尚麗娟

摘要：絳州木版年畫是山西省獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，起源于北宋，經(jīng)過不斷改進(jìn)后自成一派，歷經(jīng)千年依舊一枝獨(dú)秀，成為具有代表性的傳統(tǒng)文化之一。絳州木版年畫制作工序煩瑣、講究，每一道流程都有其獨(dú)特的制作工藝，對制作的成品都會(huì)產(chǎn)生影響。關(guān)于絳州木版年畫神祇圖像文化意蘊(yùn)研究由來已久，加強(qiáng)研究絳州木版年畫神祇圖像文化意蘊(yùn)，有助于加深我們對圖像中蘊(yùn)涵的文化因素的認(rèn)識，從而更好地保護(hù)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：絳州木版年畫;神祇圖像;文化意蘊(yùn)

絳州木版年畫神祇圖像蘊(yùn)含著十分復(fù)雜的歷史、文化等。絳州木版年畫自出現(xiàn)后，在歷朝歷代都得到了廣泛的傳播，至清朝得以發(fā)揚(yáng)光大。文章舉證及分析不同絳州木版年畫作品的特點(diǎn)，不僅有助于我們了解絳州木版年畫神祇圖像的文化意蘊(yùn)，而且更有助于闡述其文化根源。

1絳州木版年畫神祇圖像概述

絳州木版年畫神祇圖像始于北宋，出現(xiàn)后便受到了人們的喜愛，甚至被當(dāng)作“吉祥物”。絳州木版年畫神祇圖像自出現(xiàn)后，幾經(jīng)波折，受到很多因素影響，如朝代更替、自然災(zāi)害等，但是依舊得到了很好的傳播。到明清時(shí)期，絳州木版年畫神祇圖像獲得了極大的發(fā)展，深刻地影響了中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的發(fā)展趨向。

絳州木版年畫神祇圖像創(chuàng)作方式多樣，內(nèi)容豐富，形式多樣，制作工序繁多，線條流暢，經(jīng)匠人精雕細(xì)琢、多重工藝打磨后，雕刻出來的人物形象栩栩如生，藝術(shù)手法極其精湛，堪稱我國重要文化瑰寶之一。絳州木版年畫神祇圖像所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容與所能體現(xiàn)的歷史脈絡(luò)都十分清晰，具有較高藝術(shù)價(jià)值。

絳州木版年畫神祇圖像藝術(shù)特色延續(xù)了傳統(tǒng)技法，其中《天官賜?！贰蛾P(guān)公讀春秋》是最具代表性的作品。絳州木版年畫神祇圖像最特色的地方便是其文化寓意。絳州木版年畫神祇圖像不管制作得如何精美，若沒有文化作為支撐，就根本無法流傳千年，最終只會(huì)“徒有其表”，無法獲得民眾的文化認(rèn)同，淡出人們的視線。我們從中不難預(yù)判：任何一種文化能夠得到傳承與發(fā)展都由該文化的文化屬性決定。

2絳州木版年畫神祇圖像制作特點(diǎn)

①線描。絳州木版年畫神祇圖像最不可缺少的制作技巧便是線描，它決定了神祇圖像的成像效果，也決定了絳州木版年畫的藝術(shù)形態(tài)。我們這里說的線描，其實(shí)是指運(yùn)用不同的線條來勾勒人物形象。采用這種作畫方式來進(jìn)行創(chuàng)作，能更好地展現(xiàn)木版年畫神祇圖像特點(diǎn)及人物特征，可以畫不同的事物。

②品色套印。品色套印并非絳州木版年畫神祇圖像獨(dú)有的技藝。這種技藝始于東漢，后盛行于魏晉六朝。品色套印是將上好顏色的兩方印或三方印，組合之后形成印章，然后進(jìn)行印刷。采用這種套印方法，不但能更好地制作木版年畫，還能提高作品的制作效率、質(zhì)量，印刷品質(zhì)也更佳。

③暈染。暈染技巧始于戰(zhàn)國時(shí)期，后經(jīng)發(fā)展、推廣，流傳至今。絳州木版年畫神祇圖像在制作的過程中對人物臉部進(jìn)行暈染處理，通常采用紅色作為主要顏色。運(yùn)用暈染的目的是使人物形象變得更精神、更傳神。

④色彩。絳州木版年畫神祇圖像通常都是采用深色、淺色等作為主要色系，如大紅、桃紅、中黃、青蓮、普藍(lán)、墨綠等數(shù)種不同的顏料直接套印，使用鐵線描繪最為常見。作品畫風(fēng)多以端莊典雅著稱，創(chuàng)作的調(diào)色手法也比較多樣。在制作木版年畫神祇圖像的過程中，匠人根據(jù)不同的需要來選擇不同的顏色，不同的人物形象使用不同的顏色，最終目的是提升人物形象，突出人物個(gè)性，展現(xiàn)人物形象中最與眾不同的一面。

⑤主題。絳州木版年畫神祇圖像的創(chuàng)作主題，以傳統(tǒng)的諸神為主，即古代勞動(dòng)人民心中的神，如灶君等。這些人物形象比較有代表性，其所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵十分深刻，所代表的事物在人們心里很重要。

⑥形象。絳州木版年畫神祇圖像涵蓋的范圍較廣，設(shè)計(jì)類型眾多，人物形象多樣，其中有灶君、天地、土地、祖先、鐘馗、行業(yè)祖師等，以生活諸神為主。除此之外，英雄崇拜也是其不可缺少的重要內(nèi)容與題材。

3 絳州木版年畫神祇圖像題材內(nèi)容及文化意蘊(yùn)分析

絳州木版年畫神祇圖像之所以能引起人們的關(guān)注與喜愛，主要是因?yàn)榻{州木版年畫神祇圖像背后蘊(yùn)藏的寓意，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心對美好生活、和平安寧的基本訴求。因此，分析絳州木版年畫神祇圖像題材、內(nèi)容及文化意蘊(yùn)，有助于我們挖掘更多的文化意蘊(yùn)及價(jià)值，有助于我國傳統(tǒng)文化的傳承。

3.1 心向美好，心懷未來

首先，古代生存環(huán)境比較惡劣，常因不可控因素影響而使自身健康受到威脅，如頻繁的自然災(zāi)害、野獸攻擊等。由于生存在一個(gè)不可控環(huán)境當(dāng)中，古代勞動(dòng)人民生活常常遭受威脅，受到外部因素的影響較大。其次，由于古代勞動(dòng)人民對“自然力量”“神靈”的崇拜，希望能夠借助“自然力量”“神靈”來幫助自己祛厄禳災(zāi)，希望保佑自己能夠逢兇化吉，平安健康。這直接體現(xiàn)在絳州木版年畫神祇圖像上，最具代表性的作品有《馗頭》《神虎》等。

這兩幅作品均采用了民間流傳已久的鐘馗鎮(zhèn)鬼保護(hù)先民、神虎驅(qū)邪避害的傳說。為了增強(qiáng)人物效果，古代匠人將鐘馗的臉描繪成紫紅色（增加人物威嚴(yán)），以樹立剛正不阿的崇高形象。神虎則輔以黃、藍(lán)、黑色等進(jìn)行描繪，以突出神虎威武，無可戰(zhàn)勝，震懾妖魔鬼怪。

總體上說，匠人在創(chuàng)作絳州木版年畫神祇圖像的過程中通過精心搭配顏色，提高顏色對比度，旨在豐富人們的視覺，提高藝術(shù)感染力，同時(shí)又能達(dá)到震懾一切歪氣邪風(fēng)的效果。

絳州木版年畫神祇圖像是一種民間大眾較為認(rèn)同的藝術(shù)，所表現(xiàn)的與反映的是他們內(nèi)心對生活、未來最基本的訴求。因此，絳州木版年畫神祇圖像所折射出來的是大眾對美好生活的追求，是他們精神的寄托，是他們最基本的愿望，希望能夠驅(qū)邪避害，永保平安，避免受到外部事物及鬼怪的傷害，能夠快樂幸福地過日子。

3.2五谷豐登，生活富裕

古代生產(chǎn)、生活條件遠(yuǎn)不及現(xiàn)在，勞動(dòng)人民生活在一個(gè)充滿未知的、“危險(xiǎn)”的環(huán)境中。因此，古代勞動(dòng)人民對五谷豐登、生活富裕有著強(qiáng)烈的追求，是發(fā)自內(nèi)心的訴求。為此，古代勞動(dòng)人民便將這一基本的愿望寄托在其他事物上，如以木版年畫神祇圖像的形式表現(xiàn)出來，創(chuàng)作無數(shù)作品。其中，最具代表性的作品有《天官賜福》《四季美人》。這兩幅作品表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對生活的無比眷戀，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對美好、安定富足的生活的期待。匠人在創(chuàng)作的過程中運(yùn)用了紅黃紫、紅黃綠來進(jìn)行染色，旨在突出人們對美好生活的期待。

3.3迎祥納福，“財(cái)馬”獨(dú)存

“財(cái)馬”是絳州木版年畫神祇圖像中年畫的精品，歷來備受人們的青睞。由于古人對美好的生活總是充滿著強(qiáng)烈的追求，所以賦予了“財(cái)馬”別樣的意義，認(rèn)為張貼“財(cái)馬”能給自己帶來好運(yùn)，獲得更多福報(bào)。從中折射出古人對美好生活的無限向往。古人認(rèn)為福是上天恩賜，因而希望上天能夠賜予更多的福氣，即好運(yùn)氣。這也直接反映在木版年畫“財(cái)馬”上，這是一種文化心理，其中蘊(yùn)藏著深厚的文化寓意。

4結(jié)論

綜上所述，絳州木版年畫神祇圖像表達(dá)了我國古代勞動(dòng)人民對美好事物的無限期盼、追求等，寄托著他們對美好生活、幸福日子的向往，對驅(qū)邪避害、保平安等懷有強(qiáng)烈的愿望。我們通過研究絳州木版年畫神祇圖像的創(chuàng)作特點(diǎn)不難看出：追求幸福是人類最大的最美好的愿望，古代勞動(dòng)人民盼望著五谷豐登、生活富裕、生活美滿等。絳州木版年畫神祇圖像的文化底蘊(yùn)恰恰印證了這一觀點(diǎn)，其基本內(nèi)涵是我國古代勞動(dòng)人民對生活的追求與眷戀，是一種精神的高級映射。