唐雋菁

摘? ? 要：基于成果導(dǎo)向理論下的逆向教學(xué)設(shè)計(jì)，以“家與國”的關(guān)系與情感目標(biāo)作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，設(shè)置探究問題，從表現(xiàn)性任務(wù)、基本證據(jù)兩個維度設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而設(shè)計(jì)指向目標(biāo)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動。以“目標(biāo)-評價(jià)-教學(xué)”螺旋式上升“倒推式”的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，讓返校班會第一課“向標(biāo)而學(xué)”，引領(lǐng)學(xué)生理解國家與個人，激發(fā)愛國熱情，涵養(yǎng)家國情懷。

關(guān) 鍵 詞：“抗疫”;逆向教學(xué)設(shè)計(jì);班會課;家國情懷

中圖分類號：G41

文獻(xiàn)編碼：A

文章編號：2095-1183（2020）03-00-03

此次疫情波及面之廣、影響之深遠(yuǎn)，是近年來從未有過的重大公共事件。我們?nèi)绾螌⒃诖似陂g各行各業(yè)涌現(xiàn)的可歌可泣事跡作為重要的德育資源，上好返校第一堂班會課？

美國教育評量學(xué)者威金斯和麥克泰提出了教學(xué)的逆向設(shè)計(jì)（簡稱“UbD”），強(qiáng)調(diào)課堂、單元和課程在邏輯上應(yīng)該從想要達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果導(dǎo)出[1]。約翰·哈蒂強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)起始于“逆向設(shè)計(jì)”，而不是起始于教科書、備受喜歡的課或久負(fù)盛名的活動。學(xué)習(xí)從教師（最好還有學(xué)生）了解期望的結(jié)果（對應(yīng)于學(xué)習(xí)目的的成功標(biāo)準(zhǔn)）開始，然后逆向運(yùn)行到學(xué)生開始上課的狀態(tài)[2]。這種基于成果導(dǎo)向理論的逆向教學(xué)設(shè)計(jì)，以目標(biāo)作為教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓學(xué)生在探索問題的過程中逐步提升能力、獲得解決問題的方法，有助于情感態(tài)度、價(jià)值觀的形成。因此，我們嘗試在這一理論指引下，向標(biāo)而學(xué)，設(shè)計(jì)返校第一堂班會課。

階段一：向標(biāo)而學(xué)——把握核心素養(yǎng)，精準(zhǔn)確定“學(xué)習(xí)目標(biāo)”

“在構(gòu)思科學(xué)教育的目標(biāo)時，在知識方面不是用一堆事實(shí)和理論，而是用趨于核心概念的一個進(jìn)展過程，這些核心概念及進(jìn)展可以幫助學(xué)生理解與他們在學(xué)校以及離開學(xué)校以后的生活相關(guān)的事件和現(xiàn)象?！盵3]在教學(xué)設(shè)計(jì)中，這些“核心概念”“大問題”“主任務(wù)”等就是學(xué)習(xí)目標(biāo)，那么，我們道德教育的核心概念是什么呢？2017年版普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)首次明確了思想政治學(xué)科的核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識與公共參與。這些都是大概念，具有統(tǒng)攝性，為我們提供了啟示。

小學(xué)階段是未來中學(xué)乃至大學(xué)生活的起始階段和基礎(chǔ)，這一階段的核心素養(yǎng)目標(biāo)自然與中學(xué)階段具有一致性。因此，依托高中思想政治學(xué)科的四大核心素養(yǎng)，結(jié)合2011版品德與生活（社會）課程標(biāo)準(zhǔn)，我們提出，返校第一節(jié)班會課的學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)以“兒童與自我”“兒童與他人”“兒童與社會”為軸線，指向：愛國、責(zé)任、自省。在立德樹人的課程使命中，其各具獨(dú)特價(jià)值，即具有家國情懷、他者思維、良好行為習(xí)慣?？梢哉f，它們在內(nèi)容上相互交融，在邏輯上相互依存，共同構(gòu)成了一個有機(jī)整體。

圍繞目標(biāo)，我們構(gòu)架的教學(xué)流程是：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)-探究學(xué)習(xí)主題-反思學(xué)習(xí)過程-展評學(xué)習(xí)所得。不難看出，這樣的班會課具有一種“翻轉(zhuǎn)”的意味。圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)，探究主題是由學(xué)生確定的。

借鑒格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格共同創(chuàng)設(shè)的“UbD逆向設(shè)計(jì)單頁模板”，我們進(jìn)行了高年段“我愛我的國”返校班會課第一階段的教學(xué)設(shè)計(jì)（見表1）。

需要特別說明的是，教學(xué)設(shè)計(jì)中的基本問題僅僅是預(yù)設(shè)。在課堂教學(xué)中，我們在“探究學(xué)習(xí)主題”環(huán)節(jié)特別設(shè)置了自主質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生提出想解決的問題，這些才是本課教學(xué)真正的基本問題。

安德烈·焦?fàn)柈?dāng)提倡：“與其在教學(xué)中大量增加用于解決問題的情境，不如引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自己提出問題。掌握陳述方式并對之加以討論，將徹底改變學(xué)習(xí)者知識的關(guān)系?！盵4]因此，我們希望“問題”來自于學(xué)生，讓他們探究自己迫切希望解決的疑惑，從而能夠極大激發(fā)其學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。通過目標(biāo)導(dǎo)學(xué)，道德教育將更具針對性、更有實(shí)效性。

階段二：向標(biāo)而學(xué)——轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，精準(zhǔn)聚焦“學(xué)習(xí)評價(jià)”

“UbD”理論認(rèn)為，課堂教學(xué)的實(shí)施必須及時關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)，及時獲得真實(shí)的反饋信息。這就要求教師在教學(xué)中要對學(xué)生的學(xué)習(xí)樣態(tài)進(jìn)行診斷，不斷跟蹤，形成積極而富有激勵性、引導(dǎo)性的評價(jià)。[5]這就敦促教師必須“像評估員一樣思考”，因此，逆向教學(xué)設(shè)計(jì)非常重視評價(jià)，旗幟鮮明地將第二階段直接指向“確定評估證據(jù)”。在決定“教什么”和“如何教”之間思考評價(jià)，而不是學(xué)習(xí)一課或一個單元結(jié)束時才評估，這是對傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)在先、評價(jià)在后的一種實(shí)質(zhì)性突破。

按照“UbD逆向設(shè)計(jì)單頁模板”的指引，我們從表現(xiàn)性任務(wù)、基本證據(jù)兩個維度對班會課做了教學(xué)評價(jià)設(shè)計(jì)（見表2）。

評價(jià)是助推師生教與學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。我們在設(shè)計(jì)表現(xiàn)性任務(wù)時必須遵循三個原則：趣味性、真實(shí)性和時效性。其中，真實(shí)性是表現(xiàn)性任務(wù)設(shè)計(jì)的重中之重。因?yàn)閷W(xué)生的道德認(rèn)知、道德行為來自實(shí)踐、來自生活、來自社會活動，表現(xiàn)性任務(wù)的情境越真實(shí)，就越能顯示出學(xué)生的真實(shí)發(fā)展情況。這就倒逼教師不能再讓學(xué)生盲目地“學(xué)”，而要“學(xué)做合一”“做思共生”，學(xué)習(xí)方式自然發(fā)生轉(zhuǎn)變。

階段三：向標(biāo)而學(xué)——對接已有體系，著重關(guān)照“學(xué)習(xí)體驗(yàn)”

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“以終為始”，從輸出端開始思考教學(xué)。在明確預(yù)期結(jié)果和評估證據(jù)之后，我們就要設(shè)計(jì)用以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)活動。哪些學(xué)習(xí)體驗(yàn)和教學(xué)能夠使學(xué)生達(dá)到預(yù)期結(jié)果？逆向教學(xué)設(shè)計(jì)明確提了“WHERETO”7要素：

W=幫助學(xué)生知道此單元的方向和預(yù)期結(jié)果，幫助教師知道學(xué)生從哪開始（先前知識、興趣）;

H=把握學(xué)生情況和保持學(xué)生興趣;E1=武裝學(xué)生，幫助他們體驗(yàn)主要觀點(diǎn)和探索問題;R=提供機(jī)會去反思和修改;E2=為學(xué)生評估進(jìn)展和自我評估提供機(jī)會;T=量體裁衣，針對學(xué)生不同的需要、興趣和能力設(shè)計(jì)活動;0=組織教學(xué)使其最大程度地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力、學(xué)習(xí)效果。

在第三階段學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動設(shè)計(jì)中，我們努力做到每一要素都有體現(xiàn)（見表3）：

如果學(xué)生的認(rèn)知僅僅是依靠我們預(yù)設(shè)的結(jié)論而形成的，沒有個人體驗(yàn)、沒有自我感悟，將很難形成個體穩(wěn)定的心理因素和品質(zhì)，特別是“愛國”這一核心素養(yǎng)的培育，更是無法靠預(yù)設(shè)結(jié)論或單純的知識輸入完成。因此，我們必須根據(jù)具體情境，對道德認(rèn)知進(jìn)行重新加工和再創(chuàng)造，讓學(xué)生會從自己特定的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)進(jìn)行探究、操練，由此建構(gòu)的道德認(rèn)知、形成的價(jià)值判斷就會帶有個性化的色彩，有助于順暢地對接原有的知識架構(gòu)。

逆向教學(xué)設(shè)計(jì)以“目標(biāo)-評價(jià)-教學(xué)”螺旋式上升“倒推式”的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)教師要明確“我要到哪里去”“怎樣才算到達(dá)”，然后設(shè)計(jì)“我該如

何到達(dá)”的路徑。這種做法能夠確保教學(xué)活動的設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)目標(biāo)的匹配性，讓教師的教學(xué)活動聚焦于預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果，有利于學(xué)生整體性學(xué)習(xí)、結(jié)構(gòu)式建構(gòu)道德認(rèn)知，有助于方法性知識、價(jià)值性知識的理解與掌握，從而培養(yǎng)社會責(zé)任感、參與意識與行動能力等。

參考文獻(xiàn)：

[1]格蘭特·威金斯 杰伊·麥克泰.追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)[M].閆寒冰，宋雪蓮，賴平，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2017：14.

[2]約翰·哈蒂.可見的學(xué)習(xí)（教師版）——最大程度地促進(jìn)學(xué)習(xí)[M].金鸞蓮，等，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2015：105.

[3]哈倫.科學(xué)教育的原則和大概念[M].韋鈺，譯.北京：科學(xué)普及出版社，2011：2.

[4]安德烈·焦?fàn)柈?dāng).學(xué)習(xí)的本質(zhì)[M].杭零，譯.北京：華東師范大學(xué)出版社，2017：114.

[5]葛玉華."UbD"理論指引下的數(shù)學(xué)逆向教學(xué)設(shè)計(jì)[J].數(shù)學(xué)教學(xué)通訊，2019（12）：4.