摘? 要：明治維新以后，日本文學開始出現轉型，雖然有一定的先進面，但是在文化形態(tài)以及社會結構方面，封建性還是占據主體地位。之后日本的政治、經濟得到快速發(fā)展，日本國內的一些學者受到西方思想的影響后開始發(fā)生轉變，在這一背景下，一些學者要求文學創(chuàng)作要有新的形式，因此，一些文學流派開始涌現出來。文章剖析了20世紀文化背景下日本文學創(chuàng)作的發(fā)展歷程，以供參考。

關鍵詞：日本文學;文化背景;創(chuàng)作特征

作者簡介：黃丹，女，本科，講師，研究方向：日語教育、日本文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-05--01

明治維新以后，在很長一段時間內，日本文學并沒有得到快速發(fā)展，相反，傳統(tǒng)的舊文學觀念依舊處于主導的地位，主要是江戶時代遺留下來的日本文學發(fā)展緩慢，江戶時代文學觀念處于主導地位，文壇的中心依舊是町人運作及武士運作，町人運作主要為滑稽本等，對于教化作用不過于強調。武士運作為上流文學，如漢詩文，以入學理念為基礎，道德教化作用更加注重。二者都認為文學是沒有用的，沒有獨立價值。

一、文學觀念的轉變

明治維新很大程度上影響了日本的經濟以及政治發(fā)展，同時也對日本的文學發(fā)展產生了重要的影響。當時的日本文學既有進步性，又有封建性，當時的日本文化既有傳統(tǒng)觀念，又受到現代文學的沖擊。但是，總的來看，當時的文學主體依舊是舊的文學觀念，新的文學觀念由于受到傳統(tǒng)文學觀念的制約，并沒有真正的形成。江戶時代幕府官學對文學定義時，是以朱子學為中心的儒學為基礎的，對于一些日本民間常見的通俗文學（比如川柳、狂歌等）是不被接納的，福澤諭吉在他的《勸學篇》中就提出，文學應接近實學，民間的一些通俗文學是不應該被納入到文學的范圍內的。

到了近代，日本的文學先驅者受到西方思想的影響，努力將遺留的文學舊觀念擺脫，如坪內逍遙提出小說就是文學的一種形式，在文學體系中應該納入不同的文學創(chuàng)作形式，他的提法將小說的文學地位提高。因此，當時的很多學者認為小說屬于文學表達方式的一種，除了受寫作要素以及文體的制約以外，小說是獨立的，沒有必要為其它的任何目的服務。同時，坪內逍遙批判殘留的江戶時代文學舊觀念，森鷗基于西方文藝理論，整理了當時比較混亂的日本文學理念，受此影響，日本國內的一些學者的文學觀念開始轉變，為了促進日本文學的發(fā)展，開始將西方的現實主義文學進行引進，很大程度上推動了日本文學的發(fā)展。

20世紀初，日本文學中普遍存在自然文學，自然文學追求自然科學精神，注重對于自然真相的揭露，自然主義在日本文學中的應用，對于江戶時代遺留的舊文學觀念造成了很大的沖擊。30年代開始，日本文學逐漸引進了西方文學，尤其是喬伊斯的意識流寫作手法得到了日本作家的追捧。堀辰雄等小說家將意識流與內心獨白稱為新心理主義，使傳統(tǒng)寫實文學原理出現變化。有作家認為，文學需要重視科學作用，創(chuàng)作者在創(chuàng)作中盡量將自然精神學科等多學科綜合運用，與社會文明現象等結合。隨著科技的發(fā)展，日本文學與科學交叉。加藤周一運用生物學進化論反對文化純化，肯定文化是在本土文化的基礎上形成，認為日本文學是土著世界與外來文學思想的融合。

二、自我在文學上的確立

20世紀日本文學中心主題為自我確立，日本現代自我是在封建社會文化結構內發(fā)展，導致日本現代文化自我缺乏性及依附性等性格，而自我又表現出很強的獨立性，因此，文學發(fā)展具有一定的畸形特征。

20世紀日本文學在自我失落中進行，文學家將自我問題作為社會關系問題探究，夏目漱石《我是貓》對自我主體意識進行探討，深刻的剖析了對于人性的解放，促進了日本文學的發(fā)展。島崎藤村《破戒》推動了文學的進步，但存在較大的缺陷性，如描寫的丑松為了逃避現實到達美洲，作家在文學自我表現創(chuàng)作中，仍具有較大的局限性。這個時期，作家一方面想追求人性的獨立，強調自我，同時，受到傳統(tǒng)觀念的影響，又沒有打破舊觀念的勇氣，只能選擇逃避，但此時的逃避其實也是一種反抗，至少有了反抗的勇氣，但是有一定的搖擺性。這種矛盾的局限性在女性文學中表現得更加明顯，如志賀直哉《暗夜行路》通過文中人物情感變化等，描寫了女性的自我失落。這一時期作家在創(chuàng)作中仍存在較大的缺陷，在宮本百合子《伸子》中，女主人公追求個人解放自由，但是又不敢面對婚戀等問題，表現了一定的軟弱性，這種性格的軟弱性與社會文化結構性格有關。

20世紀上半葉，新感覺派等日本現代主義文學在文壇中充當重要角色，作家的創(chuàng)作多是對自我與社會關系探討。如作家小林多喜二的作品《為黨生活的人》塑造的“我”融合了個人與個性，作家在處理“我”與戀人的關系時注重戀人服從性。日本文壇具有重要影響力的作家川端康成，通過主張觀察現實，反映社會扭曲異化。20世紀50年代以后，日本文學者呼喚新文學建立，要求充分擺脫自我束縛，對近代個人主義重新進行建立，更加注重人性的自由。谷崎潤一郎《瘋癲老人日記》、川端康成的《睡美人》等從不同的角度出發(fā)，探索了生命的原始力量。

三、結束語

20世紀的日本文學史在發(fā)展的道路上也是歷經多次變革，傳統(tǒng)的文學觀念與現代的文學觀念不斷碰撞，又不斷的融合。二者都是在傳統(tǒng)文化的基礎上，推陳出新，才不斷地摸索探索了一條新的文學道路，促進了日本文學的發(fā)展。

參考文獻：

[1]李春妹.20世紀文化背景下日本文學作品的創(chuàng)作特征[J].才智，2018（31）：195.

[2]趙麗麗，陳春.20世紀文化背景下日本文學作品的創(chuàng)作特征及欣賞[J].名作欣賞，2014（2）：142-143+167.