劉明華

（廣西教育學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530023）

一、依托地方民族音樂(lè)資源，創(chuàng)建廣西高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)新模式

1.梳理廣西聲樂(lè)發(fā)展歷程，培養(yǎng)體現(xiàn)地方民族特色的聲樂(lè)人才

民族地區(qū)的民族特色與風(fēng)格是一個(gè)民族音樂(lè)文化特有的氣質(zhì)，對(duì)民族音樂(lè)文化的宏觀把握就是對(duì)民族音樂(lè)文化特質(zhì)的認(rèn)識(shí)。學(xué)校是民族音樂(lè)文化傳承和發(fā)展的主要基地，怎樣保護(hù)和傳承廣西多元的民族音樂(lè)文化，應(yīng)該是我區(qū)聲樂(lè)教育工作者長(zhǎng)期研究與探索的問(wèn)題之一。怎樣才能更好的保護(hù)和傳承我區(qū)的優(yōu)秀民族音樂(lè)文化呢？首先要認(rèn)識(shí)本民族音樂(lè)文化的重要價(jià)值，了解和熟知廣西各民族的歷史發(fā)展過(guò)程，針對(duì)每一歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的民族音樂(lè)文化進(jìn)行具體的分析，找出其中最能體現(xiàn)這些民族特質(zhì)的音樂(lè)文化。其次要進(jìn)行整理與創(chuàng)作符合時(shí)代要求的音樂(lè)作品進(jìn)行展示，這些音樂(lè)作品是以歷史、民族、時(shí)代背景等為依托創(chuàng)作而來(lái)的，所以能極大地增強(qiáng)本民族音樂(lè)文化的自信心和自豪感，提高聲樂(lè)工作者傳承本民族音樂(lè)文化的自覺(jué)性和責(zé)任感，使廣西民族音樂(lè)文化在保留地方民族特色的基礎(chǔ)上，朝著多元音樂(lè)文化的方向健康發(fā)展。

廣西高校聲樂(lè)教學(xué)與人才培養(yǎng)模式的定位，關(guān)鍵還是要突出廣西民族聲樂(lè)的特色。如果失去廣西特有的民族聲樂(lè)特色，廣西高校的聲樂(lè)教學(xué)與人才培養(yǎng)就失去了發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。首先要對(duì)我區(qū)聲樂(lè)發(fā)展的歷史進(jìn)程進(jìn)行一次仔細(xì)的梳理，具體分析每一時(shí)期的歌曲創(chuàng)作與歌唱家，找出每一時(shí)期聲樂(lè)表現(xiàn)的緣由，提煉出每一階段中比較有代表性的又能反映民族特點(diǎn)的聲樂(lè)作品，從創(chuàng)作背景、創(chuàng)作手法、曲調(diào)、和聲、語(yǔ)言等藝術(shù)特征進(jìn)行全面的分析與梳理，找出這一時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格。只有這樣才能找出各個(gè)時(shí)期廣西民族聲樂(lè)之間的差異，才能從宏觀的角度把握廣西聲樂(lè)教育的發(fā)展情況，才能比較全面的提煉出廣西聲樂(lè)的風(fēng)格與特點(diǎn)。具體到聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程，廣西體現(xiàn)了以壯族為主的多民族音樂(lè)相融的特點(diǎn)，廣西的聲樂(lè)教學(xué)必定需要反映這一特質(zhì)。在科學(xué)發(fā)聲狀態(tài)的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同民族的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)穆晿?lè)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，保留學(xué)生原有的民族演唱特質(zhì)，是聲樂(lè)教師在教學(xué)過(guò)程中最應(yīng)該關(guān)注的。因?yàn)槊總€(gè)民族的信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言等的不同，造就了他們各自的演唱風(fēng)格與特點(diǎn)，這些民族原有的差異就是聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)特色的資源。往往很多聲樂(lè)教師不根據(jù)學(xué)生的個(gè)性出發(fā)，一味的以 “學(xué)院派” 的民族唱法或美聲唱法進(jìn)行訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生原有的民族特點(diǎn)丟失。只有吸收和借鑒全國(guó)甚至世界先進(jìn)的聲樂(lè)教學(xué)理念，保留廣西諸民族的民族性、藝術(shù)性的風(fēng)格，才能真正實(shí)現(xiàn)在廣西多元文化大環(huán)境下聲樂(lè)教學(xué)的多元發(fā)展。

2.發(fā)展地方民族音樂(lè)，創(chuàng)作新時(shí)代的廣西聲樂(lè)藝術(shù)精品

縱觀我國(guó)各民族地區(qū)聲樂(lè)發(fā)展的過(guò)程可以得出一個(gè)結(jié)論，每個(gè)民族地區(qū)都有反映本民族的聲樂(lè)精品，并一直傳唱至今，如維吾爾族的歌曲《阿拉木汗》、《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》，朝鮮族的歌曲《阿里郎》《長(zhǎng)鼓咚咚敲起來(lái)》，藏族的《青藏高原》《天路》，蒙古族的《美麗的草原我的家》《鴻雁》 等等，這些歌曲不僅在本民族地區(qū)耳熟能詳，在國(guó)內(nèi)外都享有一定的影響力，這也驗(yàn)證了 “民族的就是世界的” 觀點(diǎn)。民族地區(qū)通過(guò)本民族的歌曲宣傳他們的民族音樂(lè)文化，而人們通過(guò)民族歌曲了解該民族的音樂(lè)文化，兩者各自的需求是相輔相成的。對(duì)一個(gè)民族的了解，往往是從他們的民歌開(kāi)始的，因?yàn)槊褡甯枨軌騻鬟f本民族特有的氣質(zhì)，是該民族的精神食糧。如何挖掘本民族的優(yōu)秀音樂(lè)資源并進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，音樂(lè)界人士一直進(jìn)行著不懈的努力。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的作品，沒(méi)有好的音樂(lè)作品，歌唱家與聲樂(lè)教育工作者很難體現(xiàn)他們的潛質(zhì)，聲樂(lè)教學(xué)成果也是建立在演唱作品的基礎(chǔ)上的。我國(guó)著名的歌唱家基本都有他們的代表作，如郭蘭英的《南泥灣》，何繼光的《洞庭魚米鄉(xiāng)》，郭頌的《烏蘇里船歌》，李谷一的《鄉(xiāng)戀》 等，這些是老一輩的歌唱家的代表作；如彭麗媛的《在希望的田野上》，閻維文的《想家的時(shí)候》，宋祖英的《小背簍》 等，這些是中年歌唱家的代表作；王宏偉的《西部放歌》，雷佳的《蘆花》 等，這些是青年歌唱家的代表作。

廣西的民族聲樂(lè)藝術(shù)作品其實(shí)也非常的多，如體現(xiàn)美聲唱法的歌曲《紅水河有三十三道灣》，民族唱法的歌曲《挑著好日子山過(guò)山》《三月三、九月九》，流行唱法的歌曲《壯族大歌》《藤纏樹(shù)》，原生態(tài)的歌曲《壯族敬酒歌》《木棉樹(shù)下兩相依》 等，這些歌曲在全國(guó)都耳熟能詳，但新創(chuàng)作的廣西聲樂(lè)藝術(shù)精品還是不多的?，F(xiàn)在想要打造聲樂(lè)藝術(shù)精品也的確是越來(lái)越難，其原因是多方面的：通過(guò)幾十年的挖掘，民族音樂(lè)資源已被挖掘較多；觀眾的欣賞水平越來(lái)越高；經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響，打破了民族音樂(lè)資源的原始特征等等。如何在這一不利的環(huán)境中找到突破口還需作曲家們深思。其實(shí)聲樂(lè)藝術(shù)精品的創(chuàng)作是一個(gè)系統(tǒng)的工程，不僅僅只是作曲家、歌唱家與聲樂(lè)教育工作者的努力，還受到政府引導(dǎo)和市場(chǎng)宣傳等多方面的影響，所以要真正達(dá)到聲樂(lè)藝術(shù)精品是非常難的。但我們堅(jiān)信，以老一輩傳承下來(lái)的優(yōu)良作品為基礎(chǔ)，激勵(lì)我們新一代的聲樂(lè)工作者發(fā)奮圖強(qiáng)，只要我們定位以廣西民族音樂(lè)素材為基石，與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行孜孜不倦的鉆研，新時(shí)代的聲樂(lè)藝術(shù)精品會(huì)越來(lái)越多。

二、接軌東盟國(guó)家音樂(lè)資源，探尋廣西高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)模式新方向

1.廣西高校接軌東盟國(guó)家音樂(lè)資源的意義與優(yōu)勢(shì)

東南亞國(guó)家主要以黃色人種為主，是多民族國(guó)家，也是華僑最為集中的地區(qū)之一。從歷史層面上來(lái)說(shuō)，中國(guó)與東盟各國(guó)的關(guān)系非常緊密，如在漢代及唐代等時(shí)期，中國(guó)與東盟國(guó)家在政治、文化和制度等多個(gè)方面就有非常緊密的聯(lián)系。而這些時(shí)期，中國(guó)與東盟各國(guó)在音樂(lè)上的關(guān)系如何同樣值得探究。

廣西位于華南地區(qū)的西部，東與廣東相鄰，北與湖南接壤，西與貴州及云南兩省接壤。廣西是多民族地區(qū)，主要居住有壯族、瑤族、苗族、侗族、京族以及回族等12 個(gè)世居民族。廣西南部瀕臨北部灣，在西南則與越南相毗鄰，是西南地區(qū)的交通要道，也是便捷的出海通道，在中國(guó)與東南亞經(jīng)濟(jì)交往中具有非常重要的地位。首府南寧，也是 “中國(guó)—東盟博覽會(huì)” 的永久舉辦地。在建立 “中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)” 之后，中國(guó)與東盟各國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作水平得到顯著的提升。廣西在地理區(qū)位上的極大優(yōu)勢(shì)，為我國(guó)與東盟國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化等緊密聯(lián)系提供了支持，文化交流涉及的內(nèi)容較多，其中就包括了音樂(lè)方面的交流。

2.以中國(guó)-東盟音樂(lè)周等活動(dòng)為載體，促進(jìn)廣西與東盟國(guó)家聲樂(lè)人才的交流與發(fā)展

在當(dāng)今的音樂(lè)界，確實(shí)存在著 “傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“民族性與世界性” 之間的矛盾。從民族音樂(lè)的層面上來(lái)說(shuō)，其本身并非只具有民族性，同時(shí)還具有地域性與獨(dú)特性。在這種情況下，如果只是一味地強(qiáng)調(diào) “民族性”，那么就會(huì)出現(xiàn)與 “世界性” 逐漸脫離的現(xiàn)象，久而久之也就無(wú)法獲得世界的認(rèn)同?！笆澜缧浴?提倡的是參與性及深入交流性等，為此，我們?cè)趧?chuàng)造廣西民族音樂(lè)作品時(shí)，除了強(qiáng)調(diào)要體現(xiàn) “民族性” 元素之外，還需要體現(xiàn)其 “世界性” 元素的一面，使得廣西民族音樂(lè)作品能走入世界視野，并為世界所認(rèn)可。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是如何凸顯本地區(qū)的民族音樂(lè)文化，如何在音樂(lè)作品內(nèi)容與題材上更好地融入廣西歷史文化風(fēng)貌、民俗風(fēng)情等內(nèi)容。如歌舞劇《劉三姐》、山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》 等在這方面就做得較好，可以適當(dāng)進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒。抓住當(dāng)前的良好機(jī)遇，結(jié)合廣西特有的民族音樂(lè)文化建設(shè)好 “中國(guó)-東盟音樂(lè)周”，這為提升廣西高校服務(wù)廣西經(jīng)濟(jì)區(qū)的開(kāi)發(fā)、服務(wù)中國(guó)與東盟國(guó)家實(shí)現(xiàn)互利共贏，最終促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化藝術(shù)事業(yè)實(shí)現(xiàn)健康、有序的發(fā)展提供了動(dòng)力。

“中國(guó)-東盟音樂(lè)周” 在定位上非常明確，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名藝術(shù)院校的專業(yè)學(xué)者及表演團(tuán)體等來(lái)參與演出，具體有交響樂(lè)新作品音樂(lè)會(huì)以及民族管弦新作品音樂(lè)會(huì)等。隨著 “中國(guó)-東盟音樂(lè)周” 影響力的不斷提升，在國(guó)內(nèi)開(kāi)始逐漸為大家所知曉，并獲得越來(lái)越多其他國(guó)家的認(rèn)可及積極參與?！爸袊?guó)-東盟音樂(lè)周” 的舉辦，主要借助廣西與東盟各國(guó)間商貿(mào)的頻頻互動(dòng)來(lái)提升各國(guó)間的文化交流。音樂(lè)周的主要目標(biāo)為要達(dá)到民族性、探索性及學(xué)術(shù)性，并在音樂(lè)文化中做到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，使得各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)良性的交流。現(xiàn)在廣西區(qū)政府也出臺(tái)了許多政策促進(jìn)音樂(lè)與教育的合作，專門開(kāi)設(shè)了東盟國(guó)家來(lái)桂進(jìn)行學(xué)習(xí)的相關(guān)配套的支持經(jīng)費(fèi)，在廣西藝術(shù)學(xué)院成立的中國(guó)—東盟藝術(shù)高校聯(lián)盟、中國(guó)-東盟藝術(shù)人才培訓(xùn)中心、中國(guó)—東盟音樂(lè)周等藝術(shù)活動(dòng)，為越南、泰國(guó)、馬來(lái)西亞等東盟國(guó)家培養(yǎng)了優(yōu)質(zhì)的聲樂(lè)人才。如陳永馨、杜氏青花等這些東盟國(guó)家的留學(xué)生在廣西深造，她們?cè)趯I(yè)上有了明顯的提升，在我國(guó)和本國(guó)都有了較高的知名度和影響力。

三、廣西高校聲樂(lè)教學(xué)與人才培養(yǎng)模式的前景與展望

1.注重地方民族音樂(lè)資源的整合，創(chuàng)建廣西地域性的民族聲樂(lè)學(xué)派

廣西在我國(guó)還屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，但在我國(guó)文明史上卻是最早的地區(qū)之一。在這片熱土上蘊(yùn)藏著豐富的多元音樂(lè)資源，這些資源具有得天獨(dú)厚的的優(yōu)勢(shì)，為廣西高等音樂(lè)院校聲樂(lè)教育研究提供重要的資源支持。各民族經(jīng)過(guò)積累及沉淀，均已經(jīng)形成自身的民間唱法，所形成的優(yōu)秀民間聲樂(lè)作品在辨識(shí)度方面也非常高，這就為廣西聲樂(lè)教學(xué)與人才培養(yǎng)提供了重要的資源。換言之，鮮明的民族特色對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)而言非常重要，即前者是后者之根本。廣西各民族之間在諸多方面存在一定的差異，如在文化背景及語(yǔ)言等方面都存在不同，為此，其表達(dá)出來(lái)的民族音樂(lè)文化也具有一定的差異，這就為廣西特色化聲樂(lè)教學(xué)與人才培養(yǎng)模式提供相應(yīng)的土壤。同時(shí)，還要深入挖掘廣西民族聲樂(lè)文化的多樣資源，并對(duì)其演唱及風(fēng)格特點(diǎn)等進(jìn)行分析，借助教學(xué)活動(dòng)及相應(yīng)的實(shí)踐進(jìn)行轉(zhuǎn)化，也就是轉(zhuǎn)化為特色的音樂(lè)教育資源，這是廣西聲樂(lè)教育區(qū)域所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是定位廣西聲樂(lè)人才培養(yǎng)模式新方向的核心內(nèi)容所在。廣西具有豐富的音樂(lè)生態(tài)資源，因此，廣西聲樂(lè)教育在進(jìn)行相應(yīng)定位時(shí)，除了要凸顯廣西音樂(lè)文化民族區(qū)域性特點(diǎn)之外，還需要站在全國(guó)乃至世界音樂(lè)研究這個(gè)高度，對(duì)廣西這獨(dú)具特色的音樂(lè)生態(tài)資源進(jìn)行深刻揭示，為廣西音樂(lè)院校的聲樂(lè)教育發(fā)展提供重大支持。注重轉(zhuǎn)化廣西區(qū)域性生態(tài)聲樂(lè)資源，也就是轉(zhuǎn)化成為全國(guó)以及世界的聲樂(lè)藝術(shù)資源的一員，做好這些方面的工作，不僅是對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)做出巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)世界民族音樂(lè)做出重大的貢獻(xiàn)。

2.利用現(xiàn)有的東盟音樂(lè)文化資源，打造體現(xiàn)東盟民族特色的聲樂(lè)文化

在 “一帶一路” 戰(zhàn)略全面布局，中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)已然升級(jí)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，分析廣西在中國(guó)-東盟經(jīng)貿(mào)往來(lái)中的現(xiàn)狀、問(wèn)題，有助于給出相關(guān)的對(duì)策，使廣西能發(fā)揮更大的作用，促進(jìn)自身發(fā)展。廣西是中國(guó)唯一與東盟國(guó)家海陸相連的省區(qū)，是中國(guó)與東盟國(guó)家的合作前沿、陸海邊境生命線和戰(zhàn)略要地，在中國(guó)-東盟經(jīng)貿(mào)往來(lái)中發(fā)揮了橋頭堡的作用。每年在廣西舉辦的中國(guó)—東盟博覽會(huì)期間，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和東盟各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在此進(jìn)行交流、合作與規(guī)劃，與之相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)相繼開(kāi)展起來(lái)，可以想象，廣西將會(huì)成為中國(guó)藝術(shù)與東南亞藝術(shù)的匯合點(diǎn)。

廣西各高校也開(kāi)始注重加強(qiáng)與東盟國(guó)家的聲樂(lè)交流活動(dòng)，這類活動(dòng)的舉辦也是逐漸擴(kuò)大。廣西的民族聲樂(lè)本身就非常豐富，其本身除了具有民族性之外，還體現(xiàn)為獨(dú)特性與地域性等方面的特點(diǎn)。為此，在發(fā)展民族聲樂(lè)方面不能只一味地強(qiáng)調(diào)民族性，否則，我們的民族音樂(lè)就無(wú)法獲得世界的認(rèn)可，甚至還會(huì)出現(xiàn)與“世界性” 漸行漸遠(yuǎn)的現(xiàn)象，最終只能孤芳自賞。顯然，這是我們所不愿看到的不良現(xiàn)象，這對(duì)發(fā)展我國(guó)民族聲樂(lè)也非常不利。音樂(lè)本身就具有 “無(wú)國(guó)界” 之說(shuō)，也就是音樂(lè)除了是一種藝術(shù)之外，其還是世界范圍內(nèi)的一種通用語(yǔ)言。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，我們可借助聲樂(lè)這個(gè)特殊語(yǔ)言來(lái)加強(qiáng)與世界的交流，讓世界了解廣西并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)廣西，并與東盟各國(guó)聲樂(lè)家加強(qiáng)交流，在交流過(guò)程中進(jìn)行探討，從中吸收相應(yīng)的聲樂(lè)教學(xué)技巧和聲樂(lè)創(chuàng)作理論知識(shí)，這有益于促使我們廣西民族特色聲樂(lè)良性的發(fā)展，為廣西高校聲樂(lè)人才培養(yǎng)模式的新發(fā)展注入新的動(dòng)力。

現(xiàn)今，廣西高校的聲樂(lè)人才培養(yǎng)迎來(lái)了新的契機(jī)，我們應(yīng)以得天獨(dú)厚的歷史民族文化背景和自身深厚的民族音樂(lè)文化底蘊(yùn)，與時(shí)代接軌，主動(dòng)面向東南亞國(guó)家進(jìn)行聲樂(lè)文化交流，更新廣西高校的聲樂(lè)人才培養(yǎng)模式，為最終形成體現(xiàn)民族性、地域性、時(shí)代性的廣西聲樂(lè)學(xué)派而努力奮斗。