí)壯語的環(huán)境。新時期，隨著城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)的日益發(fā)展，城鄉(xiāng)交流更加緊密，壯語在新一代壯族兒童的生活環(huán)境中日漸缺少了家庭這個主要的習(xí)得平臺，這也在客觀上造成了壯語地位的淪落。

四、結(jié)語

關(guān)于目前連山地區(qū)壯民的語言使用情況，我們可以得出以下結(jié)論：從壯民總體來看，壯語使用處于守勢，壯語繼承情況不容樂觀;粵語使用人數(shù)最多，處于上升態(tài)勢;而普通話或“官話”則是有著頑強(qiáng)生命力的新興勢力。隨著地區(qū)教育的日漸發(fā)展和人員流動的日益頻繁，普通話受到越來越多的重視。從年齡結(jié)構(gòu)來看，年齡越大，壯語使用越頻繁;年齡越小，普通話與粵語白話的使用就越普遍。

壯語作為一種傳至現(xiàn)代的古老語言，是書寫連山壯族歷史的重要工具。當(dāng)今時代，面對壯語傳承土壤日漸縮小，使用人數(shù)逐漸減少的情況，如何采用政策加實踐相結(jié)合的辦法更好地宣傳與使用壯語，是我們每個民族學(xué)工作者都該思考的問題。

從采訪結(jié)果來看，雖然連山地區(qū)的漢、瑤、壯民族都有自己的特點(diǎn)， 但總的發(fā)展趨勢，是在逐漸地融為一體。經(jīng)濟(jì)發(fā)展這把雙刃劍，為連山百姓帶來了物質(zhì)上的安康，但對連山壯族固有的語言、習(xí)俗和文化亦形成了挑戰(zhàn)。也許，這正是時代發(fā)展的必然，我們不能要求一切都墨守成規(guī)，保持原有的樣子，發(fā)展是時代的主題，民族融合也是歷史的必然。時代所帶來的融合變遷正改變著目前連山的一切。壯民百姓在與各民族的互動、融合的過程中，也將會逐漸形成自己語言的使用特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]連山壯族瑤族自治縣志編纂委員會.連山壯族瑤族自治縣志[Z].北京：三聯(lián)書店，1997：4.

[2]練銘志.試論廣東壯族與漢族的歷史關(guān)系[J].中南民族大學(xué)學(xué)報，2003（2）：90.

責(zé)任編輯：趙慧敏