代智林

摘?要：“油膩中年”一詞引爆網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心發(fā)布，“油膩”一詞更是被納入“年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”之列?！坝湍佒心辍笔且粋€(gè)蘊(yùn)藏著各類(lèi)權(quán)力爭(zhēng)奪的文化形象，背后充滿(mǎn)著復(fù)雜的社會(huì)隱喻。因此，本文嘗試著對(duì)“油膩中年”形象的塑造機(jī)制和社會(huì)隱喻進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：話(huà)語(yǔ)分析;隱喻;社會(huì)性別

中圖分類(lèi)號(hào)：G210??????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1672-8122（2020）02-0059-02

一、“油膩中年”的網(wǎng)絡(luò)形象

關(guān)于“油膩中年”的文章，最出名的是馮唐《如何避免成為一個(gè)油膩的中年猥瑣男》一文，馮唐的“油膩”指的是無(wú)節(jié)制的胖和無(wú)意識(shí)的粗鄙。在馮唐之后，眾多的網(wǎng)友和自媒體自發(fā)地開(kāi)始為“油膩中年”這個(gè)詞語(yǔ)擴(kuò)大語(yǔ)義范圍，進(jìn)行了形象化、具體化的延伸。此后，“油膩中年”已然成為了一個(gè)筐，任何人都可以把對(duì)中年男人的不滿(mǎn)、不屑、不爽、不齒傾倒其間[1]?！坝湍佒心辍钡倪吔珉m然很廣，但其仍然存在著三個(gè)核心形象要素。第一是外在形象上的不修邊幅;第二是其面對(duì)青年群體的“說(shuō)教”“夸夸其談”的過(guò)來(lái)人姿態(tài);第三是其面對(duì)女性的“污言穢語(yǔ)”的淺薄粗鄙。

二、“油膩中年”的塑造機(jī)制

（一）形象的符號(hào)化

符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知[2]，意義借用符號(hào)進(jìn)行表達(dá)。在“油膩中年”的塑造過(guò)程中，單論“油膩中年”形象，范圍太寬泛，且“油膩”一詞本就很少被用來(lái)形容人，受眾一時(shí)很難接受其中的含義。但如果將“油膩中年”與“啤酒肚”“地中?！薄靶∧粗傅拈L(zhǎng)指甲”等符號(hào)聯(lián)系起來(lái)，受眾很容易在腦海中勾勒出一個(gè)具體的形象，然后恍然大悟，“原來(lái)這就是油膩中年”。

將“油膩中年”的社會(huì)形象、社會(huì)角色、手勢(shì)、動(dòng)作、姿態(tài)等人體符號(hào)展示在人前，這個(gè)具象化的、符號(hào)化的中年男性就是一個(gè)靶子，它生動(dòng)、可感知。這些關(guān)于衣著、飲食習(xí)慣等細(xì)枝末節(jié)的描述還能保證這個(gè)“油膩中年”的形象鮮活，極具生命力。

（二）內(nèi)容的故事性

故事是主體意識(shí)的自我言說(shuō)，人們傾向于用故事來(lái)為生活體驗(yàn)賦予意義，使個(gè)體記憶碎片結(jié)構(gòu)化、秩序化、合理化，從而使?jié)摬赜谏罱?jīng)驗(yàn)背后的“散點(diǎn)”式見(jiàn)解走向價(jià)值理念的系統(tǒng)生成[3]。故事化的內(nèi)容為“油膩中年”的形塑做出了重要的貢獻(xiàn)。技術(shù)給每個(gè)人都帶來(lái)了講故事的權(quán)力。網(wǎng)民在知乎、微博、豆瓣等平臺(tái)，講述著或是屬于“我”或是屬于“我一個(gè)朋友”的故事。這些故事直指“油膩中年”，在無(wú)數(shù)網(wǎng)友的“添磚加瓦”之下，“油膩中年”的形象更加完整也更貼近生活。

（三）中年人的共謀性

誠(chéng)如王剛在《脫口秀大會(huì)》上所說(shuō)的那樣，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)“媚青”的時(shí)代。年輕人看不起中年人，社會(huì)便取悅年輕人。資本和技術(shù)也青睞年輕人，年輕人依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)、熱愛(ài)消費(fèi)，具有強(qiáng)大的市場(chǎng)價(jià)值。在這樣的背景下，連被年輕人區(qū)隔的中年人也選擇討好年輕人。

“油膩中年”的傳播爆發(fā)于中年人馮唐的一篇文章，最開(kāi)始是青年人群體對(duì)中年群體的“他嘲”，隨后摻雜著“自嘲”式的傳播涌現(xiàn)。中年人自嘲“油膩”，然后對(duì)“油膩”展開(kāi)意義的爭(zhēng)奪。稱(chēng)“盤(pán)串喝枸杞不過(guò)是失去激情后的一種掙扎”“愛(ài)因斯坦不打理也是油膩中年”等，這些話(huà)語(yǔ)背后展現(xiàn)的是中年人的危機(jī)與無(wú)奈。中年人們不愿意被當(dāng)做“油膩中年”，但在青年人帶著“油膩中年”的標(biāo)簽浩浩蕩蕩地走向他們時(shí)，他們只好先自我解嘲?！坝湍佒心辍钡膫鞑ゲ粌H僅是青年人的一場(chǎng)狂歡，還是眾人共謀的一場(chǎng)游戲。

三、“油膩中年”的社會(huì)隱喻

（一）對(duì)支配性男性氣質(zhì)的爭(zhēng)奪

康奈爾提出了以“社會(huì)性別秩序”來(lái)表示在不同制度背景下產(chǎn)生和轉(zhuǎn)變的“男人與女人之間由歷史構(gòu)建的權(quán)力關(guān)系格局以及女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)的定義”[4]。支配性的男性氣質(zhì)基本上都是為社會(huì)上占統(tǒng)治地位的男性群體的物質(zhì)利益服務(wù)的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)。而對(duì)應(yīng)的，在“霸權(quán)可變更”的前提下，女性和邊緣化的男性群體通過(guò)貶損目前掌握著絕大多數(shù)社會(huì)資源的中年男性，來(lái)消解中年男性的男性統(tǒng)治。

究其根本而言，“油膩中年”并不符合社會(huì)對(duì)支配性男性氣質(zhì)的期待。社會(huì)及文化稱(chēng)頌的支配性男性氣質(zhì)是成功的、優(yōu)雅的，并不是掌握著金錢(qián)與權(quán)力的大腹便便的中年人?！坝湍佒心辍辈⒉皇俏幕诖闹湫阅行詺赓|(zhì)，但女性和被邊緣化的男性群體對(duì)他們描述出的“油膩中年”形象仍然感到不滿(mǎn)、恐慌，害怕其真的成為占據(jù)統(tǒng)治地位的支配性男性氣質(zhì)，所以他們不遺余力地給“油膩中年”貼上標(biāo)簽，嘲諷他們的身體、貶損他們的精神，以期搶奪支配性男性氣質(zhì)的意義。

（二）對(duì)男性身體的規(guī)訓(xùn)

性別權(quán)力角逐的主戰(zhàn)場(chǎng)是身體，身體成為社會(huì)身份建構(gòu)和社會(huì)文化再造的載體[5]。?？抡J(rèn)為人體是被操縱的、被塑造的和被規(guī)訓(xùn)的[6]。隨著社會(huì)的發(fā)展，女性與男性一樣進(jìn)入了重要的生產(chǎn)領(lǐng)域，獨(dú)立的占有生產(chǎn)資料。職業(yè)女性的出現(xiàn)逐漸改變了傳統(tǒng)的性別權(quán)力關(guān)系。女性的審美意趣得到了表達(dá)的機(jī)會(huì)并受到了重視。女性抓住了性別權(quán)力秩序重新分配的契機(jī)，大膽地在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)對(duì)男性的期望，排斥不符合自身審美的男性。這種行為實(shí)質(zhì)是矯正性的，其根本目的是為了完成對(duì)男性身體的規(guī)訓(xùn)。女性希望在這個(gè)過(guò)程中，男性能夠習(xí)得女性熱衷的審美標(biāo)準(zhǔn)，按照她們期望的那樣裝扮自己。

“油膩中年”狂歡性傳播的背后是女性針對(duì)男性發(fā)起的一次身體規(guī)訓(xùn)的嘗試。女性在男性身上施以了自己也飽受折磨的規(guī)訓(xùn)與懲罰的技巧，在男權(quán)體制下完成了自我利益追逐的運(yùn)作，同樣隱藏著男性中心意識(shí)的沉疴。

（三）被消費(fèi)主導(dǎo)的身體

身體的地位是一種文化事實(shí)，當(dāng)前存在著作為資本的身體的實(shí)踐、作為消費(fèi)物品的身體的雙重實(shí)踐[7]。市場(chǎng)的爪牙伸向了作為主體的個(gè)人，作為消費(fèi)物品的身體十分常見(jiàn)，男性和女性都對(duì)自己的身體投入了極大的關(guān)切，男性間風(fēng)靡的“健身運(yùn)動(dòng)”，從“人魚(yú)線(xiàn)”“馬甲線(xiàn)”到“A4腰”，身體作為一種符號(hào)給消費(fèi)者帶來(lái)強(qiáng)烈的感官刺激。

消費(fèi)社會(huì)中的身體已經(jīng)不是純粹的生物肉體，而是需要不斷建構(gòu)和維持的功能性形象，構(gòu)建理想的身體形態(tài)就成了重中之重。消費(fèi)社會(huì)不接受衰老、肥胖、禿頂，而是追逐青春、苗條、健美的身體。中年男性的身體不符合消費(fèi)主義下的理想化身體形象，自然遭受到了排擠。消費(fèi)主義強(qiáng)調(diào)“身體的規(guī)劃”，將衰老、肥胖的責(zé)任歸咎于個(gè)人的放縱與懶惰。面對(duì)衰老，人需要進(jìn)行有效的軀體維護(hù)，借助現(xiàn)代工業(yè)，戰(zhàn)勝原本的不完美[8]。消費(fèi)社會(huì)追求同質(zhì)化的年輕身體，身體的自然差異性再也受不到尊重，自然的衰老無(wú)法給消費(fèi)社會(huì)帶來(lái)價(jià)值，被摒棄在一旁?！坝湍佒心辍币渤闪吮慌懦夂蛺阂鈱?duì)待的群體。

四、結(jié)?語(yǔ)

“油膩中年”的傳播是爆發(fā)式的狂歡與群嘲，是青年人群體對(duì)中年人做出的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)式的鄙夷，是女性對(duì)男性身體的規(guī)訓(xùn)，是其他群體對(duì)支配性男性氣質(zhì)意義的爭(zhēng)奪，是消費(fèi)社會(huì)對(duì)身體的操控。但同樣，這場(chǎng)性別權(quán)力角逐和網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)爭(zhēng)奪之下的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象，仍然存在著一定的反抗性?！坝湍佒心辍钡膫鞑в袧夂竦膩單幕?。

參考文獻(xiàn)：

[1]?蔣建國(guó).油膩中年男的媒介呈現(xiàn)、認(rèn)知標(biāo)簽與社會(huì)化戲謔[J].探索與爭(zhēng)鳴，2018（1）：123-127+144.

[2]?趙毅衡.重新定義符號(hào)與符號(hào)學(xué)[J].國(guó)際新聞界，2013，35（6）：6-14.

[3]?戚亞軍.用“故事化”寫(xiě)作建構(gòu)語(yǔ)言自我——“以寫(xiě)促學(xué)”的敘事心理學(xué)視角[J].外語(yǔ)界，2013（6）：87-94.

[4]?（美）康奈爾著.柳莉，張文霞譯.男性氣質(zhì)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2003.

[5]?潘樺，李亞.“小鮮肉”現(xiàn)象研究：基于性別權(quán)力的視角[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2017，39（9）：80-84.

[6]?（法）?？轮?劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯.規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生[M].北京：新知三聯(lián)書(shū)店， 1999.

[7]?（法）鮑德里亞著.劉成富，全志鋼譯.消費(fèi)社會(huì)[M].南京：南京大學(xué)出版社， 2000.

[8]?陶東風(fēng).消費(fèi)文化語(yǔ)境中的身體美學(xué)[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2010（2）：27-34.

[責(zé)任編輯：楊楚珺]