徐 芳 金小璞
文化遺產(chǎn)是歷史留給人類的寶貴財富,包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。早在2004年,全國人民代表大會常務委員會就通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2006年,國務院《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》決定每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。2011年,國務院頒布《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。據(jù)新華社報道,截至2019年7月,我國已有55項世界文化、景觀和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》,包括周口店北京人遺址、四川都江堰、陜西兵馬俑、山東泰山、北京故宮、北絲綢之路和京杭大運河等[1]。 2017年10月18日,習近平同志在十九大報告中指出,要加強文化遺產(chǎn)保護傳承。文化遺產(chǎn)的保護與傳承已經(jīng)成為近年來的一個熱門研究領(lǐng)域。大力挖掘文化遺產(chǎn)的歷史和人文價值,推動文化遺產(chǎn)從地理空間走向文化空間是一個需要多學科共同合作的重大課題,來自不同學科的學者們正致力于從不同學科視角探索文化遺產(chǎn)的保護、傳承與傳播等問題。在圖書館情報與檔案管理領(lǐng)域,為數(shù)不少的學者在數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等方面對文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護展開了不同程度的研究,形成了較為豐富的文獻。有學者已經(jīng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化[2]、非遺數(shù)字資源描述與語義揭示[3]等研究現(xiàn)狀進行了綜述。
但應該注意的是,文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護是一個與時俱進的研究課題,國內(nèi)外圖情檔學者一直致力于尋找新技術(shù)與新方法在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護領(lǐng)域的應用研究。近年來,“互聯(lián)網(wǎng)之父”Tim Berners-Lee提出的關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)(Linked Data)是一套應用規(guī)范而不是難度很高的技術(shù),很快被國際互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(W3C)接受成為一種發(fā)布和聯(lián)接各類信息、數(shù)據(jù)的規(guī)范,引起了國內(nèi)外圖情檔學界的廣泛關(guān)注。將關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)應用于文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護領(lǐng)域,不僅可以起到以統(tǒng)一標準的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)對物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源進行描述,實現(xiàn)數(shù)字化保護的目的,還能以“數(shù)據(jù)”為單位揭示數(shù)字資源實體之間的關(guān)系,推進文化遺產(chǎn)的數(shù)字人文研究,實現(xiàn)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的傳承與傳播。圖情檔領(lǐng)域在基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護方面開展了較多的研究,形成了較為豐富的文獻。系統(tǒng)地梳理國內(nèi)外基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究的文獻,可以為學者了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、開展后續(xù)研究提供參考。
關(guān)于“文化遺產(chǎn)數(shù)字化”,早在2009年王耀希就給出了其概念,認為文化遺產(chǎn)數(shù)字化是指利用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài),并以新的視角加以解讀,以新的方式加以保存,以新的需求加以利用[4]。參考該定義,后續(xù)研究給出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化”[5]等相似的定義。事實上,該定義已經(jīng)包含了“文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護”的含義,因為文化遺產(chǎn)數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化的過程本質(zhì)上就是對文化遺產(chǎn)進行保護的過程。但是,王耀希的定義也存在一些局限,例如:概念沒有涉及文化遺產(chǎn)數(shù)字化實施主體、文化遺產(chǎn)數(shù)字資源用戶等[2]。事實上,早在2007年美國的Gorman就曾提出“美國圖書館界要和檔案館、博物館、美術(shù)館、研究機構(gòu)、表演團體等其他機構(gòu)開展合作,共同制定文化遺產(chǎn)保護的標準、政策和工作流程等”[6]。后續(xù)一些研究也肯定了該觀點,認為圖書館、博物館、文化館、檔案館等應該積極參與到文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作中[7,8]。此外,也有一些研究認為:文化遺產(chǎn)所在地的居民也應該是數(shù)字化主體[9];信息化程度較高的社群和傳統(tǒng)社群對文化遺產(chǎn)數(shù)字化有著截然不同的態(tài)度[10];等等。綜上,可以認為文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護是指為了實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)中所蘊含的文化內(nèi)核與精神傳統(tǒng)的數(shù)字化保護、開發(fā)與傳播,圖書館、博物館、文化館、檔案館等文化機構(gòu)采用數(shù)字化技術(shù)(云計算、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)、本體、語義、虛擬現(xiàn)實、虛擬增強等)對文化遺產(chǎn)進行保護的過程。
2006 年7 月,萬維網(wǎng)的發(fā)明者Tim Berners-Lee 提出關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)(Linked Data)的概念:一種在語義網(wǎng)上發(fā)布、共享與連接各類數(shù)據(jù)、信息及知識的方式[11]。關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)以HTTP、URL、HTML 等Web技術(shù)為基礎,采用RDF 模型,可以將非結(jié)構(gòu)化、半結(jié)構(gòu)化以及各種結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成統(tǒng)一標準的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù),實現(xiàn)以“數(shù)據(jù)”為單位的關(guān)聯(lián),以便機器理解[12,13]。與傳統(tǒng)的數(shù)字資源組織方式(文件、超文本、超鏈接和數(shù)據(jù)庫等)相比,關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)可以處理復雜的信息單元,實現(xiàn)對數(shù)字資源實體間內(nèi)在關(guān)系的深刻揭示,可以較好地實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的保護與傳承。參考現(xiàn)有研究[14-16],本文認為基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護是指采用關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布或者轉(zhuǎn)換規(guī)范與工具,以具有標識意義的文化遺產(chǎn)“數(shù)據(jù)”為單位,采用資源描述框架(Resource Decryption Frame,RDF)數(shù)據(jù)模型,對文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源實體及其之間的關(guān)系進行描述,以實現(xiàn)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的保存、開發(fā)、利用與傳播之目的。
理論是指應用關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)解決文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護問題時涉及的文化遺產(chǎn)數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等相關(guān)的概念、特征、標準、體系、框架、模型等。這方面的文獻較為豐富,國內(nèi)代表性的研究有:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的元數(shù)據(jù)標準、數(shù)據(jù)分類體系標準、數(shù)據(jù)開放以及數(shù)據(jù)管理與保障體制等的理論研究[17];非遺多媒體資源內(nèi)容和特征的語義化組織和資源的分類組織框架[18];基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語義化組織框架、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體描述模型、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識元及其關(guān)聯(lián)關(guān)系的語義化描述等[19];以情節(jié)、實體、活動、情境為核心對敘事型圖像時空信息進行組織表達的敘事型圖像語義標注模型[20];非遺視頻數(shù)據(jù)的知識元提取、語義標注、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布等基本問題[21]。國外方面,影響力較大的非遺分類體系成果主要有《保護民間創(chuàng)作議案》(RecommendationontheSafeguardingofTraditionalCultureandFolklore)中的“十分法”、《人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》 (MasterpiecesoftheOralandIntangibleHeritageofHumanity)中的“十一分法”以及《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(ConventiononIntangibleCulturalHeritage)中的“五分法”[3]。此外,Bamo等[22]和Kando 等[23]的研究都對文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的元數(shù)據(jù)描述進行了不同程度的探索。Lombardo等[24]、Kim等[25]以及Mallik等[26]的研究構(gòu)建了文化遺產(chǎn)數(shù)字資源本體模型??梢?,國內(nèi)外學者對關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)與文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護領(lǐng)域的理論進行了較為系統(tǒng)的研究,在文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源的元數(shù)據(jù)標準、分類體系、本體模型等方面形成了一些研究成果,可以為基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的后續(xù)研究提供支持。
技術(shù)方面的研究主要涉及元數(shù)據(jù)、本體、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)、可視化等技術(shù)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護領(lǐng)域的應用研究,這方面的文獻較為豐富。
2.2.1 文化遺產(chǎn)數(shù)字資源描述的元數(shù)據(jù)標準
元數(shù)據(jù)是文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源RDF描述和關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布的基礎。文化遺產(chǎn)數(shù)字資源關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的發(fā)布,需要一套專門的文化遺產(chǎn)數(shù)字資源元數(shù)據(jù)標準來對文化遺產(chǎn)數(shù)字資源進行描述。目前,國內(nèi)外研究與實踐中常見的復用于文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護領(lǐng)域的元數(shù)據(jù)標準主要有:都柏林核心元數(shù)據(jù)(Dublin Core,DC)、藝術(shù)品描述類目(Categories for the Description of Works of Art, CDWA)、視覺資料核心類目(Core Categories for Visual Resources, VAR core)、國家圖書館視頻資源元數(shù)據(jù)規(guī)范與著錄規(guī)則等。代表性的研究有:熊擁軍等提出應制定可以共享的非遺資源核心元數(shù)據(jù)集[27];張勇等指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源元數(shù)據(jù)標準應具備面向語義的信息資源描述能力,信息資源的組織要面向非遺知識本身,注重以非遺知識為單位的知識標引[28]。實證方面,劉美杏、徐芳設計了一套古道文化遺產(chǎn)信息資源元數(shù)據(jù)標準,復用了VRA Core 4.0版本中的14個元素和DC中的10個通用元數(shù)據(jù),并重新定義了這些元數(shù)據(jù)[29];許鑫、張悅悅以DC元數(shù)據(jù)標準為基礎,構(gòu)建了一套更具兼容性、互操作性和非遺特色的元數(shù)據(jù)規(guī)范體系[30];Bamo以口頭傳述作為傳承方式的少數(shù)民族生活史詩為研究對象,制訂了描述傳統(tǒng)史詩的聲音記錄的元數(shù)據(jù)方案,包括19 個父元素和104 個子元素[22];Kando等介紹了日本Cultural Heritage Online項目,探索了多種來源和類型的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)集元數(shù)據(jù)融合[23]。此外,楊紅的著作《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究》對非遺分類體系、核心元數(shù)據(jù)、標準體系等問題進行了較為系統(tǒng)的研究[31]。
2.2.2 文化遺產(chǎn)數(shù)字資源描述的本體
本體主要用于揭示領(lǐng)域知識概念及其之間的語義關(guān)系,強調(diào)數(shù)字資源的內(nèi)容及其與領(lǐng)域知識概念之間的關(guān)系,是文化遺產(chǎn)數(shù)字資源語義組織的核心技術(shù)。邱均平等提出“只有以本體為核心思想的知識組織才能稱為語義化,以揭示知識概念以及知識之間的語義關(guān)系為目的”[32]。目前,應用于文化遺產(chǎn)數(shù)字資源本體模型構(gòu)建研究中比較成熟的本體方案有國際文獻工作委員會(International Committee Documentation,CIDOC)的概念參考模型(Conceptual Reference Model, CRM)、CDWA以及藝術(shù)和建筑詞表(The Art & Architecture Thesaurus, AAT)等。其中,CRM是CIDOC經(jīng)過十多年努力而制定的面向文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的通用本體模型,旨在為實現(xiàn)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域信息的共同理解,涵蓋了從實體物件、考古遺跡到人文歷史、時間、地點以及人物等方面,共定義了89個類和151個屬性。2006年9月,該模型被國際標準化組織(ISO)認定為國際標準[33]。國內(nèi)外學者在這些常用本體的基礎上,根據(jù)不同的應用領(lǐng)域?qū)ζ溥M行擴展,提出了領(lǐng)域內(nèi)更具針對性的數(shù)據(jù)模型和語義描述框架。代表性的研究有:(1)少數(shù)民族非遺的本體。隗昊、孫瑜以傣族潑水節(jié)為例,在CRM本體模型的基礎上,研究包括民俗活動、行為主體、時間與地點4個大類、5個二級類和13個三級類的民族節(jié)日領(lǐng)域本體模型的構(gòu)建[34]。(2)非遺項目的本體。黃永等以藏族的民間歌舞“鍋莊”和“堆諧”非遺項目為例,研究非遺領(lǐng)域數(shù)據(jù)集構(gòu)建、本體標注、本體關(guān)聯(lián)等關(guān)鍵問題,設計并實現(xiàn)了文本標注與多媒體關(guān)聯(lián)的非遺知識本體構(gòu)建系統(tǒng)[35];徐雷、王曉光等以“敦煌壁畫故事”非遺項目為例,設計適用于敘事型圖像的語義標注本體模型,以情節(jié)、實體、活動為核心對敘事型圖像的時空信息進行組織表達[20,36]。(3)傳統(tǒng)文化的本體。Lombardo等研究設計了包括戲劇實體、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、描述模板和外部引用四個核心類的Drama綜合本體模型,為戲劇知識建立了一個關(guān)聯(lián)的、可以自動推理的戲劇詞匯集[24];Kim等研究設計了韓國文化遺產(chǎn)本體模型(KCHDM Ontology),定義了事件、人物、實物、時間、地點五個父類[25];印度學者Mallik等以印度傳統(tǒng)舞蹈文化為例,設計了基于對現(xiàn)實世界因果概念模型的網(wǎng)絡多媒體本體語言(MOWL),建立了多媒體屬性與領(lǐng)域概念之間的感知模型[26]。此外,Noardo 和Spano在CRM本體模型的基礎上,引入整合City GML等標準的空間屬性和特征,提出了非遺空間語義模型;并根據(jù)非遺文物的地域分布分析非遺項目之間的相互關(guān)系,將其數(shù)據(jù)組織成可以在GIS系統(tǒng)中進行展示的標準化數(shù)據(jù)模式[37]。
2.2.3 文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布與語義檢索
文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)實現(xiàn)需要滿足兩個條件:一是有一個數(shù)據(jù)模型,可以用來表示不同來源的、異構(gòu)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源,以元數(shù)據(jù)和本體為基礎的RDF模型滿足這個條件;二是有一些關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布或轉(zhuǎn)換工具,可以發(fā)布文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)或者將資源數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)格式,目前已經(jīng)有一些較為成熟的關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布或轉(zhuǎn)換工具。發(fā)布關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的途徑主要有三種:靜態(tài)發(fā)布、批量存儲以及調(diào)用時生成[38]。關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的格式轉(zhuǎn)換工具則主要有:D2RQ[39]、Apache Marmotta平臺[40]、OAI2LOD Server[13]。
這方面的代表性研究有:侯西龍等以湖北省的非遺項目為例,研究非遺資源實體RDF 化、實體關(guān)聯(lián)、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)存儲與發(fā)布等,構(gòu)建了非遺知識關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)集與知識服務平臺[41];劉美杏、徐芳以線性物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀟賀古道為例,構(gòu)建了一個基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的古道線性文化遺產(chǎn)信息資源關(guān)聯(lián)模型并進行實證研究[42];談國新等以瑤族“度戒”的多媒體資源為例,實現(xiàn)了關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布并對外提供語義檢索和解析服務[18];董坤利用D2RQ平臺實現(xiàn)了關(guān)系數(shù)據(jù)庫與RDF關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的語義映射,將關(guān)系數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)發(fā)布為關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)并提供語義查詢檢索接口SPARQL,實現(xiàn)了非遺數(shù)字資源的關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布[19]。此外,Wu等人設計了中華傳統(tǒng)醫(yī)藥語義本體,開發(fā)了基于本體的查詢與搜索引擎[43];Lee等人介紹了韓國基于網(wǎng)絡的非遺百科全書數(shù)據(jù)庫和檔案系統(tǒng)——Ichpedia的本體構(gòu)建與語義檢索功能的實現(xiàn)方式[44]。
2.2.4 文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的可視化展示技術(shù)
文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的可視化展示技術(shù)主要有3D技術(shù)、增強現(xiàn)實(Augmented Reality,AR)技術(shù)等。這方面的研究不多,代表性的有:陳文彥以蔚縣剪紙為例,分別從派系傳承一維關(guān)系、空間傳承二維關(guān)系、派系與空間傳承三維關(guān)系三個維度進行知識可視化表達[45];王偉等以湖口青陽腔為例,對基于時空維度的傳承可視化進行探討,實現(xiàn)了一種新的可視化表達方式[46];陳路遙、許鑫提出了一種基于關(guān)鍵事件技術(shù)的非遺信息可視化方案,并通過關(guān)鍵事件技術(shù)對信息進行結(jié)構(gòu)化組織以及可視化展示[47];Damiano提出了基于本體的非遺可視化框架,利用語義關(guān)系結(jié)構(gòu)來彌合數(shù)據(jù)復雜性和直接訪問之間的差距[48]。此外,談國新、孫傳明利用三維技術(shù)實現(xiàn)了土家族“撒葉兒嗬”的道具服飾、舞蹈技法、口頭經(jīng)驗、表現(xiàn)形式、舞蹈空間場所的原生態(tài)再現(xiàn)[49];Bustillo等則采用3D、CAD、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)開發(fā)了一個用于文化遺產(chǎn)教學的半沉浸式系統(tǒng)平臺[50];Carrozzino 等設計了一個3D 虛擬交互平臺,用于展示意大利的傳統(tǒng)技藝青銅塑像鑄造古法的整個流程[51]。
案例研究方面的文獻較多,代表性的研究主要聚焦于以下三個方面:(1)少數(shù)民族非遺的數(shù)字化保護案例。例如,談國新等以 “度戒”(瑤族的一種宗教風俗習慣)為例,構(gòu)建了非遺多媒體資源本體模型及資源語義描述層級,并對其多媒體資源進行語義組織及關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布,揭示出“度戒”知識概念之間的語義關(guān)系[18]。(2)非遺項目的數(shù)字化保護案例。翟姍姍以非遺項目“楚劇”為例,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行語義化標注,建立了基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源聚合與服務平臺[52];仝召娟等以非遺項目“歐塑”為例,提出了基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的非遺數(shù)字資源聚合方案:元數(shù)據(jù)標引、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)創(chuàng)建與發(fā)布以及聚合應用等[53];滕春娥、王萍以“赫哲族”非遺項目為例,從赫哲族非遺項目、人物、機構(gòu)、事件、事物以及文獻等核心概念出發(fā),構(gòu)建出赫哲族非遺資源的本體模型[54];徐雷、王曉光以“敦煌壁畫故事”非遺項目為例,對其進行語義描述,設計了適用于敘事型圖像的圖像語義標注本體模型[20];黃永等以西藏非遺項目“鍋莊”和“堆諧”兩種舞蹈為例,設計完成了一定規(guī)模的非遺知識本體庫[35]。此外,印度學者Mallik等以“印度古典舞”非遺項目為例,在他們設計的網(wǎng)絡多媒體本體語言(MOWL)框架基礎上,構(gòu)建了印度古典舞本體模型(ICD Ontology),同時通過概念識別建立領(lǐng)域本體模型,并對古典舞視頻進行標注,將舞蹈知識與視頻媒體資源進行關(guān)聯(lián)[26]。(3)傳統(tǒng)非遺文化的數(shù)字化保護案例。周耀林等以傳統(tǒng)戲劇類非遺為例,參考CRM與傳統(tǒng)戲劇類核心元數(shù)據(jù),構(gòu)建了包含人物、事件、地理位置、時間、劇種、劇目、舞臺表演、音樂和傳播等傳統(tǒng)戲劇類非遺信息資源的本體概念體系[55];Raheb 和Ioannidis 以傳統(tǒng)舞蹈數(shù)據(jù)為例,設計了基于拉邦舞譜概念的本體——DanceOWL,開發(fā)了舞蹈信息系統(tǒng),通過機器可讀與人類可理解的表現(xiàn)方式,支持語義檢索和動作分析[56]。由上述內(nèi)容可見,現(xiàn)有研究對關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)在文化遺產(chǎn)(特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn))保護領(lǐng)域的應用進行了一些實證研究,積累了較為豐富的經(jīng)驗,一定程度上證明了關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)在文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域應用的可操作性。
開發(fā)與利用方面的研究較少,主要涉及文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的開發(fā)、共享、管理信息系統(tǒng)等主題。代表性的研究有:李姍姍、趙躍提出了基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的非遺檔案開發(fā)模型[57];王蒙、許鑫研究發(fā)現(xiàn)主題圖可以可視化地整合和展示非遺信息資源及其之間的關(guān)系[58];王耀希提出了一種基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的非遺數(shù)字化資源整合方案[4];施旖構(gòu)建了非遺檔案資源主題圖[59];翟姍姍等研究發(fā)現(xiàn)利用語義出版技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)非遺數(shù)字資源共享[60]。此外,Vassallo嘗試建立了一個以主題圖為基礎的文化遺產(chǎn)信息管理系統(tǒng),不同的部門可以通過這個系統(tǒng)來管理文化遺產(chǎn)信息,供用戶瀏覽使用,同時還可以記錄用戶的導航歷史、統(tǒng)計搜索數(shù)據(jù),以此設定多樣化的文化遺產(chǎn)名稱[61]。
文獻調(diào)查表明,現(xiàn)有基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護理論方面的研究主要聚焦于文化遺產(chǎn)元數(shù)據(jù)標準、數(shù)據(jù)分類體系、數(shù)據(jù)開放以及數(shù)據(jù)管理與保障體制、非遺數(shù)字資源組織方式、基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語義化組織框架、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體描述模型、非遺視頻數(shù)據(jù)的知識元提取、語義標注、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布等基本問題,已經(jīng)形成了較為系統(tǒng)的理論體系。但是,由于文化遺產(chǎn)種類繁多、各具特色,構(gòu)建文化遺產(chǎn)通用的元數(shù)據(jù)標準、分類體系、本體模型有一定的難度。雖然現(xiàn)有研究在這方面做了一些嘗試和探索,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源的元數(shù)據(jù)標準、分類系統(tǒng)、體系模型等方面取得了較為系統(tǒng)的理論成果,甚至形成了一些國際通用的元數(shù)據(jù)標準、本體模型,但物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的元數(shù)據(jù)標準、本體模型等方面的研究還較為缺乏。特別是,同時兼顧物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源描述的通用元數(shù)據(jù)標準、本體模型方面的研究還有待加強。
如前所述,基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護技術(shù)方面的研究成果較為豐富。元數(shù)據(jù)、本體、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)以及可視化展示、3D技術(shù)、AR技術(shù)等在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護方面的應用研究較多,已經(jīng)產(chǎn)生了較為系統(tǒng)而全面的文獻。這些技術(shù)幾乎涉及了文化遺產(chǎn)數(shù)字資源描述、語義組織、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)發(fā)布、語義檢索、結(jié)果展示等基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等全過程,為基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的后續(xù)研究提供了堅實的技術(shù)基礎。基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究是一個技術(shù)性很強的領(lǐng)域,技術(shù)與理論的關(guān)系非常緊密,后續(xù)研究應該立足技術(shù)研究推進文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的理論研究。此外,與理論研究類似,由于文化遺產(chǎn)種類繁多,統(tǒng)一規(guī)范的通用文化遺產(chǎn)元數(shù)據(jù)標準、分類體系、本體模型的構(gòu)建、語義檢索等方面的技術(shù)難題尚有待后續(xù)研究進一步探索。
現(xiàn)有關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護領(lǐng)域的研究已經(jīng)進入了實證階段,主要有以少數(shù)民族風俗“度戒”、非遺項目“歐塑”“楚劇”“赫哲族”、“國內(nèi)外傳統(tǒng)舞蹈”“敦煌壁畫物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“瀟賀古道線性物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等為例,探索文化遺產(chǎn)的元數(shù)據(jù)標準、數(shù)字資源的分類體系、語義標注、本體模型構(gòu)建、語義組織以及關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的發(fā)布、轉(zhuǎn)換與檢索、可視化展示等。而物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的實證研究非常少,尚處于初級階段。其可能的原因是基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護涉及到物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)采集、仿真模擬、VR(AR)技術(shù)、3D 復原技術(shù)、可視化技術(shù)等專業(yè)性、技術(shù)性較強的工作,目前的研究條件還不完全具備。 如前所述,截至2019年7月,我國已有55項世界文化、景觀和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》,關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)在敦煌莫高窟、長城、陜西秦始皇陵及兵馬俑、京杭大運河、絲綢之路、茶馬古道、廣西靈渠等線性物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護方面的應用應該是一個大有可為的研究領(lǐng)域。
文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護是為了實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)中所蘊含的文化內(nèi)核與精神傳統(tǒng)的保護、傳承與傳播,因此,開發(fā)利用是文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的最終目的。文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護是一項系統(tǒng)的工程,涉及到保護主體、保護理論、保護技術(shù)、保護制度、開發(fā)利用等方面。文獻調(diào)查表明,現(xiàn)有基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究在理論、技術(shù)、案例研究等方面的成果較為豐富,而文化遺產(chǎn)數(shù)字資源開發(fā)利用方面的研究力度非常有限,只有為數(shù)不多的研究圍繞文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的開發(fā)、共享、聚合、管理信息系統(tǒng)等主題進行了一定程度的探索,研究力度有待進一步加強。事實上,文化遺產(chǎn)數(shù)字資源是一種非常重要的信息資源,文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的開發(fā)利用、共建共享、長期保存等問題都是急需探索的研究領(lǐng)域。
近年來已經(jīng)有學者[2,7-9]意識到文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護主體在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護過程中的重要性,但是文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護主體方面的專門研究還比較鮮見,只有少數(shù)文獻提到了該問題,這方面研究的系統(tǒng)性和深度都有待加強。文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護主體應該包括檔案館、圖書館、博物館等文化機構(gòu),以及文化遺產(chǎn)政府管理部門、社會組織、文化遺產(chǎn)所在地及其居民等,忽視保護主體方面的研究將導致文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究只停留在理論層面,阻礙文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的落地實施進程。文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護應該是一個由政府文化部門主導,圖書館、檔案館、博物館等文化機構(gòu)、社會組織、文化遺產(chǎn)所在地及其居民全員參與的過程。在保護主體的協(xié)調(diào)工作下,完成文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護過程中的數(shù)字資源采集、組織、管理、共建共享、開發(fā)利用等。
文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護是一個歷久彌新的課題。實踐方面,國外“美國記憶”“俄羅斯記憶”“加利卡”“威尼斯時光機”項目,國內(nèi)“敦煌莫高窟數(shù)字化”“數(shù)字秦始皇兵馬俑博物館”“圓明園遺址復原”“武陵地區(qū)文化遺址再現(xiàn)”“藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)”等項目都體現(xiàn)了元數(shù)據(jù)、本體等技術(shù)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中的應用。近年來,隨著“絲綢之路”“京杭大運河”申遺項目的成功,文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護日益受到國家、政府和社會各界的高度重視。以京杭大運河為例,2017年2月習近平總書記視察北京大運河森林公園時強調(diào),保護大運河是運河沿線所有地區(qū)的共同責任[62]。自此,大運河沿線各省制定了大運河保護與開發(fā)的政策并且推動其落地實施。2018年4月大運河文化帶建設研究院在南京成立,隨后蘇州、揚州、淮安和徐州分院紛紛成立[63],我國正聚力推動以大運河等為代表的文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護。
文獻調(diào)查表明,關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)具備統(tǒng)一標識、多維揭示、整合共享等功能,能夠解決文化遺產(chǎn)數(shù)字資源面臨的內(nèi)容繁多、主體多元、數(shù)據(jù)異構(gòu)、數(shù)據(jù)交換共享等問題[21],可以在一定程度上解決我國文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承中遇到的難題。該領(lǐng)域的研究已經(jīng)引起了國內(nèi)外不同學科、領(lǐng)域?qū)W者們的廣泛關(guān)注,現(xiàn)有研究主要聚焦于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護領(lǐng)域應用的理論、技術(shù)以及案例等,取得了較為豐碩的研究成果,為該領(lǐng)域的后續(xù)研究奠定了堅實的基礎。但是,同時也應該注意該領(lǐng)域的研究尚存在一些局限與不足,有待后續(xù)研究加以重視。