葛婷婷

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，禮儀文化作為高校思想政治教育的一部分所占分量日益減少，禮儀文化對(duì)于思政教育有著不可忽視的作用。高校禮儀文化建設(shè)的缺失成為當(dāng)前思想政治教育課急需解決的問(wèn)題。深入了解禮儀文化的內(nèi)涵，分析當(dāng)前思想政治教育中禮儀文化的缺失表現(xiàn)，查找缺失原因，并針對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題重構(gòu)禮儀文化，對(duì)于思想政治教育工作的開(kāi)展具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 思政 禮儀文化

中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）04-0161-02

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的文明國(guó)家，一直被稱為“禮儀之邦”。禮儀文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，對(duì)禮儀文化的重視程度日漸消退，高校禮儀文化建設(shè)的缺失成為當(dāng)前思想政治教育課急需解決的問(wèn)題。

一、禮儀文化的內(nèi)涵

禮儀文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明載體，文化是文明的具體表現(xiàn)。從個(gè)人的角度出發(fā)，禮儀文化是個(gè)體道德修養(yǎng)的集中展現(xiàn)，與高校思想政治教育課程所倡導(dǎo)的價(jià)值觀有著內(nèi)在的辯證統(tǒng)一性。從社會(huì)的角度看，禮儀文化具有社會(huì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的屬性，為文化的重建奠定了基礎(chǔ)，禮儀文化也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的精髓。

禮儀文化是個(gè)體思想道德水平、科學(xué)文化素養(yǎng)、教育精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，它的核心是新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新時(shí)代所倡導(dǎo)的禮儀文化是判斷文明行為的標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)個(gè)體行為的具體規(guī)范，體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明的內(nèi)涵——高尚和真誠(chéng)。禮儀的概念強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德情操與社會(huì)倫理道德。在日常生活中，個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間相互尊重和表達(dá)的體現(xiàn)，是社會(huì)交往活動(dòng)中公民道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。

道德品質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校、社會(huì)立足與生存的基礎(chǔ)，更是個(gè)人形象的塑造與表現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)在思想政治課中學(xué)習(xí)禮儀文化，養(yǎng)成禮讓、寬恕、尊重、謙和、友善的良好習(xí)慣。在大學(xué)生活中，具備與他人建立良好人際關(guān)系的能力對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著深刻的影響，而禮儀文化能為大學(xué)生創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。隨著人類發(fā)展和社會(huì)生活的進(jìn)步，禮儀在各種社會(huì)活動(dòng)中的作用不容忽視，應(yīng)進(jìn)一步規(guī)范社會(huì)的儀式文化，讓禮儀文化在維護(hù)社會(huì)安定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮作用。對(duì)于個(gè)人而言，禮儀文化是個(gè)人文明行為的道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，禮儀屬于一種社會(huì)精神文化，是建設(shè)新時(shí)代精神文明的基礎(chǔ)，是民族文化和傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二、禮儀文化缺失的表現(xiàn)與原因

1.禮儀文化缺失的表現(xiàn)

禮儀文化缺失，首先表現(xiàn)在個(gè)人理想追求喪失，當(dāng)代大學(xué)生無(wú)信仰成了高校中普遍的現(xiàn)象。其次，價(jià)值觀扭曲。當(dāng)前大學(xué)生自尊心強(qiáng)，受奢侈享樂(lè)主義以及拜金主義的影響，價(jià)值觀扭曲。最后，缺乏自律。具體表現(xiàn)為不尊重、不遵守社會(huì)公德。這些都是當(dāng)前大學(xué)生禮儀文化缺失的表現(xiàn)，也是高校思想政治教育需要重視的問(wèn)題。

此外，禮儀文化缺失還表現(xiàn)為禮儀文化的斷層。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)歷經(jīng)改良、革命與改革建設(shè)，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展受到影響，禮儀文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，所蘊(yùn)含的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)理想發(fā)生了改變，文化發(fā)展出現(xiàn)斷層。

2.禮儀文化缺失的原因

新時(shí)代大學(xué)生存在人生目標(biāo)不清晰、行為粗魯、不文明等問(wèn)題，大學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到禮儀文化與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。而當(dāng)代思想政治教育模式單一枯燥，忽視了以人為本的原則，違背了素質(zhì)教育的初衷。良好的社會(huì)習(xí)俗和公共道德，是新時(shí)期精神文明的體現(xiàn)，是思想政治教育的首要目標(biāo)。目前高校思想政治教育課缺乏禮儀文化方面的內(nèi)容設(shè)置，導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)禮儀文化了解甚少。

應(yīng)試教育下，成績(jī)是衡量學(xué)生優(yōu)差的唯一指標(biāo)。素質(zhì)教育倡導(dǎo)的道德、智力、藝術(shù)的全面發(fā)展尚未實(shí)現(xiàn)。學(xué)業(yè)的壓力使當(dāng)代大學(xué)生只想取得優(yōu)秀的成績(jī)，忽視了人際交往的重要性與道德、科學(xué)、文化素養(yǎng)的培育;現(xiàn)代家庭對(duì)獨(dú)生子女的過(guò)高期待或過(guò)分寵溺，也使禮儀文化的培養(yǎng)被嚴(yán)重忽視。因此，對(duì)于禮儀文化的教育，學(xué)校和家長(zhǎng)責(zé)任重大。

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，道德和自我修養(yǎng)不足會(huì)限制個(gè)人的發(fā)展。大學(xué)生失去了父母的縱容與保護(hù)，處于多元化的校園環(huán)境中，很容易迷失自我，被不良習(xí)慣污染。

三、如何重構(gòu)思想政治教育中的禮儀文化

禮儀文化的重建是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，它將涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面。它是建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性選擇、吸收、傳承和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在此轉(zhuǎn)換過(guò)程中，禮儀文化應(yīng)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，賦予其現(xiàn)代意義上的價(jià)值和運(yùn)作方式，摒棄封建倫理道德觀。禮儀文化在思想政治教育中的發(fā)展，其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕的繼承。

新時(shí)代，國(guó)家重視意識(shí)形態(tài)工作，強(qiáng)調(diào)思想政治教育的重要性。意識(shí)形態(tài)和政治教育以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，旨在構(gòu)建具有良好道德品質(zhì)和正確的世界觀、社會(huì)觀和價(jià)值觀的文化系統(tǒng)?；诋?dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀，重構(gòu)思想政治教育中禮儀文化可以從以下方面入手：

第一，發(fā)展傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地吸收、轉(zhuǎn)化符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求的傳統(tǒng)禮儀文化，將其引入高校思想政治教育中。

第二，完善高等教育體系，重視高校思想政治教育課，重視禮儀文化的文明建設(shè)。建立完整的課程教育體系，設(shè)置可實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指向目標(biāo)與考核機(jī)制。除了思想政治教育課外，其他課程也要貫穿禮儀文化教育。

第三，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合，將禮儀教育融入社會(huì)生活的方方面面。禮儀文化源于現(xiàn)實(shí)生活，最終服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活。為了繼承優(yōu)秀道德文化，必須加強(qiáng)道德文化的建設(shè)和實(shí)踐。

第四，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，制定道德體系制度，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，普及“禮儀之邦”的民風(fēng)和習(xí)俗，拓展禮儀文化涵蓋的范疇。

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責(zé)任編輯：孫瑤