摘要：人教版九年級上冊《語文》選錄的《陳涉世家》一文，其中“藉第令毋斬，而戍死者固十六七”一句的注釋有誤，一是不能隨意增詞，二是“藉第令”是同義復(fù)詞，不必分開解釋。因為同義復(fù)詞產(chǎn)生誤注誤譯現(xiàn)象較多，必須引起重視。

關(guān)鍵詞：藉第令;注釋;誤解

人教版九年級上冊《語文》選錄了《陳涉世家》一文，其中有“藉第令毋斬，而戍死者固十六七”一句。課本對其做如下注釋：“藉第令毋斬：即使僅能免于斬刑。藉，第，令，都是‘即使、假若的意思?！保ㄔ谟行┌姹局?，“藉第令”也作“借第令”或“借弟令”）

先看注釋中存在的問題。一是“僅能”二字從何而來，原文中找不到與之對應(yīng)的詞語，這有悖古文翻譯“信”的原則，其實將其刪掉更符合原文意思，也簡潔明了。二是把“藉”“第”“令”三字分開解釋也不妥當(dāng)，不僅繁瑣，也容易使人產(chǎn)生疑問：既然都是一個意思，為什么還要三字重復(fù)使用呢？

“藉”“第”“令”單用，確實都能表示“即使、假若”的意思。如：

例1：藉曰未知，亦既抱子。（《詩經(jīng)·大雅·抑》）

——即使說他不懂事，他也已經(jīng)抱了兒子。

例2：汝第往，吾今使人召若。（《史記·張丞相傳》）

——你假若前去，我現(xiàn)在派人去把你召回來。

例3：令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之。（明·張溥《五人墓碑記》）

——假如這五個人保全他們的腦袋終老于家中，那么，雖然享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當(dāng)奴仆使喚。

課文中顯然不是單用，也就是說“藉第令”應(yīng)該屬于三音節(jié)合成詞連用。我們不妨再看兩個例子：

例4：“藉第令得志，其畫策何可勝窮?！保鳌ね舻览ァ睹魈幨拷瘳撃怪俱憽罚?/p>

——假使他實現(xiàn)了志向，他的謀劃策略怎么能用盡呢！

例5：“藉第令計不出是奈何？”（明·劉元卿《應(yīng)諧錄·學(xué)偷》）

——假使當(dāng)時想不出辦法，該怎么辦？

從上面兩個語例中不難看出，“藉第令”并非三個詞，而是一個詞。其實，在文言虛詞工具書中也大都收有“藉第令”詞條，如《古代漢語虛詞詞條》（商務(wù)印書館出版）。以此來看，課文中“藉第令”的注釋三字不必分開，直接理解成“即使、假如”即可。

值得一提的是“藉”“第”“令”也有雙用的情形，也是“即使、假如”的意思。如：

例6：藉令有仇盜夜往劫之，狗拒門而噬，雖數(shù)人能咫尺地哉！（清·崔述《冉氏烹狗記》）

——假使有仇敵強盜夜晚去搶劫，狗一定守住家門咬人，就是有幾個人也進不了他家門一步??！

例7：藉令有人焉，始不悟而今也悟，則自今日無一物不可少者。（明·唐順之《答王江南提學(xué)使》）

——假使有人開始不悟而現(xiàn)在悟，那么從現(xiàn)在起沒有一物不可少的。

例8：今大王與吳西鄉(xiāng)，第令事成，兩王分爭，患乃始結(jié)。（《史記·吳王濞列傳》）

——現(xiàn)在大王您和吳王舉兵西進，假如事情成功了，膠西與吳兩國又會相爭，禍患就開始構(gòu)成。

例9：第令受酒肉之賜，制以動靜。（《宋書·孝武文穆王皇后傳》）

——即使受酒肉的賞賜，一舉一動仍受控制。

“藉第令”三字作為三音節(jié)合成詞連用，不必分開解釋的語言現(xiàn)象叫同義連用，也叫同義復(fù)詞。所謂同義復(fù)詞，是指古漢語中由兩個或兩個以上的同義詞復(fù)用，并列構(gòu)成復(fù)合詞語。也就是說，兩個或兩個以上的語義單位各有自己的詞義系統(tǒng)，只是因為在某一義項上相同，便舍棄了其它義項，組合成了同義復(fù)詞。這是古漢語中一種普遍而重要的詞匯現(xiàn)象。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達把這種同義連用的語言現(xiàn)象稱為“復(fù)語”“連言”“字重”“重言”等。

二字復(fù)用的同義復(fù)詞不再贅述，重點看三字及三字以上復(fù)用的同義復(fù)詞的語例。如：

例10：齊國有請者曰：“臣請三言而已矣，益三言，臣請烹。”（《戰(zhàn)國策·齊策一》）

——有個請求接見的齊國人，說：“請允許我說三句話罷了，超過三句話，我請您把我煮了?！?/p>

“而”“已”“矣”是語氣副詞，都是“罷了”“算了”的意思，三個同義詞復(fù)用構(gòu)成同義復(fù)詞，譯為“罷了”“算了”。

例11：且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？（漢·司馬遷《報任安書》）

——再說奴婢妻妾尚且懂得自殺，何況像我到了這樣不得已的地步！

“臧”“獲”“婢”都是“奴婢”的意思，三個同義詞復(fù)用構(gòu)成同義復(fù)詞，譯為“奴婢”。

例12：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。（《尚書·周書·無逸》）

——從前在殷王中宗時，居敬，用天命衡量自己，很小心的管理民眾，不敢有所怠慢和安樂。

“嚴”“恭”“寅”“畏”都是“敬”的意思，四個同義詞復(fù)用構(gòu)成同義復(fù)詞，譯為“居敬”。

清代訓(xùn)詁學(xué)家王引之在《經(jīng)義述聞》中說：“古人訓(xùn)詁，不避重復(fù)，往往有平列二字上下同義者。解者分為二義，反失其指?！毖酝庵饩褪峭x復(fù)詞如果分開來解，就會適得其反。再加上字、詞的古義在后來往往消失或發(fā)生了演變，如果稍不注意也會將這類同義復(fù)詞曲解，產(chǎn)生誤注誤譯現(xiàn)象，因此必須引起重視。

作者簡介：齊殿貴（1970—），男，甘肅省永昌縣第一高級中學(xué)高級教師，主研方向為中學(xué)語文教學(xué)。