劉暢

【摘 要】戲劇改良運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)戲曲從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，二十世紀(jì)五六十年代，豫劇的現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)刻處于一個(gè)漸進(jìn)的、與時(shí)俱進(jìn)的過程。在經(jīng)歷的各個(gè)不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)階段，都創(chuàng)作了獨(dú)具時(shí)代特色的劇目，豫劇的發(fā)展與社會(huì)階段的發(fā)展是不可分割的。

【關(guān)鍵詞】豫?。滑F(xiàn)代戲；創(chuàng)作特征

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0038-01

一、豫劇的創(chuàng)作特征

（一）多樣化的演唱形式。自豫東豫西兩大流派有了較多的交流之后，現(xiàn)代戲中的豫劇音樂，徹底改變了原來依靠演員唱腔流派為中心的音樂編配。作品《朝陽溝》中就運(yùn)用了在傳統(tǒng)豫劇中不同臺(tái)出現(xiàn)的豫東調(diào)和豫西調(diào)，使其音樂表達(dá)更到位，將豫劇的藝術(shù)風(fēng)格與內(nèi)容的時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來，敢于突破劇中唱腔的界限，吸收選擇風(fēng)格接近、能最好地塑造人物形象、揭示心理活動(dòng)的非本劇種唱腔，成為與豫劇風(fēng)格相統(tǒng)一又新穎的新唱腔音樂，從而成為豫劇的經(jīng)典。其次是伴唱和序曲的運(yùn)用，傳統(tǒng)的豫劇是沒有伴唱的。

（二）結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景。不同歷史時(shí)期創(chuàng)作的戲劇都有不同的文化背景與特征，因此每一部作品都是一座里程碑，不僅講述了令人難忘的故事，也記錄著時(shí)代的腳印和不同的歷史時(shí)期?！都t燈記》是一部家喻戶曉的革命現(xiàn)代戲，我們這一代沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)火紛飛、民不聊生的年代，卻可以通過劇目感受到李奶奶對(duì)日本侵略者的痛恨、對(duì)李玉和與李鐵梅的無私大愛、對(duì)未來新中國(guó)充滿希望的感覺?！冻枩稀肥且徊扛桧炘诖筌S進(jìn)時(shí)期知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的現(xiàn)代戲，內(nèi)容構(gòu)思和人物塑造也都含有明顯的政治宣傳意圖。

（三）人文精神。豫劇是具有濃厚河南特色和個(gè)性的綜合性文化形式，是其他藝術(shù)形式所不能比擬的。豫劇唱腔和表演的個(gè)性和特色是幾千年來先民在生產(chǎn)、生活、社會(huì)活動(dòng)中繼承和發(fā)展來的，是我們每一個(gè)河南人都能夠心神領(lǐng)會(huì)、倍感親切的東西。通過豫劇可以理解中原文化的精神，每個(gè)戲劇里的人物都有不同的性格特征，而這些人物也代表著一部分中原人民，通過對(duì)人物的刻畫，表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，把人物形象所具有的精神搬上熒幕，也從側(cè)面表現(xiàn)了中原人文精神。

二、豫劇現(xiàn)代戲中內(nèi)容與形式之間的矛盾

（一）人物塑造。一說起現(xiàn)代戲，人們難免會(huì)與傳統(tǒng)戲作比較，以傳統(tǒng)戲的演出樣式作為參照，認(rèn)為戲曲化就應(yīng)當(dāng)像傳統(tǒng)戲曲的樣式演出，這樣一來對(duì)創(chuàng)作者就造成很大的束縛，在創(chuàng)作上就很難有突破和創(chuàng)新，也就很難創(chuàng)作出真正意義上的戲曲現(xiàn)代戲。我所認(rèn)為的現(xiàn)代戲應(yīng)當(dāng)是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，具有現(xiàn)代意義，以戲曲藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言創(chuàng)作和演出的藝術(shù)樣式。首先，在人物塑造方面，傳統(tǒng)戲曲劇作塑造人物形象自有一套獨(dú)特的藝術(shù)手法，人物形象被創(chuàng)作者賦予很強(qiáng)的性格特征，善惡分明，但稍顯性格單一。然而現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，最開始就應(yīng)當(dāng)真切地把握人物的思想性格，要注意突出人物的性格特征和情感狀態(tài)，人物形象也會(huì)更加生動(dòng)。

（二）戲曲程式化。戲曲的最大特點(diǎn)是程式化，表演要求有規(guī)范的唱腔和動(dòng)作、固定的曲調(diào)，但是形式有些呆板、千篇一律，內(nèi)容易受束縛，而這點(diǎn)恰恰與現(xiàn)代觀眾的欣賞趣味相悖。我們長(zhǎng)期以來總是習(xí)慣于把現(xiàn)代戲和傳統(tǒng)戲放在一起研究，戲里的說話、走路、穿衣、喜怒哀樂都有一套規(guī)范和程式，而現(xiàn)代戲卻往往避免同一程式的重復(fù)使用，但是，戲曲在當(dāng)今社會(huì)的影響力日益衰退是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，戲曲在大眾的心目中幾乎成為了可有可無的東西，很多人并不在意戲曲的存在或者發(fā)展對(duì)他們的生活有什么影響，這也是一個(gè)非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題。

（三）肢體語言?，F(xiàn)代戲不僅要掌握程式化的東西，還要用肢體語言展現(xiàn)現(xiàn)代生活，現(xiàn)代人物不能像傳統(tǒng)戲中那樣一走一抖水袖等，要用比較現(xiàn)代的形式，在生活中提煉出美的一面展現(xiàn)給觀眾。傳統(tǒng)戲中特別注意與樂隊(duì)之間的默契，比如表演者準(zhǔn)備演唱時(shí)，就一抖水袖，水袖抖下去，然后再上來，這是向樂隊(duì)傳遞一種肢體語言：我要說話了、我要唱了。傳統(tǒng)戲中女孩和婦女的形象都是非常端莊的，動(dòng)作也要非常規(guī)范，行不要?jiǎng)尤?、笑不能露齒，對(duì)基本功的要求也非常嚴(yán)格?，F(xiàn)代戲中雖然沒有這么嚴(yán)格的動(dòng)作要求，但是更需要表演者用現(xiàn)代的肢體語言加上自己的情感與對(duì)戲劇的理解進(jìn)行整體表現(xiàn)，對(duì)表演者也是一種考驗(yàn)。

三、結(jié)語

豫劇的現(xiàn)代戲創(chuàng)作，每一個(gè)時(shí)期都有自己的代表劇目，伴隨著一代又一代人的成長(zhǎng)，不僅豐富了人們的精神生活，也標(biāo)志著豫劇現(xiàn)代戲創(chuàng)作走向成熟。豫劇以自身的姿態(tài)守護(hù)著中原文化、華夏文脈。豫劇現(xiàn)代戲在高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代下發(fā)展稍顯緩慢，它作為一種代表性的文化，更需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)與傳承。

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