傅玉

摘要：

建設(shè)更高品質(zhì)的文化汨羅是汨羅未來五年三大主要奮斗目標(biāo)之一，而屈原文化是汨羅最大的文化優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)分析總結(jié)了屈原文化在汨羅市傳承的表現(xiàn)形式，并就屈原文化在汨羅市的傳承中存在的主要問題，提出了大力弘揚(yáng)和傳承屈原文化精神，深度開發(fā)和整合屈原文化資源，合理規(guī)劃和發(fā)展屈原文化產(chǎn)業(yè)等對(duì)策。

關(guān)鍵詞：更高品質(zhì)文化汨羅建設(shè);屈原文化

2016年8月29日召開的汨羅市第十次代表大會(huì)上，提出建設(shè)更高品質(zhì)的文化汨羅是汨羅未來五年三大主要奮斗目標(biāo)之一，并指出要突出文化引領(lǐng)就必須把握住汨羅最大的優(yōu)勢(shì)——屈原文化。如何以此為契機(jī)，用屈原文化來助推更高品質(zhì)的文化汨羅建設(shè)，是我們應(yīng)該著重思考的問題。

一、屈原文化在汨羅市傳承的表現(xiàn)形式

屈原的不朽輝煌給汨羅留下了巨大的物質(zhì)和非物質(zhì)的財(cái)富，包括思想和精神的、文化和藝術(shù)的、民俗和節(jié)日的等諸多極其珍貴的遺產(chǎn)。屈原文化在汨羅市傳承的表現(xiàn)形式是多樣的。

1、在汨羅留下了眾多的歷史文化遺址和傳說

屈原在玉笥山及附近的汨羅江畔生活了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，屈原讓汨羅留下了眾多的歷史文化遺址和傳說，如屈子祠、屈原墓、濯纓橋、桃花洞、女須廟、騷壇、獨(dú)醒亭、黃狗戀坡、屈原故宅、望爺墩、剪刀池、曬尸墩、飲馬塘、壽星臺(tái)。這些遺址遺跡已劃定為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，面積達(dá)22.8平方公里，其中玉笥山屈子祠和汨羅山屈原墓十二疑冢被評(píng)為一級(jí)景點(diǎn)。于2001年公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，具有極其重要的文化價(jià)値。

汨羅是屈原晚年活動(dòng)的地方，除了留有眾多的有關(guān)屈原的遺跡及紀(jì)念建筑;民間留有眾多的有關(guān)屈原的故事、傳說。比如流傳下來了眾多屈原在汨羅的故事，如游羅城、南陽(yáng)廟、月亮光光、別有洞天、招魂、女嬃傳說等等;形成了奇特的有關(guān)屈原的神話傳說，如汨羅江神、汨羅江上水倒流、回龍門等;產(chǎn)生了獨(dú)特的民歌民謠，如贊龍?jiān)~、贊獅子、太平歌等。有關(guān)的傳說故事，也已公布為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些遺跡和傳說，都是研究屈原的活化石。

2、在汨羅形成了獨(dú)特的民俗、民風(fēng)

屈原讓汨羅形成了獨(dú)特的民俗、民風(fēng)。如：龍舟競(jìng)渡、吃粽子、插艾蒿、飲雄黃酒、搶龍水、掛香袋、插梔子花、抹露水、踏露水、息端午、采百草、唱花鼓戲等等。特別是讓汨羅成為了“端午源頭”。自屈原在汨羅投江之后，當(dāng)?shù)氐睦习傩毡惆讯宋缗c屈原相連，并逐步使得端午節(jié)演變成了華夏民族獻(xiàn)給屈原最為隆重的祭禮。

2006年，汨羅江畔端午習(xí)俗被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);2008年，端午節(jié)被首次列為國(guó)家法定節(jié)日后，中央宣傳部、中央文明辦、中國(guó)文聯(lián)便把“我們的節(jié)日——端午節(jié)”的啟動(dòng)儀式放在汨羅，這就從國(guó)家層面肯定了汨羅作為“端午源頭”的地位。同時(shí)，隨著2009年9月汨羅江畔的端午習(xí)俗被列為世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，端午作為一種文化、一種品牌、一種資源，其潛在的杰出價(jià)值和巨大的財(cái)富更是不言而喻的。

屈子文化在汨羅市傳承的表現(xiàn)形式除上述兩點(diǎn)外，還留下了神秘的民間信仰，水仙崇拜、女嬃娘娘崇拜等;形成了傳統(tǒng)的手工技藝，雕龍頭、打龍舟、編燈籠、扎火龍、制河燈等等;傳承了特色美食，粽子、雄黃酒等;還產(chǎn)生了一批研究屈原的地方文獻(xiàn)，如劉石林、曾維剛、黃道偉等地方專家學(xué)者收集整理了不少文獻(xiàn)資料，為屈原研究做出了較大貢獻(xiàn)。

二、屈原文化在汨羅市的傳承中存在的主要問題

我們要在未來五年實(shí)現(xiàn)建設(shè)更高品質(zhì)的文化汨羅，就要傳承和發(fā)展好屈原文化，增強(qiáng)全民對(duì)屈原文化的認(rèn)同感，傳承好屈原文化的精神內(nèi)核。 然而，目前屈原文化在汨羅的傳承和發(fā)展中卻存在不少的問題和不足，具體表現(xiàn)如下：

1、屈原文化的學(xué)習(xí)和宣傳不足

據(jù)調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，我們的民眾，對(duì)屈原文化不太熟悉，甚至缺乏認(rèn)同感的。其一，我市學(xué)校教育基本與屈子文化傳承脫節(jié)，中小學(xué)課本里有《屈原投江》、《雷電頌》、《漁父》、《湘夫人》、《離騷》等多篇與屈原相關(guān)的課文，但多是選修或讀本，老師不講學(xué)生不讀，就算講了，也多是重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋。其二，汨羅的主要地方媒體（電視臺(tái)、周刊、汨羅網(wǎng)）對(duì)屈子文化宣傳不夠，端午節(jié)前后會(huì)就端午龍舟節(jié)進(jìn)行宣傳造勢(shì)，其他時(shí)候沒有專門的節(jié)目介紹宣傳屈原文化;其三，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要始終做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”， 而要使屈原文化發(fā)揚(yáng)光大，重要的是踐行屈原文化精神，例如憂國(guó)憂民精神、求索精神、對(duì)人格美的追求和堅(jiān)持等。然而，我們一些黨員干部對(duì)屈子文化重要性認(rèn)識(shí)不足，黨校、行政學(xué)院培訓(xùn)時(shí)也沒有把屈原文化教育列為必修課;其四，不少群眾對(duì)屈子文化傳承發(fā)展重要性毫無認(rèn)識(shí)，只知道端午節(jié)有龍舟賽。

2、屈原文化資源的開發(fā)和整理不夠

汨羅作為端午龍舟文化的發(fā)源地，其影響和地位是不可取代的。但要真正提高屈原文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚(yáng)光大，就需要做好整理工作和挖掘工作。然而長(zhǎng)期以來，我們對(duì)這些屈原文化雖然有一定程度的開發(fā)，可大都是自發(fā)的不成規(guī)模的開發(fā)，缺乏整體發(fā)展規(guī)劃。如屈原墓、桃花洞、剪刀池和楚園。雖然在短時(shí)期內(nèi)帶來了一定的影響和效益，但更多的是對(duì)遺產(chǎn)地的破壞。再比如作為端午節(jié)主要活動(dòng)之一的龍舟文化也在一片發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的喧器中遭遇到了消費(fèi)文化的影響。龍舟比賽缺乏生命活力，吸引力也漸漸消退，內(nèi)部觀眾急劇減少，外部觀眾無法參與和互動(dòng);龍舟節(jié)運(yùn)行成本主要是由政府主導(dǎo)，資金壓力受到挑戰(zhàn);開幕式形式單一，沒有吸引力;祭屈大典內(nèi)容簡(jiǎn)單，失去其本身的莊重和神秘，幾聲嗩吶幾響鞭炮就把原本極具神秘特色的儀式結(jié)束了。尤其是根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù)，在清理和發(fā)掘屈原文化的積極內(nèi)涵、賦予屈原文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。只有解決了這些問題，才能更好的傳承和發(fā)展屈原文化，才能產(chǎn)生更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

3、屈原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃不夠完善

汨羅要將屈原文化產(chǎn)業(yè)做起來、發(fā)展起來，做得有成效、有影響，成為汨羅名副其實(shí)的支柱性產(chǎn)業(yè)，是很不容易了，特別是在屈原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃不夠完善的情況下就更不容易了。首先，專業(yè)人才和資金缺乏。大部分文化工作者，對(duì)于屈原文化地位和作用知之甚少，對(duì)如何保護(hù)、傳承和利用等，只有粗淺片面的認(rèn)識(shí)。屈原文化專業(yè)研究隊(duì)伍人才缺乏，保護(hù)方式單一落后，與當(dāng)前屈原文化保護(hù)、傳承和利用的客觀要求，存在著巨大的差距。屈原文化的普查、整理挖掘、申報(bào)、研究、傳承、利用和展示，需要投入大量的人力和物力，需要公共財(cái)政的經(jīng)費(fèi)保障。由于各種原因，政府投入開展此項(xiàng)工作的經(jīng)費(fèi)還不足。其次，重點(diǎn)項(xiàng)目，如屈子文化園建設(shè)停滯不前，“端午源頭龍舟故里”“世界有條汨羅江”等文化品牌，沒有真正產(chǎn)生良好效益，形成消費(fèi)熱點(diǎn)和影響力，品牌引領(lǐng)不夠。另外，屈原文化與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展不夠，沒有培育新的文化業(yè)態(tài)，融合發(fā)展新模式有待探索。

三、用屈原文化助推更高品質(zhì)的文化汨羅建設(shè)的對(duì)策

如何用屈原文化助推更高品質(zhì)的文化汨羅建設(shè)，我認(rèn)為可以從多個(gè)方面來努力。

1、大力弘揚(yáng)和傳承屈原文化精神

如何弘揚(yáng)和傳承屈原文化精神，使之潛移默化成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑怪钊肴诵某蔀槲覀兊囊环N文化素養(yǎng)呢？這就需要我們?cè)趥鞑ズ秃霌P(yáng)屈原文化的載體上下功夫，要選擇群眾喜聞樂見的美育載體;要發(fā)揮學(xué)校教育與社會(huì)教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把屈原文化精髓融入時(shí)代語境。

首先，要把屈原文化融入學(xué)校立德樹人的實(shí)踐中。弘揚(yáng)和傳承屈原文化主要在于入心入腦，要內(nèi)化為我們每個(gè)人的日常言行，而不是流于形式。這要求我們從基礎(chǔ)教育抓起，發(fā)揮第一課堂主渠道作用。學(xué)校教材要增加有關(guān)屈原及其作品的內(nèi)容，分層次、分內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)校教育中受到屈原文化的熏陶和感化，最好是要編寫鄉(xiāng)土教材，要從小學(xué)一年級(jí)開始學(xué)習(xí)，直至高中畢業(yè)，讓學(xué)生對(duì)屈原文化有一個(gè)整體認(rèn)知。教師隊(duì)伍整體素質(zhì)要提升，全社會(huì)共同參與的教育合力也要加強(qiáng)，要加強(qiáng)屈原文化研究平臺(tái)建設(shè)，為屈原文化的學(xué)習(xí)、研究、傳播及人才的培養(yǎng)搭建平臺(tái)。今年，屈子書院首期屈學(xué)講堂開講就是一個(gè)很好的嘗試。

其次，汨羅的主流媒體要擔(dān)起弘揚(yáng)屈原文化的重任。汨羅的主流媒體，必須旗幟鮮明地?fù)?dān)當(dāng)傳承屈原文化的責(zé)任，要充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，舍得拿出黃金版面、黃金時(shí)段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的屈原文化食糧呈獻(xiàn)出來，定期對(duì)屈子文化進(jìn)行宣講。讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識(shí)，飽餐屈原文化盛宴，接受屈原文化洗禮。

最后，領(lǐng)導(dǎo)干部要做屈原文化的繼承者、傳播者和實(shí)踐者。組織部、宣傳部要編寫適用于干部隊(duì)伍的屈原文化教材，組織全市干部學(xué)習(xí)，形成學(xué)習(xí)屈原文化的良好風(fēng)氣。黨校、行政學(xué)院等要增加屈原文化課程，把屈原文化課作為必修課程，像學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習(xí)屈原文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來。民以吏為師，汨羅各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭作出了表率認(rèn)真學(xué)習(xí)屈原文化，帶頭弘揚(yáng)和踐行屈原文化精神，把屈原文化精神貫徹到自己的工作實(shí)踐、日常行為中去。這樣不僅能夠豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，而且如果領(lǐng)導(dǎo)干部在其文章和講話中，大量引用有關(guān)屈原的歷史典故和名言，并自覺用屈原文化精神約束、規(guī)范自己的言行，會(huì)在社會(huì)上形成很好的反響，會(huì)逐漸營(yíng)造出學(xué)習(xí)屈原文化的良好氛圍。

2、深度開發(fā)和整合屈原文化資源

汨羅市委市政府充分認(rèn)識(shí)到所擁有的屈原及屈原文化這一筆寶貴財(cái)富，新一屆政府特別強(qiáng)調(diào)汨羅最大的優(yōu)勢(shì)在文化品牌，必須用硬措施來充實(shí)軟實(shí)力，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，要深度挖掘屈子端午龍舟文化。

屈原文化資源需要深度開發(fā)和整合，比如說屈子祠祭屈大典就大有文章可做。屈子祠的祭祀活動(dòng)已經(jīng)存在兩千多年歷史，自戰(zhàn)國(guó)至今汨羅人民一直沿襲這項(xiàng)古老的祭祀儀式，流傳至今，可以說是研究楚文化的活化石。祭祀屈原主要是為了紀(jì)念屈原，通過參與這項(xiàng)活動(dòng)，可增強(qiáng)中華民族的凝聚力，對(duì)促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展可起到積極的推進(jìn)作用。屈原是中華民族的愛國(guó)典范，由他而衍生出汨羅江畔獨(dú)特的端午習(xí)俗，尤其是祭祀過程中儒生唱讀祭文的那種既高吭明亮，又具悲壯深沉的曲調(diào)，極富汨羅江民間禮儀文化特色。所以，整個(gè)祭祀流程，又是楚地民間禮儀文化的傳承。祭祀典禮也是人民群眾對(duì)“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”的良好祈福，符合中華民族對(duì)美好事物積極追求的傳統(tǒng)。

另外，汨羅至今仍保留濃厚的祭祀活動(dòng)。每當(dāng)祭祖、祭天、祭神的時(shí)候，巫師要穿最華美的服裝、場(chǎng)地要選最大的祠堂、豬羊要選最肥的宰殺，然后所有群居部落的人都參與，或吟誦、或跪拜、或嚎天大哭等，是本地最大的文化活動(dòng)。特別是人死后普遍都要做道場(chǎng)，道士和尚為死者升天祈福、吟唱，所想象的冥界，有很博大精深的東西，這期中的音樂、辭賦都有待挖掘整理。如果我們把這些文化結(jié)合在祭屈大典中，而且提升祭屈大典的規(guī)格，我們祭屈大典就會(huì)形成一個(gè)大的品牌，這對(duì)弘揚(yáng)屈原思想、傳承端午民俗、留住民族記憶、培育愛國(guó)情感以及高揚(yáng)湖湘燦爛文化、壯大文化旅游產(chǎn)業(yè)等都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

做好屈原文化資源的深度開發(fā)和整合，還可以整合宣傳、文化、旅游、教育等部門間有影響的屈子文化研究專家、學(xué)者，組建一支10人左右的專家小組，為屈子文化傳承保護(hù)提供建議、評(píng)估。組建專門隊(duì)伍，深入、扎實(shí)開展屈子文化遺產(chǎn)普查，用現(xiàn)代化手段真實(shí)、系統(tǒng)、全面地建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。同時(shí)將屈學(xué)專家研究成果歸納整理，形成成果。將來的屈子文化園要建設(shè)有全國(guó)屈子研究權(quán)威的資料庫(kù)。以屈原紀(jì)念館和博物館建設(shè)為契機(jī)，采取有效措施，抓緊全國(guó)范圍內(nèi)征集和屈子文化遺產(chǎn)實(shí)物和資料，完善征集和保管制度。

3、合理規(guī)劃和發(fā)展屈原文化產(chǎn)業(yè)

汨羅要把屈原文化產(chǎn)業(yè)打造成支柱性產(chǎn)業(yè)，還需從多方面努力。

首先要解決資金與人才問題。

三條途徑解決資金瓶頸。一是增加財(cái)政對(duì)屈原文化產(chǎn)業(yè)的投入，建立屈原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金。 二是爭(zhēng)取上級(jí)和金融機(jī)構(gòu)的支持。三是成立湖南汨羅江屈子祠基金會(huì)，請(qǐng)省里德高望重的領(lǐng)導(dǎo)和知名人士擔(dān)任理事長(zhǎng)和副理事長(zhǎng)，在財(cái)稅政策的支持下，利用他們的威望和屈原的品牌為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展募集資金，解決瓶頸問題。還可以借助非官方組織的力量，對(duì)資金的籌措和利用進(jìn)行監(jiān)管，提高投資回報(bào)率。

而人才問題要解決也可以從幾個(gè)方面努力：一是引進(jìn)專門人才。 提供較好條件，引進(jìn)從事策劃、廣告等方面的專門人才來汨羅工作或創(chuàng)業(yè)。 二是引導(dǎo)民間藝人認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手藝的價(jià)值，以龍舟雕刻、打造業(yè)為榜樣，充分開發(fā)市場(chǎng)潛力，通過一定的經(jīng)營(yíng)化方式實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。 三是培養(yǎng)青年人才。 鼓勵(lì)青年人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人;學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的制作生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)管理、市場(chǎng)運(yùn)作，培育出汨羅自己的鄉(xiāng)土文化人才。

其次，抓好重點(diǎn)項(xiàng)目，實(shí)施品牌引領(lǐng)。

先做好“汨羅江—屈子祠”整體開發(fā)的概念性規(guī)劃，然后對(duì)重點(diǎn)板塊和景點(diǎn)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。近年來，汨羅市委、市政府邀請(qǐng)同濟(jì)大學(xué)、清華大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，完成了《屈子祠保護(hù)規(guī)劃》《屈子書院建筑方案設(shè)計(jì)》《屈子文化園總體規(guī)劃設(shè)計(jì)》多個(gè)單體設(shè)計(jì)。規(guī)劃中，屈子文化園總面積為6.3平方公里，屈子文化園核心景區(qū)面積為2.5平方公里，分為核心景區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)、濕地保護(hù)區(qū)、屈原墓保護(hù)區(qū)、龍舟體驗(yàn)區(qū)和休閑旅游度假服務(wù)區(qū)六個(gè)區(qū)域。汨羅市通過鼓勵(lì)、引導(dǎo)社會(huì)資本投資，著力于打造中國(guó)屈子文化園。目前，園區(qū)已累計(jì)投入資金3億多元，實(shí)施了屈子書院重建、屈子祠修繕、屈子遺產(chǎn)露天博物院、楚堤整治、環(huán)境整治和旅游配套設(shè)施建設(shè)等核心工程。

屈子文化園核心景區(qū)在今年端午節(jié)勝利開園，近萬名國(guó)內(nèi)外游客親身感受汨羅端午龍舟文化的獨(dú)特魅力。不久的將來，全世界的人都會(huì)向往著汨羅江，都會(huì)來到我們汨羅，那會(huì)是何等的壯觀和繁榮??！

最后，推動(dòng)融合發(fā)展，解決效益問題。

汨羅要充分做好“文化+”的文章，探索融合發(fā)展新模式，解決效益問題。

文化+旅游。要高位設(shè)計(jì)以汨羅江為主軸的文化旅游產(chǎn)業(yè)藍(lán)圖，保護(hù)開發(fā)汨羅江國(guó)家濕地公園，升級(jí)龍舟競(jìng)渡中心，東延西拓汨羅江風(fēng)光帶，建成旅游公路、休閑步道，串聯(lián)汨羅江周邊旅游景點(diǎn)，高位策劃，著力打造“世界有條汨羅江”文化旅游品牌。依托任弼時(shí)紀(jì)念館，依托玉池山、神鼎山和影珠山，依托秀美鄉(xiāng)村，做活紅色、生態(tài)、鄉(xiāng)村旅游，構(gòu)建全域旅游新格局。

文化+創(chuàng)意。 屈原文化要推廣，還需要依靠自身獨(dú)特的個(gè)性，進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)作才能在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。比如為增加祭屈大典的影響力和權(quán)威性，2005年，邀請(qǐng)著名詩(shī)人余光中參與祭屈大典并帶領(lǐng)千名學(xué)生在汨羅江畔吟誦《離騷》;2007年，邀請(qǐng)快男超女穿上傳統(tǒng)漢服參加祭屈儀式，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，借勢(shì)造勢(shì)將這個(gè)傳統(tǒng)的儀式推出去;2008年，將龍舟節(jié)與奧運(yùn)圣火傳遞聯(lián)系起來，中宣部、中央文明辦將“我們的節(jié)日——端午節(jié)”的全國(guó)啟動(dòng)儀式放在汨羅;今年5月，“我們的節(jié)日·端午”——全國(guó)文明村鎮(zhèn)“愛我國(guó)家·圓夢(mèng)中華”端午節(jié)主題活動(dòng)在汨羅龍舟競(jìng)渡中心舉行。同時(shí)，幾屆賽事活動(dòng)中，推出的《世界有條汨羅江》、長(zhǎng)樂故事會(huì)、《祭龍頭》、《忠魂祭》、《九歌》等一系列節(jié)目，既緊扣了汨羅的地域特色又深度挖掘了汨羅的地域文化，從不同側(cè)面和不同形式展示了“汨羅江畔端午習(xí)俗”這一世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。這些極富創(chuàng)意的活動(dòng)對(duì)屈原文化的傳播和提升汨羅的美譽(yù)度、知名度有著極其重要的戰(zhàn)略意義。

總之，只有所有汨羅人都定心廣志，樹立傳承與發(fā)展屈原文化，建設(shè)更高品質(zhì)的文化汨羅的信心，人人參與進(jìn)來，日積月累，汨羅必將建設(shè)成海內(nèi)外人無限向往的人文圣地。

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（作者單位：中共汨羅市委黨校，湖南 汨羅 414400）