薛慶云 桑 莉

（1.閩江師范高等專科學(xué)校，福建福州，350018；2.福建省司法警察訓(xùn)練總隊，福建福州，350014）

一、引言

隨著文化全球化和世界多極化格局的演變，西方霸權(quán)主義試圖通過對我國大學(xué)生的滲透和分化，以謀取不正當(dāng)?shù)睦?。譬?019年河南多名大學(xué)生遭境外間諜策反拍軍事雜志掙“跑腿費”事件轟動全國，警醒我們當(dāng)代大學(xué)生存在國家安全意識、社會責(zé)任、民族精神薄弱等重大問題。如何對我國青年大學(xué)生進行思想教育，是擺在全國高等教育面前的一大任務(wù)。黨中央國務(wù)院早就強調(diào)高校必須重視各學(xué)科各專業(yè)課堂教學(xué)的思想政治教育功能。2016年12月，習(xí)近平總書記強調(diào)“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題”“要用好課堂教育這個渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)調(diào)效應(yīng)”，習(xí)近平總書記的講話精神為高校思想政治工作指明了方向。德育是學(xué)校教育的主體部分，是思政教育的核心內(nèi)容。落實好立德樹人的根本任務(wù)，是每位高校老師的職責(zé)。在學(xué)校德育教育過程中，中華美德教育占了非常重要的一環(huán)。中華美德是我們中華民族幾千年的歷史、文化凝練而成的社會道德準(zhǔn)則，是中華民族幾千年燦爛歷史文化的重要組成部分，在歷史的長河里，涌現(xiàn)出無數(shù)的中華民族優(yōu)秀兒女，他們已經(jīng)成為社會公認(rèn)的道德典范美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶。中華美德博大精深，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會發(fā)現(xiàn)它無處不在。本文以期探討武術(shù)教學(xué)中將傳統(tǒng)武術(shù)文化融入高校思政教育的教育價值研究，以弘揚中華美德。

武術(shù)也稱“國術(shù)”，是我國一項具有悠久歷史的傳統(tǒng)體育項目，是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，是學(xué)校體育教學(xué)的重要組成部分。學(xué)校開展武術(shù)教學(xué)，不僅能夠增強體質(zhì)、開發(fā)智力，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、機智果斷的優(yōu)良品質(zhì)，而且可以對學(xué)生進行崇尚武德、熱愛祖國、弘揚中華美德、增強民族自豪感和社會責(zé)任感的教育。

二、傳承武術(shù)文化，樹立正確的價值觀、人生觀

武術(shù)教學(xué)，不僅可以傳承武術(shù)文化，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、豁達(dá)的胸懷和謙虛的品質(zhì)。當(dāng)今大學(xué)生大部分都是在家長和親人的溺愛中長大，生活以自我為中心，心胸的狹隘往往影響到同學(xué)之間的交往和人際關(guān)系的處理，部分學(xué)生不合群甚至出現(xiàn)一些心理問題。這是目前學(xué)校德育教育面臨的最大挑戰(zhàn)。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次在不同的場合提出學(xué)校德育的重要性，特別是素質(zhì)教育必須堅持“德育為先”的思想，更要把“立德樹人”放在學(xué)校德育工作的核心位置。而武術(shù)文化中的武德可以為此提供一條解決之道。武德就是武術(shù)道德，是武術(shù)所特有的一種文化，是從事武術(shù)活動的人在社會生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。所有武術(shù)流派，都制定了戒條，約束門下弟子，教他們積善行德、行俠仗義做好人。俗話說“要學(xué)武、先學(xué)德”，傳統(tǒng)的武德主要表現(xiàn)為“仁、義、禮、信、勇”等方面。以不恃強凌弱、尊師重教、誠實守信、見義勇為、匡扶正義、愛國主義等為主要內(nèi)容的武德教育，[1]顯然符合當(dāng)代學(xué)校德育的價值取向，也體現(xiàn)了社會主義精神文明建設(shè)的基本要求。

在武術(shù)教學(xué)中加強武德教育，這是對學(xué)校德育的有益補充。這既符合社會主義核心價值觀的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民基本道德規(guī)范，也符合公民道德行為的價值標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)時，應(yīng)該把武德擺在首位，先進行武德教育，使學(xué)生了解武德的內(nèi)涵和精神實質(zhì)，讓他們認(rèn)知和體會到學(xué)武是一種修為，即超越自我，厚德載物。武德的教育可以從課內(nèi)延伸到課外，布置學(xué)生課前去查閱武德方面的資料并在課堂上進行知識競賽，使他們?nèi)跁炌ㄎ涞聝?nèi)涵，成為有仁義之心、豁達(dá)胸懷和樹立正確人生觀的人，真正做到“德藝雙修”。[2]

三、培養(yǎng)吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)，塑造學(xué)生頑強意志和果敢精神

武術(shù)教學(xué)，不僅有利于武術(shù)文化的傳承，而且可以培養(yǎng)和提高學(xué)生持之以恒、吃苦耐勞的意志和勇敢頑強的優(yōu)良品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在抗壓、抗打擊能力差的情況，面對困難輕易放棄，這與他們的生活環(huán)境和個性有很大的關(guān)系。如何磨練學(xué)生的意志品質(zhì)，是體育教學(xué)需要思考的內(nèi)容，而武術(shù)教學(xué)能為此提供解決之道。

武術(shù)本身是一種動靜結(jié)合的運動項目，動作繁雜，對人的體力和腦力都提出了很高的要求。譬如武術(shù)的基本功，如柔韌性、步型、腿法、騰空等動作訓(xùn)練，需耗費一段時日；武術(shù)的靜力性動作，一般枯燥無味，有利于考驗學(xué)生的體力和意志力；倒功等項目，更是對學(xué)生的意志品質(zhì)的錘煉。習(xí)武的艱辛在“三年小成，十年大成”“聞雞起舞”等成語中都得到充分體現(xiàn)，只有磨去人的浮躁性情，技藝功夫才能長進。這就要求習(xí)武者須有吃苦耐勞、堅韌不拔、持之以恒的意志品質(zhì)。

武術(shù)教學(xué)，不僅可以鑄造學(xué)生的意志品質(zhì)，更能培養(yǎng)學(xué)生永不言棄的精神品質(zhì)，從容面對人生中的挫折與困難，更好地適應(yīng)社會的競爭環(huán)境。只有通過持之以恒、堅持不懈的艱苦訓(xùn)練，才能夠磨練出學(xué)生堅忍不拔、吃苦耐勞的意志和勇敢頑強的優(yōu)良品質(zhì)。

四、增強社會責(zé)任，強化責(zé)任意識

武術(shù)教學(xué)，不僅能夠傳承武術(shù)文化，而且可以加深學(xué)生樂于助人的社會責(zé)任感，為社會安定做貢獻(xiàn)。在日常談心中，時常有部分學(xué)生流露出對不法行為的深惡痛絕，但又苦于沒有這份能力，不能做到“見義勇為”。有同學(xué)反映說自己是想管，可面對歹徒，尤其是窮兇極惡的歹徒，自己力不從心，只能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開，這有悖于社會主義道德觀。當(dāng)然我們也并非要求學(xué)生，明知自己實力不如歹徒的情況下，就盲目沖上去和歹徒搏斗，這可能會給自己生命財產(chǎn)安全造成傷害，同時也給自己家庭和學(xué)校造成不必要的損失。我們更希望當(dāng)代大學(xué)生除了學(xué)好專業(yè)知識，更應(yīng)該在社會責(zé)任方面有所擔(dān)當(dāng)，不能對壞人壞事不聞不問，應(yīng)杜絕“事不關(guān)己高高掛起”與“兩耳不聞窗外事，一心只念圣賢書”等自私淡漠的態(tài)度。因此，如何提高學(xué)生的責(zé)任意識，也是學(xué)校德育工作的挑戰(zhàn)之一。如果在學(xué)校開展武術(shù)課，就能很好解決這一問題，也符合“以德治校”精神文明建設(shè)的要求。[3]課上把武術(shù)的技擊精華和技擊戰(zhàn)術(shù)傳授給學(xué)生，經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，使學(xué)生具備良好的身體素質(zhì)和一定的擒拿格斗本領(lǐng)，真正做到“藝高膽大”，那么在他們走上社會后，能夠形成強烈的社會責(zé)任感，對危害祖國、人民利益的壞人壞事，敢說敢管，在保護自己不受侵害的同時，挺身而出見義勇為，弘揚社會正義，維護社會治安，為社會的穩(wěn)定和諧，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

五、加強愛國主義教育，提高政治站位

武術(shù)教學(xué)，不僅能夠傳承武術(shù)文化，而且有利于開展愛國主義思想教育。學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是對學(xué)生進行愛國主義教育，愛國主義精神是中華民族精神的核心和靈魂，[4]是中華民族燦爛文化中最寶貴的精神財富，在學(xué)生中培養(yǎng)和弘揚民族精神，最根本的就是培養(yǎng)他們的愛國精神。中華民族具有悠久的愛國主義傳統(tǒng)和燦爛的祖國文化，以愛國主義為核心的民族精神是中華民族幾千年來生生不息、發(fā)展壯大和中國人民在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的強大精神動力，中華民族文化是民族生存和發(fā)展的重要精神動力，中華兒女創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，具有光輝燦爛的歷史，贏得了世界各國人民的普遍贊譽，是任何其他國家無法比擬的深厚積淀。但近代以來，西方列強的入侵，使許多國人開始對中華文化產(chǎn)生迷茫甚至懷疑，文化不自信現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了中華民族的傳承與發(fā)展，沒有傳統(tǒng)文化的民族，猶如沒有根的樹，隨時有倒下和覆滅的危險。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出“四個自信”，其中之一就是文化自信，文化自信關(guān)乎中華民族的每個人。堅定中華文化自信，才能推動中國不斷向前發(fā)展?！八膫€自信”是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)從勝利走向勝利的精神動力。當(dāng)前有些國人崇洋媚外、鄙視國家文化，這是文化不自信的直接后果。[5]而武術(shù)教學(xué)不僅能使學(xué)生增強對祖國優(yōu)秀文化的熱愛和自信，更能引導(dǎo)學(xué)生培植深厚的愛國主義情懷、增強民族自豪感、自信心，使他們具有建設(shè)社會主義祖國，維護祖國尊嚴(yán)，為社會主義祖國繁榮富強奮斗的責(zé)任感、使命感和榮譽感。

六、培養(yǎng)不屈精神，重燃民族精神

武術(shù)教學(xué)，不僅能夠傳承武術(shù)文化，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生自強不息的民族精神。中華武術(shù)從形成之日起，就蘊含著不甘屈服、自強拼搏的精神。武諺云“冬練三九、夏練三伏”，要求習(xí)武者無論春夏秋冬，練功不輟，造就不屈惡劣環(huán)境、百折不撓的精神。[6]試想盛夏酷暑，仍揮汗如雨苦練不停；三九寒冬，仍冒雪迎風(fēng)，苦練不輟，這樣的氣魄，是何等的堅忍！早在數(shù)千年前，《易經(jīng)》中就指出了“天行健，君子以自強不息”。中華武術(shù)流傳千古，正是中華民族自強不息的光輝寫照之一。有了自強不息的精神，一個人才會成為生活的強者，一個國家和民族才會興旺發(fā)達(dá)。

通過武術(shù)教學(xué)，學(xué)生可以知道，多少武林人士，如精忠報國的岳飛、抗擊倭寇的戚繼光、擂臺比武的霍元甲、革命女俠秋瑾、大刀俠士王五等為了振興中華民族，抵御外來侵略，洗刷“東亞病夫”之恥辱，經(jīng)過長期艱苦、百折不撓的斗爭，甚至拋頭顱、灑熱血，獻(xiàn)出寶貴生命，譜寫了一曲自強不息的正義之歌，更要讓學(xué)生懂得自強不息的精神是中華民族屹立于世界民族之林的法寶，中華民族能在世界上揚眉吐氣，來之不易，是多少人用生命拼來的。

七、結(jié)語

武術(shù)是中華文化之瑰寶，有著其他運動項目不可替代的獨特作用，學(xué)校應(yīng)把武術(shù)課放在一個比較突出的教學(xué)位置，在教學(xué)中融入高校思政內(nèi)容，真正做到“傳承民族文化，弘揚中華美德”的教育功能。在學(xué)校中大力推廣武術(shù)運動，能使學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)，塑造學(xué)生頑強意志和果敢精神，有助于增強社會責(zé)任，強化責(zé)任意識，還可以對學(xué)校德育工作的核心，即加強愛國主義教育，提高政治站位，培養(yǎng)不屈精神，重燃民族精神有明顯的促進作用，更使學(xué)生學(xué)會鍛煉的方法，在生活中養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣，達(dá)到生理和心理都健康的目的。