摘要：面對(duì)九十年代詩歌創(chuàng)作的困境與危機(jī)，已經(jīng)為原生的意象系統(tǒng)所無力承擔(dān)。張曙光在八十年代創(chuàng)作之初，已經(jīng)默默開始反撥意象系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)，在某種意義上，他是“九十年代詩歌”內(nèi)在嬗變的一個(gè)先兆。本文以張曙光的詩歌為例，探究其詩歌中“雪”意象的“懸置”與“懸置”的技巧，從而進(jìn)一步窺探“九十年代詩歌”獨(dú)特的言說方式。

關(guān)鍵詞：“九十年代詩歌”;意象;意象懸置;“雪”;張曙光

一、“雪”意象的內(nèi)涵嬗變

意象是中國詩學(xué)的重要構(gòu)成要素，“意就是心理，也就是人的主觀意念，象就是形象，意象就是心理形象。意象是詩人通過想象創(chuàng)造出來的，融入詩人感情和思想的主觀心理形象，”“古典意象更多地依賴外部事物本身的視覺形式秩序，易成為公共意象，所以古典詩詞中的意象因襲是常見現(xiàn)象”。

“雪”在中國傳統(tǒng)詩詞的意象運(yùn)用中，占有很高的比例，留下大量詠雪的佳作，譬如李白的“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”之美景，陸游“北風(fēng)吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除”流露出的美好愿景?！把背３１灰暈槭嵉南笳鳎诟魑辉娙斯P下，或寂靜、或壯美、或純凈輕盈，是美好的代名詞。

而當(dāng)新詩自誕生之日起，就在“歐化”的實(shí)踐中表現(xiàn)出反傳統(tǒng)意象的特征，到了九十年代，傳統(tǒng)意象在詩歌中普遍失效，意象的隱喻變得含糊不清，詩歌的意義隨之發(fā)生懸置。當(dāng)代詩人張曙光是一位擅長寫“雪”的詩人，他長期生活在北方冰城哈爾濱，因此自然景物“雪”是他詩歌中一個(gè)非常關(guān)鍵的意象，凝聚著詩人的個(gè)性氣質(zhì)與美學(xué)追求，同時(shí)也寄托著詩人對(duì)生命、時(shí)間、世界等的思考與感悟。但在“雪”意象的具體書寫中，中國傳統(tǒng)詩歌意象的通約性、固定性在詩歌中被詩人大規(guī)模消解，詩歌意象呈現(xiàn)出個(gè)人化、即時(shí)性的特征，“雪”失去了約定俗成的內(nèi)在含義，含義也令人無法捉摸，造成了意象的懸置，既還原了現(xiàn)實(shí)世界的曖昧、含混與復(fù)雜，又豐富了讀者的閱讀體驗(yàn)。

二、“雪”的懸置

在張曙光的詩中，“雪”在中國傳統(tǒng)意象的基礎(chǔ)上發(fā)生了“驚人的變奏”，不再局限于美好的象征內(nèi)涵，而是鏈接著死亡、骯臟、沉寂等。這與張曙光長期受到西方文化熏陶有關(guān)，西方詩人與哲學(xué)家毫不避諱死亡的主題，反而透過死亡探究生命與活著的意義。張曙光在詩歌中大膽地運(yùn)用西方經(jīng)典或者借鑒西方詩人的思想，通過互文對(duì)照的方式，完成哲學(xué)思考。如艾略特把冬去春來的自然循環(huán)視為生命死與生的更替，張曙光在大部分寫雪意象的詩作中，將雪作為死亡的環(huán)境氛圍來塑造，借此詩人表達(dá)對(duì)生與死的哲學(xué)思考。如張曙光在《1965年》開篇寫道：“那一年冬天，剛剛下過第一場(chǎng)雪/也是我記憶中的第一場(chǎng)雪/這不是純潔之雪，而是死亡之雪：我們的肺里吸滿茉莉花的香氣/一種比茉莉花更為凜冽的香氣/（沒有人知道那是死亡的氣息）”，在死亡氛圍之下，道來戛然而止的童年回憶，在詩行之外，隱含著詩人對(duì)特定時(shí)代生存狀態(tài)的反思。

張曙光曾在《冬天》中寫到，“在我的詩中總是在下雪，像詞語，圍困著我們。/但沒有人知道，沒有人知道，對(duì)于冬天和雪/我充滿了難以抑止的憎惡和仇恨”。詩人那孤獨(dú)、憂郁的心理，讓“雪”在詩人筆下染上了悲情色彩，表現(xiàn)出負(fù)值的精神向度。如“一整個(gè)冬天雪在下著，改變著風(fēng)景/和我們的生活。裹著現(xiàn)實(shí)的大衣你是否感到寒冷/或一種來自事物內(nèi)部隱秘的聯(lián)系？……它將持續(xù)地增長/像植物，或國民經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字/它最終將淹沒一些事物”（《這場(chǎng)雪》）?！把敝赶颉昂洹?、“淹沒”，在詞語的相互配合下，讀者被圍困在沉重的氛圍之中。又如“人生不過是/一場(chǎng)虛幻的景色/空虛，寒冷，死亡/當(dāng)汽車從雪的荒漠上駛過/我能想到的只是這些”（《在旅途中，雪是唯一的景色》），在這首詩中，詩人把對(duì)人生的哲學(xué)思考嵌入雪景之中，虛空、寒冷、死亡是張曙光眼中的人生。這也就不難理解，為何雪意象在他的詩中是被厭惡與否定的。雖說張曙光詩歌中雪意象帶給人的是生之慘淡與虛無，但他并非簡單地否棄死亡，而是闡述了對(duì)生與死的辯證關(guān)系的理解。

再看張曙光于1992年創(chuàng)作的《我們所說的和所做的》，開篇以“雪”和“遠(yuǎn)處的燈光”營造出講述故事的場(chǎng)景與懷舊的氛圍，在沉靜的氛圍中好像是要展開對(duì)過往歲月和歷史的追憶，卻被一個(gè)個(gè)毫無關(guān)聯(lián)，甚至是破碎的場(chǎng)景所打斷。“隱匿在窗簾后面”的“他的臉”，黑暗而虛無的樓梯，從街道深處走出的熊等都沒有具體的意指，它們或許只是詩人在瞬間構(gòu)想出來的畫面，這些回憶或虛幻場(chǎng)景的拼接更是隨心所欲?！把币庀笤谠娭蟹磸?fù)出現(xiàn)，“天在下雪”、“看見淡藍(lán)色的雪”，“你是否拒絕這場(chǎng)雪”，即使是反復(fù)的言說，讀者也難以體會(huì)其在場(chǎng)的意義。傳統(tǒng)意象在這種不確定與無意義中逐漸崩塌與消解，詩歌的“意義”在這種含混中傳遞給讀者。

三、意象懸置的技巧

張曙光在八十年代處于沉潛的狀態(tài)，當(dāng)時(shí)的詩壇朦朧詩與“第三代”詩如日中天，這些詩作大多選取宏大視角，保留著意識(shí)形態(tài)寫作的痕跡。張曙光提早實(shí)踐著“個(gè)人化”寫作，與火熱的主流詩風(fēng)形成對(duì)抗，通過“反傳統(tǒng)”意象的營造，達(dá)到展現(xiàn)個(gè)人日常生活碎片與人生感悟的目的。他采用“對(duì)話式”的口語寫作來完成在“反傳統(tǒng)”意象的營造?！八辉僮屨Z流、語匯線性地直接滑動(dòng)。而是采用疑問的句式、語氣，或夾以‘可能‘或許等包含兩種及其以上形態(tài)的不確定副詞，或有意把相互矛盾的詞匯、意味等因素組合在一起”將意象的意義“懸置”起來，以語言自身的模糊不清來達(dá)到表現(xiàn)世界的復(fù)雜性與曖昧性的目的。

譬如“這是/上帝賜予我們的禮物/那么，你是否拒絕這場(chǎng)雪，是否提議/采用另外一種方式？或者干脆回到/我們誕生的房屋，或走進(jìn)那面生銹的鏡子/它靜靜坐在那里，像一架捕蠅器，捕捉著/光線和意象。在上個(gè)月，最后的/一位鄰居也已離去”（《我們所說的和我們所做的》）詩人在這首中使用了更多商議口吻的詞語，如同與讀者對(duì)話，“雪”勾起了作者對(duì)歲月和歷史的思考，意象隨思維跳躍，來到誕生時(shí)的房屋，陳舊的一切引發(fā)了詩人對(duì)時(shí)光流逝的無措之感。詩中雖并未直接出現(xiàn)“死亡”之類的詞匯，但鄰居離去的畫面仍營造出悲涼的氣氛。張曙光詩歌中“或者”、“也許”等帶有猜測(cè)意味與表示轉(zhuǎn)折的大量詞語，助長了他詩歌中無處不在的令讀者難以捕捉的東西，“一定程度上外化了世界、事物的神秘與變化性?！?/p>

作者簡介：

曾結(jié)薇，華南師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。