陳國治

社會生活內(nèi)容的豐富化、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化以及伴隨而來的信息多元化和傳播便捷化，使得單一的傳統(tǒng)德育模式成效弱化。為了探索更加有效的德育途徑與方法，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)于2007年提出“欣賞型德育”的德育指導(dǎo)理念，并積極開展了一系列研討、實(shí)踐與探索。

“欣賞型德育”的內(nèi)涵理解

北京師范大學(xué)教授檀傳寶的“德育美學(xué)觀”是二附中“欣賞型德育”的理論基礎(chǔ)。他指出，當(dāng)前德育存在的強(qiáng)制、灌輸、放任等問題，其核心是功利主義德育觀的弊病?！暗掠缹W(xué)觀”和“欣賞型德育”就是從理論和實(shí)踐層面嘗試實(shí)現(xiàn)對功利主義的超越?！暗掠缹W(xué)觀”闡述了審美育德論、立美德育論、至境德育論三個基本問題，并提出了加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)前學(xué)校德育工作的根本方法——進(jìn)行德育的審美化改造，即德育立美。德育立美強(qiáng)調(diào)關(guān)注道德情感、道德智慧和道德自由，追求德育至境。

我們可以用四句話遞進(jìn)式理解“欣賞型德育”的內(nèi)涵。

讓德育美麗起來，變得可欣賞。單一的傳統(tǒng)德育效果不盡如人意，往往表現(xiàn)為單向性的灌輸，內(nèi)容和形式都趨于單調(diào)、刻板，從而導(dǎo)致了傳統(tǒng)德育與學(xué)生群體的疏遠(yuǎn)。要破解這一“疏遠(yuǎn)性”，就要讓德育美麗起來，變得可欣賞，吸引學(xué)生主動親近、樂于接受。

對德育諸要素進(jìn)行審美化改造。要讓德育美麗起來，就要對德育的參與要素進(jìn)行審美化處理，使之合乎道德引領(lǐng)的目的需要，符合審美活動規(guī)律性要求。以生病吃藥為例，第一類人因?yàn)槊靼住傲妓幙嗫凇?，所以即使“苦口”也愿意?第二類人雖明白其中道理，可仍不愿吃，只是迫于祛病需要不得已而為之;第三類人根本不顧“良藥苦口”這一道理，拒絕吃或不按醫(yī)囑吃。解決辦法之一就是讓良藥不再苦口，比如包上糖衣，如果同時配以輔料調(diào)節(jié)口味，人們治病吃藥就不再有畏難情緒。同理，就是要讓第一類人因吃了“對癥的藥”獲得“健康身心”而倍感幸福，讓第二、第三類人不僅收獲“健康成長”，還不覺得“良藥苦口”。道德往往以限制行為規(guī)則的面貌呈現(xiàn)于人前，因此非常有必要對德育內(nèi)容和德育過程進(jìn)行審美化處理，使德育向?qū)徝阑较虬l(fā)展，走出困境，開創(chuàng)新的局面。

借用藝術(shù)形式與借鑒審美教育精神。藝術(shù)形式為學(xué)生們提供了引發(fā)和利于欣賞的視角和載體，借用藝術(shù)形式就是借助審美欣賞的屬性和優(yōu)勢為道德的“良藥”包上“糖衣”。德育審美化處理的根本思路是解決傳統(tǒng)德育的弊病，因此，我們在改革的過程中要從根本上借鑒審美教育精神。在審美活動過程中，審美主體精神上是自由的，審美對象的審美體驗(yàn)和審美判斷是他人無法強(qiáng)加的。把道德教育提升到審美的層次，不是將德育小眾化或者高端化，而是摒棄掉灌輸和強(qiáng)制，給予學(xué)生道德體驗(yàn)、感知和思辨的自由。這種自由不是對道德要求的放任，而是在教育者有目的的價值引領(lǐng)中，讓處在不同道德成長階梯上的學(xué)習(xí)者從不同視角觀察和認(rèn)識道德生活的自主空間。

審美化改造的目的是處理好價值引領(lǐng)和道德自主建構(gòu)的關(guān)系。這是一種“引起與被引起”的關(guān)系。從這個意義上講，盡管“欣賞型德育”提倡借用藝術(shù)形式，但并不意味著追求形式活潑新穎就可以實(shí)現(xiàn)“欣賞型德育”，也并非不充分使用藝術(shù)手段和形式就無法實(shí)現(xiàn)“欣賞型德育”。以演講為例，如果演講者的話題及對話題的展開方式能夠引起聽眾的關(guān)注和思維的跟進(jìn)，演講者能用自己的思考和情感去影響、感染聽眾，而不是將自己的觀點(diǎn)和感受強(qiáng)加于聽眾，這也可謂一種“欣賞型德育”。

“欣賞型德育”的立美邏輯和實(shí)踐探索

“欣賞型德育”是道德教育主體呈現(xiàn)“德育美”和道德教育對象欣賞“德育美”相統(tǒng)一的過程?！暗掠馈笔菧喨灰惑w的，因立美操作的需要，在邏輯上可分為德美、育美、師表美和作品美。

挖掘和展現(xiàn)“德美”。德美，即道德本身因?yàn)槠湔妗⑵渖?、其與道德主體的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)相結(jié)合并外化成道德行為而產(chǎn)生的道德力量、道德智慧、道德人格光輝，所以有其存在意義和審美價值。德美需要發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和審美化處理才能更好地成為德育的素材。挖掘德美，就是要對那些感動過我們的人、事、生活場景以及蘊(yùn)藏著道德智慧美、道德人格美的各種德育題材勤于發(fā)掘、積累與運(yùn)用。比如，二附中教師何杰在“成長的價格”班會之前，就班里每個家庭對孩子教育的物質(zhì)投入和非物質(zhì)投入做了縱橫多角度的收集，在班會上呈現(xiàn)、分析并挖掘背后的情感因素和故事，引起學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴，喚醒學(xué)生審視發(fā)生在自己身上的成長“價格”所體現(xiàn)的“價值”。

德育立美，還要求我們不斷審視學(xué)校和教師對學(xué)生提出的各種規(guī)范和要求，去除那些似是而非甚至相互矛盾的管理規(guī)范和道德教條，挖掘和呈現(xiàn)反映人類生活中處理人我關(guān)系、物我關(guān)系的智慧和美好。為此，德育管理方面，我校在定期征集學(xué)代會提案和舉辦日常班長對話會的基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整完善各類規(guī)范、要求，持續(xù)優(yōu)化《學(xué)生手冊》。德育教育上，我們針對高中學(xué)段的特點(diǎn)，梳理明確德美的重點(diǎn)主題，為學(xué)校、年級和班級多層面開展德育工作提出了具有價值引領(lǐng)意義的主題系列，并逐一以行動研究的方式形成審美化實(shí)施案例或模式，包括：健全學(xué)生人格的目標(biāo)——求真、崇善、愛美、健體、樂群等，促成核心價值觀的目標(biāo)——誠信、善良、正直、理性、擔(dān)當(dāng)?shù)?，推動公民社會發(fā)展的目標(biāo)——民主、法治、公平、正義、自由、奉獻(xiàn)等，培育民族精神的目標(biāo)——愛國守法、明禮誠信、愛好和平、勤勞勇敢、進(jìn)取自強(qiáng)等，引領(lǐng)學(xué)生生涯規(guī)劃的目標(biāo)——了解自我、感知社會、確立理想、生涯決策、自我規(guī)劃、任務(wù)管理、時間管理、情緒管理、能力提升等。

設(shè)計(jì)和營造“育美”。育美，即德育過程之美。德育過程的情境、題材、結(jié)構(gòu)、順序和呈現(xiàn)形式都有立美的空間和審美價值。分享感動或啟迪過我們的人、事、物時，可以在符合審美規(guī)律的原則下采用多樣的形式。例如，表達(dá)一種思想，可以用詩、歌、散文、故事等形式，可以激情澎湃，可以娓娓道來，也可以使人潸然淚下，或令人如沐春風(fēng)。適應(yīng)信息時代特點(diǎn)，應(yīng)用多種藝術(shù)手段和多媒體技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)討論、照片和視頻資料等），在各種審美化處理中會起到增強(qiáng)立美效果的作用。在某些教育環(huán)節(jié)中，視頻或主題鮮明的歌曲作品可以直接達(dá)成德育目標(biāo)。當(dāng)然，目標(biāo)和內(nèi)容不同，對教育形式的要求也不一樣。比如，以明理為主要目標(biāo)的活動，辯論和“問題樹”式分組討論是合適的選項(xiàng);以動情為主要目標(biāo)的活動，可以選擇以特定的故事、一封特殊的信件以及富有感染力的主持詞加以呈現(xiàn);以體認(rèn)為主要目標(biāo)的活動，則可以采用設(shè)計(jì)拓展訓(xùn)練項(xiàng)目和體驗(yàn)分享的形式。

近年來，二附中以傳統(tǒng)的主題教育活動、班會、團(tuán)會為重點(diǎn)，進(jìn)行了全面的、逐一的立美改造，在逐輪改造的過程中，總結(jié)出了“審美化處理、真實(shí)性展現(xiàn)、引導(dǎo)性提升、自主性生成”的主題活動立美原則，以及在此原則指導(dǎo)下的常用策略——德育敘事法、兩難超越法、社會實(shí)踐法、置境模擬法、拓展訓(xùn)練法、德美匯積法、歌曲賞析法、視頻聚焦法、德育作品展示法、三階段四環(huán)節(jié)班會法等。

自覺提升和流露“師表美”。師表美，是教師的“表美”（外在形象美，教師作為普通人和特定社會角色的外貌、衣著、妝飾、言談舉止的氣質(zhì)）、“道美”（教師可供效法的道德情操）及二者“合成”生發(fā)出的完整而統(tǒng)一的“風(fēng)格美”的統(tǒng)稱。

“師表美”的提升，需要教師自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，也需要學(xué)校的活動促進(jìn)和環(huán)境熏陶。在二附中，“講述教師心中的故事”“德育名師研討會”等已成為傳統(tǒng)的、系列化的教師集體交流項(xiàng)目。語文教師們同班主任們合作，在高一年級第二學(xué)期將《教師的意義》作為日常命題作文，引導(dǎo)學(xué)生思考教師的意義。在作文講評課之后，進(jìn)一步組織和邀請本班全體教師參與主題班會，由學(xué)生講述他們眼中的教師并為在場教師頒發(fā)獎狀。這一連串的互動，讓“師表美”成為師生共同欣賞的對象。教師節(jié)慶祝活動也是二附中“師表美”集中展示的機(jī)會，除了具有儀式感的慶祝集會，學(xué)校公眾號還會推文對教育故事和師生情加以展示，這無疑成為學(xué)校和學(xué)生給教師發(fā)的一筆“精神工資”。

發(fā)現(xiàn)和欣賞德育“作品美”。德育對象（學(xué)生）是德育活動的作品?！白髌访馈奔仁墙處熈⒚绖?chuàng)造和審美欣賞的對象，也是學(xué)生不斷對自身進(jìn)行道德完善的結(jié)果。在發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)德育“作品美”的過程中，教師應(yīng)從欣賞的視角來觀察和推介學(xué)生，做到“揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私室”。

二附中在學(xué)校、年級、班級從多個維度定期推舉學(xué)生榜樣，這種榜樣的推出不是簡單的表彰，而是要依托學(xué)校環(huán)境和現(xiàn)代傳媒講好榜樣故事，讓德育“作品美”蘊(yùn)含在“作品”形成的過程中，供大家“自由欣賞”。學(xué)校還積極創(chuàng)設(shè)多種活動平臺，讓各類德育“作品美”有更加充分的展現(xiàn)機(jī)會，使師生在活動中相互發(fā)現(xiàn)、相互欣賞、相互促進(jìn)。比如，各班每天午間的學(xué)生演講系列活動。又如，自2015年開始，每年都有近200名校內(nèi)志愿者服務(wù)于二附中策劃主辦的全國中學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承高端論壇。

“欣賞型德育”的實(shí)踐范疇覆蓋教育的全領(lǐng)域，除主題活動審美化原則和策略以外，二附中在常規(guī)管理上提煉出“明確行為標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)定執(zhí)行程序、講明規(guī)則意義、形成制度機(jī)制、重視反饋調(diào)節(jié)、促成自主管理”的基本實(shí)踐原則，在師生關(guān)系審美化處理上總結(jié)出“平等與相互尊重原則、民主與親近原則、對話與合作原則、師表與文化原則”，在校園文化氛圍審美化實(shí)踐中探索出“協(xié)調(diào)性、文化性、交互性、人際中心、積極輿論”的建設(shè)原則，在學(xué)科課堂德育的實(shí)踐中歸納出“學(xué)科中心原則、學(xué)科文化原則、教學(xué)民主性（雙主體互動式）原則、教學(xué)適應(yīng)性原則”。二附中力爭讓學(xué)生接受合乎道德的道德教育，使學(xué)生當(dāng)下和未來能夠在幸福的道德學(xué)習(xí)和道德生活中提升自我、發(fā)展自我、完善自我。

（作者單位：北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)）

責(zé)任編輯：李香玉