(成都理工大學(xué) 四川 成都 610059)

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其原真性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱非遺)是一個(gè)地區(qū)或民族悠久歷史的結(jié)晶和文化品格的象征，具有重要的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值。遺產(chǎn)旅游是遺產(chǎn)概念和內(nèi)涵不斷社會(huì)化、商業(yè)化的產(chǎn)物[1]。

原真性(Authenticity)，又名真實(shí)性、可靠性、確實(shí)性，此概念最早1964年由《威尼斯憲章》提出，主要適用于歐洲文物古跡的保護(hù)與修復(fù)。后來(lái)針對(duì)亞洲國(guó)家古建筑以木結(jié)構(gòu)為主的實(shí)際情況，故提出符合亞洲文物古跡的“原真性”文化遺產(chǎn)保護(hù)，即1994年在日本奈良召開(kāi)會(huì)議制定的“奈良文件”[2]。

二、巴山背二歌的開(kāi)發(fā)研究

(一)巴山背二歌的文化內(nèi)涵。巴山背二歌是指產(chǎn)生并流傳于四川東北部米倉(cāng)山南麓巴中市轄區(qū)內(nèi)的一種山歌，其名稱源于“巴山背二哥”[3]。巴山背二哥歷史悠久，約有3000年。從前，巴中山區(qū)交通閉塞，山里的貨物全靠人工背運(yùn)，背運(yùn)貨物的人被稱為“背二哥”或“背老二”，在背運(yùn)途中打杵歇?dú)鈺r(shí)演唱的山歌便稱為巴山背二歌,因其優(yōu)美的旋律而在民間廣泛傳唱。

巴山背二歌是巴人文化精神的一種體現(xiàn)，承載了巴山風(fēng)土人情和生活習(xí)俗，生動(dòng)地展現(xiàn)了背二哥的內(nèi)心世界、勞動(dòng)場(chǎng)景和生活狀況，內(nèi)容豐富多樣，有的歌頌巴山人民不畏艱險(xiǎn)、勤勞勇敢，有的歌唱?jiǎng)趧?dòng)、歌唱背運(yùn)工具，具有較高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。2006年，巴山背二歌被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，其表演形式主要有聲樂(lè)作品《巴山背二歌》和舞蹈作品《巴山背二哥》等。

但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，巴山地區(qū)交通條件得到了改善，背二哥們由從前從事的長(zhǎng)途背運(yùn)轉(zhuǎn)為今天的短途背運(yùn)，人數(shù)逐漸減少，能唱巴山背二歌的人也越來(lái)越少，巴山背二歌的傳承人高度瀕危，巴山背二歌亟待“搶救”保護(hù)。

(二)巴山背二歌的旅游開(kāi)發(fā)。巴山背二歌作為南江縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，受到了當(dāng)?shù)氐母叨戎匾暋?012年，巴中市委市政府將國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目巴山背二歌傳習(xí)所建設(shè)納入重點(diǎn)文化工作。近年來(lái)，南江縣旅游發(fā)展迅速，政府和企業(yè)也將這一項(xiàng)寶貴的遺產(chǎn)運(yùn)用到了旅游項(xiàng)目中。

1.促進(jìn)南江縣旅游業(yè)的發(fā)展，獲得較大經(jīng)濟(jì)效益。2019年8月，《夢(mèng)境光霧山》實(shí)景演出在光霧山旅游區(qū)首演成功。它將巴山背二歌作為演出視覺(jué)核心概念，探尋神秘巴人文化，講述米倉(cāng)古道和神奇大巴山里的一段穿越歷史空間的動(dòng)人故事?！秹?mèng)境光霧山》采用“行浸式”夜游的全新旅游體驗(yàn)方式，突破傳統(tǒng)的觀演方式，這一作品的推出，將會(huì)改變光霧山旅游區(qū)游客互動(dòng)項(xiàng)目偏少、過(guò)夜游客不多的現(xiàn)狀，對(duì)大力發(fā)展月光經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)全域全景全時(shí)旅游，推動(dòng)文旅深度融合，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)加快發(fā)展具有重要意義。

2.提升和傳播了地區(qū)形象。除了《夢(mèng)境光霧山》，南江縣每年還要舉辦“巴人文化藝術(shù)節(jié)”，表演《巴山背二歌》，讓游客感受到巴山背二歌的魅力。一系列活動(dòng)吸引了很多國(guó)內(nèi)外游客，讓更多的人了解巴山背二歌這特有的文化和南江美麗的自然人文景觀，極大地提高了南江縣的知名度。

(三)開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

1.文化內(nèi)涵被淡化。巴山背二歌是隨著古代巴人從事長(zhǎng)途背運(yùn)的生產(chǎn)勞動(dòng)方式產(chǎn)生的，背二哥們?cè)谏钌綔侠镄燎诘乇甲?，如果不成群結(jié)隊(duì)就可能被野獸襲擊，所以自然地形成了背二哥隊(duì)伍。每當(dāng)精疲力竭的情況下，老背二哥打起杵子，帶領(lǐng)大家吼上幾句山歌，也就有了繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。

但在現(xiàn)代旅游活動(dòng)中，這種勞動(dòng)號(hào)子的內(nèi)涵已明顯淡化，由振奮精神，鼓勵(lì)前行逐漸趨向于單純的游樂(lè)活動(dòng)。同時(shí)，巴山背二歌原有的內(nèi)容和歌詞，都是源于背二哥的生活狀況、勞動(dòng)場(chǎng)景和內(nèi)心世界，表現(xiàn)出了巴山勞動(dòng)人民在負(fù)重勞作時(shí)詼諧熱情的性格。但是現(xiàn)代旅游項(xiàng)目中的大多數(shù)表演卻只是流于形式，失去了原有的文化內(nèi)涵。

2.舞臺(tái)化趨勢(shì)明顯，原真性遭到破壞。在巴山背二歌的旅游開(kāi)發(fā)中，開(kāi)發(fā)商對(duì)其文化元素進(jìn)行刪減和包裝，選取最容易模仿、吸引力強(qiáng)而且獲益最多的那部分文化元素開(kāi)發(fā)。策劃者極力讓游客欣賞一臺(tái)新鮮、精彩、轟動(dòng)、具有強(qiáng)烈美感的舞臺(tái)劇，而其精神內(nèi)涵則很難把握和表現(xiàn)出來(lái)。

其次，巴山背二歌的大多數(shù)表演者對(duì)該傳統(tǒng)文化沒(méi)有深入的了解，很難將巴山背二歌的深層次的文化內(nèi)涵詮釋出來(lái)，使得巴山背二歌的原真性受到削弱，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“表演化”和泛化，旅游者感受不到背二哥們?cè)谄D苦的條件下勞作時(shí)即興唱響號(hào)子來(lái)振奮精神的情境。

三、“巴山背二歌”的原真性保護(hù)與開(kāi)發(fā)對(duì)策

(一)深挖文化內(nèi)涵，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品。巴山背二歌的原真性保護(hù)要與旅游開(kāi)發(fā)融合，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游各要素的有機(jī)融合，而不是旅游產(chǎn)品和巴山背二歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)單相加。

深入地挖掘巴山人民優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，整合巴山民俗文化遺產(chǎn)和旅游資源，將巴山地區(qū)特有的服飾、生產(chǎn)習(xí)俗、語(yǔ)言文化等融入到演出中，讓表演更生活化；復(fù)原背二哥們發(fā)生的值得學(xué)習(xí)的故事，凸顯他們不畏艱險(xiǎn)，吃苦耐勞，勇敢向前的精神；打造巴山背二哥體驗(yàn)項(xiàng)目，重走米倉(cāng)道，徒步大巴山，讓旅游者體驗(yàn)背二哥們走過(guò)的路，經(jīng)歷過(guò)的事，一起唱響巴山背二歌。

(二)培養(yǎng)當(dāng)?shù)貍鞒腥?，保留原真情感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性離不開(kāi)情感的原真性。培養(yǎng)傳承人時(shí)應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

1、巴山背二歌的傳承人應(yīng)該來(lái)自本地域范圍內(nèi)，了解和熱愛(ài)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，精通地方語(yǔ)言，熟悉背二哥的勞作形式，對(duì)巴山背二歌有濃厚的興趣。

2、主要采用父?jìng)髯映泻蛶熗较鄠鞯姆绞脚囵B(yǎng)傳承人，既能得到老一輩的真?zhèn)?，又能?duì)本地域文化有深入的了解和全面的把握，即使隨著時(shí)間發(fā)生演變，也能與巴人歷史演變相一致。

培養(yǎng)當(dāng)?shù)貍鞒腥瞬⑵赣脼閷I(yè)演員，既能保留原真情感，又能增加當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜尉蜆I(yè)機(jī)會(huì)，也吸引更多人學(xué)習(xí)巴山背二歌，解決文化傳承危機(jī)。

(三)搭建文化交流平臺(tái)，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境

1、搭建巴山背二歌文化交流平臺(tái)，發(fā)揮民眾對(duì)非遺的保護(hù)作用，鼓勵(lì)企業(yè)和個(gè)人參與巴山背二歌保護(hù)工作。定期舉辦巴山背二歌傳唱交流會(huì)，邀請(qǐng)社會(huì)人士和青年學(xué)生參加，加深當(dāng)代人對(duì)巴山背二歌的認(rèn)知。

2、以巴山背二歌的相關(guān)節(jié)目為載體，跨越行業(yè)界限，促進(jìn)文化和旅游的融合，通過(guò)產(chǎn)業(yè)融合的方式來(lái)推動(dòng)文化旅游的進(jìn)步，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)巴山背二歌原真性的保護(hù)。

3、以光霧山鎮(zhèn)彭家壩為中心，建設(shè)巴山背二歌文化保護(hù)區(qū)。恢復(fù)川東北民居，重拾巴人生活習(xí)俗，還原巴山背二歌產(chǎn)生的歷史環(huán)境，創(chuàng)造良好的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性保護(hù)與開(kāi)發(fā)和諧發(fā)展。