李 剛， 周加來(lái)

一、引言與文獻(xiàn)綜述

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和人們對(duì)工業(yè)文明語(yǔ)境下炫耀性消費(fèi)的反思，共享經(jīng)濟(jì)作為一種新的商業(yè)模式迅速地發(fā)展起來(lái)。據(jù)中商產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2018年中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)規(guī)模將達(dá)到69596.7億元，與2017年相較增長(zhǎng)30.1%，于是有人預(yù)言“未來(lái)的經(jīng)濟(jì)一定是共享經(jīng)濟(jì)”(1)搜狐網(wǎng)：《共享經(jīng)濟(jì)是未來(lái)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)》，https://www.sohu.com/a/208580721_438693。。目前共享經(jīng)濟(jì)涉及的行業(yè)，從橫向來(lái)說(shuō)，已經(jīng)從出行、住宿等領(lǐng)域，逐漸延伸到知識(shí)技能、信息的共享；從縱向來(lái)說(shuō)，已經(jīng)由單純的共享商品，逐漸延伸到物流、制造設(shè)備、生產(chǎn)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)鏈的上下游。

共享經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。檢索發(fā)現(xiàn)，從1988年到2018年中國(guó)知網(wǎng)共收錄了三千余篇以共享經(jīng)濟(jì)為篇名的文獻(xiàn)，其中2017和2018年的發(fā)文數(shù)量占到總量的三分之二。這說(shuō)明對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的研究正在成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的研讀，可以感知不同領(lǐng)域的專家學(xué)者從各自的角度對(duì)共享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了研究，一致認(rèn)為共享經(jīng)濟(jì)是基于技術(shù)手段提升社會(huì)資源利用效率的新范式(鄭聯(lián)盛，2017)，最大程度地滿足了人們的個(gè)性化需求(蘇劍，2018)。雖然達(dá)成的共識(shí)占據(jù)著主流位置，但是還存在著一些觀點(diǎn)上的分歧。

首先關(guān)于共享經(jīng)濟(jì)的屬性問(wèn)題。有的認(rèn)為在大數(shù)據(jù)時(shí)代，由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)而產(chǎn)生的共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，仍然是以謀取剩余價(jià)值為宗旨的資本運(yùn)行模式，因此，這種商業(yè)模式的出現(xiàn)并未改變勞動(dòng)者在資本邏輯下，處在受壓迫、受剝削地位(夏瑩，2017)。與此相反的觀點(diǎn)則認(rèn)為共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，共享經(jīng)濟(jì)在一定程度上具有馬克思主義屬性(韓晶和裴文，2017)。

其次，在提升資源配置效率方面。有的專家認(rèn)為共享經(jīng)濟(jì)通過(guò)提升資源配置狀態(tài)，表明其內(nèi)部蘊(yùn)含著與生態(tài)文明相似的自然觀，因此，它為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造了全新的路徑(王芳和黃軍，2017)。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)呈現(xiàn)出分化態(tài)勢(shì)，一些虛假的共享經(jīng)濟(jì)值得人們的警惕。因?yàn)樘摷俚墓蚕斫?jīng)濟(jì)使得人們從“我的就是你的”式慷慨，逐漸演變成“你的就是我的”式自私，這種資源配置的轉(zhuǎn)換，并未起到提升資源利用效率的作用，因此，需要防止虛假共享經(jīng)濟(jì)潛在的危險(xiǎn)(謝新水，2018)。

另外，針對(duì)共享經(jīng)濟(jì)這一新生事物的所引發(fā)的法律規(guī)制問(wèn)題，也是關(guān)注的焦點(diǎn)之一。由于共享經(jīng)濟(jì)迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，其交易結(jié)構(gòu)具有橫向化、主體多元化、客體零散化等特征，因此，需要對(duì)合同法、勞動(dòng)法、稅法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等諸多領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)性完善(蔣大興和王首杰，2017)。

現(xiàn)有文獻(xiàn)所達(dá)成的共識(shí)有助于加深人們對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的理解和認(rèn)識(shí)，所存在的分歧有助于引發(fā)后續(xù)研究者的思考。本文正是在現(xiàn)有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)共享經(jīng)濟(jì)做進(jìn)一步分析。除了該部分外，本文還包括：第二部分運(yùn)用馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義構(gòu)建一個(gè)理論分析框架，闡釋共享經(jīng)濟(jì)的學(xué)緣基礎(chǔ)，該部分也是本文的主要?jiǎng)?chuàng)新之處；第三部分從學(xué)理上分析共享經(jīng)濟(jì)的形成和擴(kuò)張路徑；第四部分從理論和數(shù)理模型兩個(gè)方面，闡述共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展有助于提升社會(huì)福利水平。本部分的數(shù)理模型假定共享經(jīng)濟(jì)中需求者和供給者是同質(zhì)的，這種假定與Rochet & Tirole (2003)構(gòu)建的雙邊市場(chǎng)模型中異質(zhì)性用戶有所不同。第五部分是全文的總結(jié)。

二、共享經(jīng)濟(jì)的學(xué)緣基礎(chǔ)

從人類社會(huì)進(jìn)程來(lái)看，每一個(gè)新生事物的出現(xiàn)，均存在一定的必然性。特別是具有歷史進(jìn)步意義的事件更是如此。當(dāng)然，對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)而言，也不例外。那么我們?nèi)绾谓忉尮蚕斫?jīng)濟(jì)出現(xiàn)的必然性呢？由于共享經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行需要三個(gè)基本前提條件：一是閑置或過(guò)剩資源；二是具有共享意愿的資源所有者、需求者及其它參與主體的共享動(dòng)機(jī)；三是依靠現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建的共享平臺(tái)(鄭聯(lián)盛，2017)。因此，共享經(jīng)濟(jì)是在現(xiàn)代信息技術(shù)(生產(chǎn)力)支持下實(shí)現(xiàn)的，涉及到多個(gè)參與主體之間利益的相互關(guān)系(生產(chǎn)關(guān)系)，所以應(yīng)該把馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義，作為解釋共享經(jīng)濟(jì)發(fā)生、發(fā)展和完善的學(xué)緣基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的要素，而生產(chǎn)工具是最能代表生產(chǎn)力發(fā)展水平的要素。從歷史的演進(jìn)歷程來(lái)看，人類生產(chǎn)活動(dòng)所使用的生產(chǎn)工具大致經(jīng)歷了石器、青銅器、鐵器、機(jī)器等幾個(gè)時(shí)期，與此對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)制度也不盡相同(見(jiàn)圖1)。

圖1是依據(jù)馬克思的歷史唯物主義理論和學(xué)說(shuō)，勾勒出的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)制度之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。目前人類社會(huì)正處在邁向智能化時(shí)代的門檻處，因此，必然會(huì)誕生一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)制度與生產(chǎn)力相適應(yīng)。共享經(jīng)濟(jì)就是這種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的萌芽。從2000年汽車共享網(wǎng)站Zipcar成立至今，共享經(jīng)濟(jì)的興起大概只有十多年的時(shí)間，雖然顯得還很稚嫩，但是它卻以驚人的速度發(fā)展著。

共享經(jīng)濟(jì)突出的特點(diǎn)是——“使用而非擁有”。從馬克思主義理論上看就是價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系?！皳碛小敝饕w現(xiàn)在商品的價(jià)值方面，而“使用”主要是體現(xiàn)在商品的使用價(jià)值方面。人們?cè)诓煌臍v史時(shí)期，對(duì)待價(jià)值和使用價(jià)值的主觀態(tài)度是不同的。

在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)中，使用價(jià)值優(yōu)先于價(jià)值，人們把價(jià)值的重心放在自然物的合目的上面；商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代則是價(jià)值優(yōu)先于使用價(jià)值，其生產(chǎn)過(guò)程主要著眼于價(jià)值創(chuàng)造，一旦實(shí)現(xiàn)了價(jià)值，就可以把使用價(jià)值當(dāng)做手段扔掉，從而強(qiáng)調(diào)價(jià)值對(duì)于使用價(jià)值的優(yōu)先性。共享經(jīng)濟(jì)再次讓使用價(jià)值優(yōu)先于價(jià)值，以租代買，把價(jià)值的重心放在目的本身上面。歷史在否定之否定中上升到新的高度。在此過(guò)程中，農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和信息文明分別在物質(zhì)資源或商品上打上三重印記，分別是使用價(jià)值、價(jià)值和再次回歸使用價(jià)值。

在關(guān)于價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系方面，商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的錯(cuò)誤在于把手段等同于目的。共享經(jīng)濟(jì)對(duì)使用價(jià)值的進(jìn)行了再次確認(rèn)，是人類從物質(zhì)發(fā)展向人的自由和全面發(fā)展階段轉(zhuǎn)換的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)。共享經(jīng)濟(jì)是在更高的螺旋式上升點(diǎn)上復(fù)歸到人類的初始狀態(tài)，而不是對(duì)自然權(quán)利的背離。價(jià)值和使用價(jià)值在人們心中位置的變換，符合馬克思的辯證唯物主義思想。

共享經(jīng)濟(jì)不同于資本主義的商品經(jīng)濟(jì)。在商品經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下，物品的所有權(quán)和使用權(quán)是相統(tǒng)一的。私有產(chǎn)權(quán)往往會(huì)導(dǎo)致使用權(quán)的壟斷，使用權(quán)的壟斷就是物品所有者可以通過(guò)較低成本排斥他人使用該物品。而共享經(jīng)濟(jì)則打破了私有產(chǎn)權(quán)和使用權(quán)壟斷之間的內(nèi)在聯(lián)系。它在保持物品所有權(quán)不變更的情況下，瓦解了使用權(quán)的壟斷問(wèn)題，從而提高了物品的利用效率。比如共享單車的所有權(quán)歸屬于某個(gè)具體的經(jīng)濟(jì)主體，但是在一定限度內(nèi)所有人都可以使用。就每輛共享單車而言，它的使用效率要比私人單車高出許多。因此，共享經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出由資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的特征。

從科學(xué)共產(chǎn)主義的理論中可以知道，共產(chǎn)主義社會(huì)分兩個(gè)階段——初級(jí)階段是社會(huì)主義、高級(jí)階段是共產(chǎn)主義。社會(huì)主義是資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)換過(guò)程中的過(guò)渡階段。共享經(jīng)濟(jì)雖然在歐美等資本主義國(guó)家和中國(guó)都已經(jīng)存在，但是總體來(lái)說(shuō)，在中國(guó)的發(fā)展態(tài)勢(shì)要比西方國(guó)家要迅猛得多，其涉及的范圍也要大得多，因此，可以在一定程度上說(shuō)，共享經(jīng)濟(jì)誕生在社會(huì)主義制度的環(huán)境中。因此，共享經(jīng)濟(jì)的特征是和社會(huì)主義制度相匹配的，具有馬克思主義的本質(zhì)屬性。

另外，共享經(jīng)濟(jì)的興起符合馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。首先，對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)和發(fā)展需要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的雙重視角去理解。從生產(chǎn)力的視角看，共享經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)力整體水平達(dá)到一定程度后才出現(xiàn)的。只有在生產(chǎn)力較為發(fā)達(dá)的條件下，人們才能擁有足夠的物質(zhì)產(chǎn)品以便于在滿足自己的基本需求的同時(shí)，為社會(huì)其他成員提供可以共享的剩余產(chǎn)品，提高全社會(huì)的福利水平。當(dāng)然，生產(chǎn)力的發(fā)展只是共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的必要條件而非充分條件，還需要從生產(chǎn)關(guān)系的視角對(duì)其做出更加全面的理解。從生產(chǎn)關(guān)系的視角看，共享經(jīng)濟(jì)雖然未能破除私有產(chǎn)權(quán)，但是卻實(shí)現(xiàn)了使用權(quán)的共享和公有。盡管這種局面離共產(chǎn)主義的要求還有一定的距離，但與資本主義制度下私有產(chǎn)權(quán)和使用權(quán)高度統(tǒng)一相比，要進(jìn)步很多，表現(xiàn)出一定的過(guò)渡性。

其次，對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)的演變需要用發(fā)展的眼光去看待。目前，呈現(xiàn)在公眾視野中的共享經(jīng)濟(jì)，還存在諸多需要改進(jìn)和完善地方。比如共享單車的隨意停放問(wèn)題、共享房屋涉及到的道德倫理問(wèn)題等等，但是共享經(jīng)濟(jì)畢竟是一個(gè)新事物，人們對(duì)于這新事物的橫空出世并未作好思想上的、心理上的、制度上的等各個(gè)方面準(zhǔn)備，因此，人們表現(xiàn)出一定的不適應(yīng)性。這如同中國(guó)的改革開放一樣，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力獲得快速增長(zhǎng)的同時(shí)，也帶來(lái)諸如環(huán)境污染、城鄉(xiāng)差別和收入差距擴(kuò)大等問(wèn)題。值得慶幸的是，中國(guó)政府已經(jīng)開始重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，并收到良好效果。如果假以時(shí)日，共享經(jīng)濟(jì)的模式和具體形態(tài)也一定會(huì)逐步走向完善和規(guī)范。

再次，共享經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)的是整體論的方法論。從微觀的角度看，雖然共享經(jīng)濟(jì)涉及到的是某個(gè)具體的企業(yè)或某個(gè)消費(fèi)者，但是他們行為后果卻具有宏觀效應(yīng)。共享經(jīng)濟(jì)的特征之一就是提高物質(zhì)產(chǎn)品的利用效率，并促使人們不再專注于物質(zhì)產(chǎn)品的所有權(quán)，而是注重其使用權(quán)。因此，這在某種意義上可以緩解甚至是消除工業(yè)文明語(yǔ)境下的消費(fèi)異化現(xiàn)象，起到節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的效果，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、短期利益與長(zhǎng)期利益相互兼顧目標(biāo)(邵彥敏等，2017)。

三、共享經(jīng)濟(jì)的生成路徑

歷史唯物主義和辯證唯物主義作為共享經(jīng)濟(jì)的誕生的學(xué)緣基礎(chǔ)，可以被用來(lái)解釋共享經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的歷史必然性。但是為什么共享經(jīng)濟(jì)一經(jīng)出現(xiàn)，便獲得了迅速發(fā)展和擴(kuò)張呢？可能是因?yàn)楣蚕斫?jīng)濟(jì)妥善地解決了資源配置和利益分配兩個(gè)問(wèn)題。在學(xué)術(shù)界，前者被稱之為“斯密問(wèn)題”，以“斯密問(wèn)題”為基點(diǎn)演變成新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的核心內(nèi)容是在市場(chǎng)機(jī)制的作用下如何實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置；后者則被稱之為“李嘉圖問(wèn)題”， 以“李嘉圖問(wèn)題”為基點(diǎn)演變成古典類型的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的核心內(nèi)容是社會(huì)成員如何分配生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的價(jià)值。因此，需要從利益分配和資源配置兩個(gè)方面進(jìn)行分析共享經(jīng)濟(jì)興起和發(fā)展。

(一)共享經(jīng)濟(jì)條件下的利益分配問(wèn)題

解析共享經(jīng)濟(jì)的利益分配問(wèn)題，有兩條不同的路徑：一是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，把利益看作是社會(huì)關(guān)系，是人與人之間權(quán)利互動(dòng)的結(jié)果，研究方法更接近于經(jīng)濟(jì)“分配”學(xué)；二是從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)要素分配論的視角，把利益看作是物，將利益分配當(dāng)做單純的資源配置問(wèn)題。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假定理性經(jīng)濟(jì)人圍繞著利益最大化(效用最大化或利潤(rùn)最大化)做出決策，采用效用函數(shù)或利潤(rùn)函數(shù)表示分配或資源配置問(wèn)題。由于新古典理論假設(shè)市場(chǎng)機(jī)制在運(yùn)行過(guò)程中是無(wú)摩擦的，即沒(méi)有人與人之間的相互作用，因此，這兩種函數(shù)無(wú)法表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)主體之間的利益矛盾。在工業(yè)文明語(yǔ)境下，所有權(quán)和使用權(quán)的高度統(tǒng)一使得這種矛盾并不突出。而共享經(jīng)濟(jì)的特殊性在于所有權(quán)和使用權(quán)的分離，消費(fèi)者更加注重使用權(quán)，供給者更加注重所有權(quán)。這就需要通過(guò)達(dá)成某種合約，才能解決消費(fèi)者和供給者之間的利益矛盾。因此，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的解釋力就大大下降了。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)利益主體在實(shí)現(xiàn)利益最大化的過(guò)程中，會(huì)存在著一定的利益沖突，這種沖突會(huì)導(dǎo)致獲得利益最大化需要付出額外的成本——交易費(fèi)用。通過(guò)適當(dāng)?shù)闹贫仍O(shè)計(jì)，即在支付一定的交易費(fèi)用之后才能緩解或消除這種矛盾。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中，交易費(fèi)用也是一種價(jià)值現(xiàn)象，只在有“社會(huì)”的狀態(tài)下才存在，而在“魯濱遜”狀態(tài)下則沒(méi)有。雖然古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)也在一定程度上認(rèn)可制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用，但是由于它們崇尚市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用，要么假定制度是外生給定的，要么認(rèn)為制度可以無(wú)成本地運(yùn)行(高波，2017)，即不存在交易費(fèi)用。但在現(xiàn)實(shí)中交易費(fèi)用真實(shí)存在的。沃利斯和諾斯在1986年的研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)GDP中的45%左右被用于交易，這一比例比一個(gè)世紀(jì)前大約增加了25%。所以在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的交易費(fèi)用不僅數(shù)量可觀，而且還在不斷地增加(Wallis,John J.,Douglas C.North，1986)?，F(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展和商業(yè)模式的創(chuàng)新大大降低了交易費(fèi)用，為共享經(jīng)濟(jì)的誕生做了技術(shù)上和制度上的準(zhǔn)備。因此，對(duì)共享經(jīng)濟(jì)中的利益分配問(wèn)題可以運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行解釋。

共享經(jīng)濟(jì)參與主體可以分成兩大類——資本的擁有者和勞動(dòng)者。其中資本的擁有者需要搭建共享平臺(tái)和提供共享商品或者閑置資源，勞動(dòng)者則是提供勞動(dòng)或服務(wù)。雖然說(shuō)在共享過(guò)程中的價(jià)值是由勞動(dòng)者創(chuàng)造的，但是由于資本擁有者參與了價(jià)值的創(chuàng)造活動(dòng)，因此，也應(yīng)該參與價(jià)值的分配。因此，在一定程度上說(shuō)，共享經(jīng)濟(jì)中的資本和勞動(dòng)是合作關(guān)系，而非傳統(tǒng)意義上上的對(duì)立關(guān)系。

在確立了共享價(jià)值創(chuàng)造主體和參與分配主體之后，就需要明確價(jià)值在二者之間的分配份額問(wèn)題。否則，一方面會(huì)形成分配不公平的問(wèn)題；另一方面，會(huì)威脅到共享經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。所有權(quán)和使用權(quán)的分離可以看做是共享經(jīng)濟(jì)的外在特征，當(dāng)勞動(dòng)者可以參與使用非排他性的生產(chǎn)資料時(shí)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下的勞動(dòng)與資本之間的矛盾可以以分成的方式解決。換句話說(shuō)，它導(dǎo)致了一種新的利益分配方式的出現(xiàn)，既不是讓勞動(dòng)者擁有生產(chǎn)資料，也不使勞動(dòng)者因不擁有生產(chǎn)資料而不能參與剩余分配，而是讓勞動(dòng)者使用生產(chǎn)資料，利用相應(yīng)的共享平臺(tái)獲得利益分配。

由于在共享經(jīng)濟(jì)中，相對(duì)稀缺的要素由資本轉(zhuǎn)向勞動(dòng)(姜奇平，2017)，使得資本擁有者在價(jià)值分配中所占的份額呈現(xiàn)出逐漸下降態(tài)勢(shì)，而勞動(dòng)提供者的收益在分成中所占的比重越來(lái)越大。這既是生產(chǎn)力的發(fā)展的結(jié)果，也是生產(chǎn)關(guān)系依據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展做出的調(diào)整。需要指出的是，資本擁有者在利益分配中所占份額的下降，并不意味著分配總量的降低。相反，分配總量甚至?xí)霈F(xiàn)增加的情況。原因在于：每個(gè)共享平臺(tái)，都有數(shù)以億計(jì)的普通公眾參與其中，資本擁有者通過(guò)從每一筆交易中獲取一個(gè)份額較小的收益，就會(huì)匯聚成天文數(shù)字的利潤(rùn)總額。比如，阿里巴巴2018財(cái)年(計(jì)算時(shí)間從2017年4月至2018年3月)月活躍用戶達(dá)到6.17億，平臺(tái)成交額達(dá)到4.82萬(wàn)億元人民幣，收入2502.66億元，同比增長(zhǎng)58%，其規(guī)模不亞于歐美主要發(fā)達(dá)國(guó)家全年的GDP(2)東方頭條：《阿里巴巴終于公開2018年財(cái)報(bào)，看完徹底震撼！》http://mini.eastday.com/a/1805051748398 37.html。。

這里所提出的資本擁有者和參與者(勞動(dòng)者)之間是合作而不是對(duì)立關(guān)系，他們共同促進(jìn)了共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善的觀點(diǎn)，與傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中資本家和工人相對(duì)立的觀點(diǎn)并不矛盾。因?yàn)楣蚕斫?jīng)濟(jì)具有社會(huì)主義屬性，引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系做出了必要的調(diào)整。這種調(diào)整將會(huì)緩和勞動(dòng)與資本之間的矛盾，使得人類社會(huì)逐漸向和諧大同的共產(chǎn)主義社會(huì)靠近，因此，我們可以把共享經(jīng)濟(jì)看作是人類社會(huì)邁向共產(chǎn)主義社會(huì)的開端。

(二)共享經(jīng)濟(jì)條件下資源配置問(wèn)題

共享經(jīng)濟(jì)就是利用現(xiàn)代信息技術(shù)，運(yùn)用共享平臺(tái)進(jìn)行低成本甚至零成本信息披露，大大降低了消費(fèi)者的信息搜尋成本，通過(guò)一定程序簽訂購(gòu)買和售賣合同，在第三方結(jié)算技術(shù)和監(jiān)督下，順利完成交易?！皳碛小弊鳛楫a(chǎn)權(quán)明晰的一種方式，無(wú)論是需求者，還是供給方擁有明晰的產(chǎn)權(quán)，在市場(chǎng)機(jī)制能充分發(fā)揮作用的條件下，不會(huì)產(chǎn)生交易費(fèi)用，可以使資源配置處在高效利用的狀態(tài)。但是，“擁有”所形成的排他性，卻在一定程度上阻礙了其他人對(duì)閑置資源或具有公共產(chǎn)品性質(zhì)資源的利用，造成了社會(huì)資源和經(jīng)濟(jì)資源的浪費(fèi)，使得資源配置偏離帕累托最優(yōu)狀態(tài)。

從人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史看，近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)爆發(fā)式增長(zhǎng)的原因主要是技術(shù)進(jìn)步。無(wú)論是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，都充分肯定了技術(shù)進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。不同的技術(shù)進(jìn)步所導(dǎo)致的交易成本的下降，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響是有所差異的：有的影響交易或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍。比如航空和高鐵技術(shù)的發(fā)展，使得交易或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的范圍變的更加廣闊。有的則是影響交易的頻率。比如利用信息技術(shù)發(fā)展起來(lái)的淘寶和京東等購(gòu)物平臺(tái)，使得人們?cè)谌魏螘r(shí)間都可以進(jìn)行交易，從而提高了交易的頻次。共享經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是“使用而非擁有”，一方面，避免了“擁有”所產(chǎn)生的“資源閑置狀態(tài)”。另一方面，最大限度地利用了現(xiàn)代信息技術(shù)，使得交易具有極大的便利性，提高交易的頻率?；诖?，可以構(gòu)建一個(gè)交易費(fèi)用—擁有—共享的資源利用模型(見(jiàn)圖2)。

圖2中的A、B兩點(diǎn)分別代表交易費(fèi)用極高和極低兩種極端情況，E、F兩點(diǎn)代表交易費(fèi)用較高和較低兩種中間狀態(tài)。在A點(diǎn)由于交易費(fèi)用極高，市場(chǎng)機(jī)制缺乏效率，市場(chǎng)上的交易主要以產(chǎn)權(quán)交易為主，幾乎不存在共享交易的可能；在B點(diǎn)由于交易費(fèi)用極低，因此，市場(chǎng)上的交易主要以共享交易為主，根本不需要進(jìn)行產(chǎn)權(quán)交易，此時(shí)，將產(chǎn)權(quán)配置給社會(huì)上的哪個(gè)成員，都是有效率的，因此，以租代買、以租代售的交易形式更加普遍。由于A、B點(diǎn)屬于極端狀態(tài)，因此，在現(xiàn)實(shí)生活中很難出現(xiàn)。而E、F兩點(diǎn)代表的交易費(fèi)用則更加符合實(shí)際情況。E、F兩點(diǎn)交易費(fèi)用的不同，說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)生活中的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)是不同質(zhì)的，是有差異的。在圖2中，由A點(diǎn)逐漸向B點(diǎn)移動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制源自于技術(shù)進(jìn)步和市場(chǎng)制度的創(chuàng)新。技術(shù)進(jìn)步，一方面使得交易費(fèi)用大大降低，使得人們的交易更加便捷；另一方面，通過(guò)精準(zhǔn)的信息匹配，提高了資源的利用效率。這是公眾接受共享經(jīng)濟(jì)這種新的經(jīng)濟(jì)形式的主要原因之一；而制度創(chuàng)新，特別是產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展保證了勞資雙方利益分配的合理性，使得更多的經(jīng)濟(jì)行為主體參與共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促使共享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大。

產(chǎn)權(quán)是“一個(gè)社會(huì)強(qiáng)制實(shí)施對(duì)于某種經(jīng)濟(jì)物品的多種用途進(jìn)行選擇的權(quán)利”(阿爾欽，1994)，它包括所有權(quán)、使用權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)和收益權(quán)等多項(xiàng)權(quán)能。產(chǎn)權(quán)是否完整，主要從產(chǎn)權(quán)的擁有者所具有的排他性權(quán)利和可轉(zhuǎn)讓權(quán)來(lái)衡量。在共享經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境中，轉(zhuǎn)讓權(quán)使得閑置資源的擁有者可以向需要資源的人進(jìn)行轉(zhuǎn)讓；收益權(quán)保證了閑置資源擁有者在轉(zhuǎn)讓過(guò)程中獲得應(yīng)得的收益(張耀輝等，2018)。因此，使用權(quán)的強(qiáng)化、轉(zhuǎn)讓權(quán)和收益權(quán)的保障協(xié)同推動(dòng)者共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)張(見(jiàn)圖3)。

圖3 共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與擴(kuò)張路徑

圖3中的A點(diǎn)由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平較低，技術(shù)進(jìn)步不顯著，因此，共享經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)規(guī)模非常小，隨著技術(shù)水平的不斷提升以及商業(yè)模式的創(chuàng)新，交易費(fèi)用逐漸降低，共享經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，于是A點(diǎn)移動(dòng)到B點(diǎn)。在轉(zhuǎn)讓權(quán)和收益權(quán)得以保障的情況下，更多的閑置資源或利用效率較低的資源不斷地進(jìn)入共享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，使得市場(chǎng)規(guī)模由B點(diǎn)移動(dòng)到C點(diǎn)。如果技術(shù)水平再次提升和新的商業(yè)模式不斷涌現(xiàn)，交易費(fèi)用將會(huì)繼續(xù)下降，共享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)。

總之，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系做出了不要的調(diào)整，改變了勞動(dòng)與資本之間的對(duì)立關(guān)系，使得利益分配更加合理。同時(shí)，技術(shù)進(jìn)步和商業(yè)模式的創(chuàng)新，大大降低了交易過(guò)程中的交易費(fèi)用，吸引了更多的勞動(dòng)者和閑置資源進(jìn)入到共享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，導(dǎo)致共享經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)張。

四、共享經(jīng)濟(jì)的社會(huì)福利效應(yīng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谏鐣?huì)福利進(jìn)行分析一般多從消費(fèi)者剩余和生產(chǎn)者剩余，或者從馬歇爾補(bǔ)償和?？怂寡a(bǔ)償?shù)纫暯沁M(jìn)行分析。由于這些理論往往涉及的是某一個(gè)微觀主體，而共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，大多涉及到多個(gè)行為主體，每個(gè)主體的經(jīng)濟(jì)利益都需要考慮到，因此，我們選用一般均衡理論和數(shù)理模型推證兩個(gè)視角分析共享經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的變化。

(一)理論分析

假設(shè)在市場(chǎng)中存在兩個(gè)居民A和B，其中，居民A擁有商品 E，居民B擁有商品 F。兩種商品的初始稟賦分別為e1和e2。在沒(méi)有共享行為的情況下 A和B對(duì)于兩種商品的初始稟賦分別為(eA1,eA2)=(e1,0)和(eB1,eB2)=(0,e2)。這說(shuō)明A和B在交易前僅對(duì)一種商品具有所有權(quán)。假設(shè)A和B自己所擁有商品會(huì)出現(xiàn)閑置的情況。因此，A和B完全可以基于自身的效用偏好通過(guò)某種渠道將各自所擁有的商品剩余的使用權(quán)分享給對(duì)方。這樣就產(chǎn)生了共享經(jīng)濟(jì)(吳岱蔚等，2018)。通過(guò)借助埃奇沃斯盒狀圖來(lái)分析共享經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)福利水平變化(如圖4)。

圖4 共享經(jīng)濟(jì)的埃奇沃斯盒狀圖

圖4是由2個(gè)埃奇沃斯盒組成，其中最外圍代表A和B兩個(gè)行為主體的資源稟賦的e1和e2組成的埃奇沃斯盒 1。在共享經(jīng)濟(jì)條件下，如果A和B消費(fèi)自己所擁有的商品的比例為(1-δ)(0≤δ≤1)，δ為商品的閑置率，因此，在沒(méi)有共享經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)下，社會(huì)福利則是埃奇沃斯盒 2，一般均衡點(diǎn)出現(xiàn)在A和B的無(wú)差異曲線的切點(diǎn)M。整個(gè)社會(huì)由于存在著剩余資源，所以社會(huì)福利未達(dá)到潛在的社會(huì)福利水平。如果在共享經(jīng)濟(jì)條件下，那么A和B可以將其剩余商品的使用權(quán)進(jìn)行交易，社會(huì)福利將會(huì)得到提升。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)不斷進(jìn)步和信用體系不斷完善，剩余商品所有者和需求者之間的信息匹配將會(huì)越來(lái)越高，此時(shí)，埃奇沃斯盒2的面積會(huì)不斷地向埃奇沃斯盒1 趨近，社會(huì)福利也隨之提高。

(二)數(shù)理模型推證

為了便于分析，我們仿照陳磊(2018)的分析思路，僅分析居民B需要居民A所擁有的商品的使用權(quán)。假設(shè)居民A擁有閑置商品a數(shù)量為Q1，居民B需要商品a的數(shù)量為Q2，Q2=βQ1，0≤β≤1，每次使用價(jià)格為P1。

居民A因提供閑置商品a獲得直接收益R1(Q2)，同時(shí)也可能獲得廣告和信息效應(yīng)R2(Q2)，如果居民A在提供的閑置商品a上為其他公司或自己的產(chǎn)品做廣告則會(huì)獲得一定的廣告和信息收益。R1(Q2)和R2(Q2)均與Q2成正比。如果居民A提供閑置商品a可以被使用n次，同時(shí)，為了防止居民B使用商品a時(shí)出現(xiàn)違規(guī)行為，居民A必須額外支付成本C1(Q1)，也會(huì)受到居民B違規(guī)行為所帶來(lái)的損失T1(Q2)的影響。如果居民A在共享過(guò)程中獲得的收益函數(shù)為：

RA=nR1(Q2)+nR2(Q2)-C1(Q1)-T1(Q2)

=nR1*Q2+nP2*Q2-C1(Q1)-T1(Q2)

如果居民B不參與共享活動(dòng)，而是通過(guò)其他形式獲得消費(fèi)需求C0，其機(jī)會(huì)成本為。但是由于共享活動(dòng)可以節(jié)省較多的費(fèi)用，居民B為獲得居民A閑置商品短期的使用權(quán)所必須支付的成本為C2(Q2)，是使用居民A閑置商品a的數(shù)量Q2的增函數(shù)。其違規(guī)行為所帶來(lái)的收益為R2(Q2)，是使用居民A閑置商品a的數(shù)量Q2的增函數(shù)。由于第三方運(yùn)行平臺(tái)的信用約束機(jī)制的管制，需要付出的違規(guī)成本是T2(Q2)。在第三方運(yùn)行平臺(tái)約束下，會(huì)對(duì)居民B的違規(guī)行為進(jìn)行處罰，限制其繼續(xù)使用甚至終止使用商品a，因此，在居民B需要使用商品a的情況下會(huì)受到福利損失。這種損失會(huì)隨著使用商品a的數(shù)量Q2的增加而增加。因此，居民B違規(guī)的凈收益為：R2(Q2)-T2(Q2)>0，否則，居民B不會(huì)選擇違規(guī)。但是居民B的違規(guī)行為具有負(fù)外部性，即：其違規(guī)所獲收益小于居民A所支付的成本，也就是R2(Q2)-T2(Q2)

居民B的從共享活動(dòng)中獲得收益為：

RB=C0-C2(Q2)+R2(Q2)-T2(Q2)

社會(huì)福利則是居民A和居民B的收益總和：

Rs=nR1(Q2)+nR2(Q2)-C1(Q1)-T1(Q2)+C0-C2(Q2)+R2(Q2)-T2(Q2)

=nP1*Q2+nP2*Q2-C1(Q1)-T1(Q2)+C0-C2(Q2)+R2(Q2)-T2(Q2)

由于R1(Q2)=C2(Q2)=P1*Q2和Q2=βQ1，因此，

Rs=nR1*Q2+nR2*Q2-C1(Q1)-T1(Q2)+C0-C2(Q2)+R2(Q2)-T2(Q2)

=(n-1)βP1Q1+nβP2Q1-C1(Q1)-T1(βQ1)+C0-R2(βQ1)-T2(βQ1)

對(duì)Rs對(duì)Q1求一階偏導(dǎo)數(shù)，并令其等于0，得到：

由此解出Q1=Q*(n,β,P1,P2,C1,R3,T1,T2)

對(duì)Rs對(duì)Q1求二階偏導(dǎo)數(shù)，得到：

五、結(jié) 論

共享經(jīng)濟(jì)是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)不斷進(jìn)步和信用體系的逐步完善而興起的一種新的經(jīng)濟(jì)形式。這是歷史的必然，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果。它突破了私有制語(yǔ)境下，商品所有權(quán)和使用權(quán)高度統(tǒng)一所帶來(lái)的資源配置低效率的局面，使得人們更加重視商品的使用權(quán)而非所有權(quán)，一定程度上實(shí)現(xiàn)了使用權(quán)的共享和公有，因此，共享經(jīng)濟(jì)具有了向共產(chǎn)主義過(guò)渡的潛在性質(zhì)。

現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，使得閑置資源所有者和需求者之間的搜尋成本和交易成本大幅度下降，提高了交易效率，吸引著越來(lái)越多的低效率利用的資源進(jìn)入共享經(jīng)濟(jì)交易市場(chǎng)，因此，共享經(jīng)濟(jì)妥善地解決了“斯密問(wèn)題”。目前，在共享經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，既離不開資本的支持，也離不開勞動(dòng)的參與，二者之間的合作，導(dǎo)致了一種新的利益分配方式，從而解決了現(xiàn)實(shí)生活中的“李嘉圖問(wèn)題”?！八姑軉?wèn)題”和“李嘉圖問(wèn)題”的解決，是共享經(jīng)濟(jì)剛剛出現(xiàn)就被廣大居民接受并獲得快速發(fā)展的原因。

在注重商品所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)中，人們往往只能使用或消費(fèi)其所擁有商品的一部分，很多情況下，都會(huì)存在一部分商品使用權(quán)可被用來(lái)交換。在共享經(jīng)濟(jì)條件下，這種交換就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，可以使一部份成員以較低的價(jià)格獲得某種商品的使用權(quán)。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)不斷進(jìn)步剩余商品所有者和需求者之間的信息匹配將會(huì)越來(lái)越高，共享經(jīng)濟(jì)中的交易量也會(huì)隨之?dāng)U大，社會(huì)福利也會(huì)不斷提高。