岳景艷 楊紅巖 常倩倩 陳 英

1 引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的圖書館服務(wù)無疑不同于以往的農(nóng)村閱讀服務(wù)，其主要任務(wù)是什么，圖書館的精準服務(wù)應(yīng)從何處入手來解決農(nóng)民看書的人少和看的書少的痼疾，諸如此類問題給閱讀研究提出了新的思考。關(guān)于農(nóng)村看書少痼疾的根源，一直被認為是農(nóng)村閱讀資源的匱乏。學(xué)界研究重視的大多是農(nóng)村閱讀資源建設(shè)和服務(wù)投入等外部因素，而且聚焦于為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟服務(wù)，如應(yīng)積極向農(nóng)村提供現(xiàn)代技術(shù)與各種科學(xué)種植和養(yǎng)殖的書刊資料[1]，幫助農(nóng)村改變落后面貌[2]，扶持農(nóng)民脫貧致富[3]等等。應(yīng)當(dāng)看到，盡管圖書館要為兩個文明建設(shè)做更大貢獻的熱情日益強烈，但多年來農(nóng)村閱讀服務(wù)的大量投入和辛勤努力收效甚微，成為困擾人們的一個迷思。

從2013年7月以來，筆者與課題組成員陸續(xù)在黑龍江省齊齊哈爾市、大慶市、大興安嶺地區(qū)、黑河市、佳木斯市、鶴崗市的13個縣(市)區(qū)，調(diào)研了52個少數(shù)民族行政村的1367名村民和421個家庭近10年來的閱讀情況[4]；2018年10月至2018年年底，對曾接待過我們調(diào)研的12位村長進行電話回訪(共采訪了14位，其中兩位已經(jīng)卸任)；2019年6—7月間，又就區(qū)域農(nóng)村閱讀與農(nóng)家書屋的發(fā)展等問題，請教了齊齊哈爾市克山縣委宣傳部和市圖書館的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。課題組最初是徑直深入村屯，但都遭遇回避或婉拒。經(jīng)了解得知，為防止不良銷售坑農(nóng)事件的發(fā)生，以及擔(dān)心對有關(guān)方面調(diào)查接待不當(dāng)，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門都有不成文的規(guī)定，即外地調(diào)研需經(jīng)上級同意和統(tǒng)一安排。在通過熟人與有關(guān)村落聯(lián)系后，閱讀調(diào)研得到了各位村長(支書)的大力支持，且獲得了很多平常不說的“心里話”和不透露的“真情況”。

課題調(diào)研兵分兩路，一組專訪村長(支書)，旨在獲取全村概況與閱讀設(shè)施狀況，同時了解村長(支書)個人的閱讀和藏書情況，并考察村里農(nóng)家書屋的運營情況；另一組對20—65歲村民的閱讀情況進行問卷調(diào)查，并隨機到村民家中訪談。閱讀調(diào)查內(nèi)容主要有四個方面：一是個人及其家庭成員的年齡、文化程度及職業(yè)、技能等客觀情況；二是對閱讀的態(tài)度、感情和需求等；三是閱讀設(shè)施利用情況及看電視、上網(wǎng)和看手機的時間與內(nèi)容，以及孩子課外閱讀和家長陪讀情況等；四是村民的愿望、要求和建議。據(jù)2018年電話訪談的村長介紹，農(nóng)民的閱讀狀態(tài)與我們當(dāng)年實地考察時的情況相比變化不大：一是村里缺少資金投入，下發(fā)的圖書沒有充分被利用；二是農(nóng)家書屋經(jīng)常關(guān)閉，有上級領(lǐng)導(dǎo)檢查時才打開；三是有手機的人越來越多，中青年和不少老人、孩子都有，且大都是智能手機，有的人還有兩部。農(nóng)閑時或晚飯后，或者打麻將，或者玩手機。

幾年來的調(diào)查結(jié)果表明，農(nóng)民看書不多的頑癥并非僅僅在于農(nóng)村圖書數(shù)量少，實則各種原因盤根錯節(jié)，與其內(nèi)外因素都有密切關(guān)系，而內(nèi)因起著決定性作用。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下農(nóng)民閱讀的主要問題是缺失凝心聚力地實施閱讀的“精神支柱”，即缺少閱讀文化價值的有力支撐，農(nóng)民不想閱讀，也不情愿接受閱讀服務(wù)。顯然，時至今日仍認為圖書館服務(wù)應(yīng)重點解決農(nóng)村閱讀資源貧乏問題的觀點顯得過于單一，而且旨在通過閱讀服務(wù)幫助農(nóng)民擺脫經(jīng)濟困境的目標設(shè)計明顯過高。圖書館要想有效地開展服務(wù)，就必須深入到農(nóng)村閱讀內(nèi)部，進入農(nóng)民閱讀的精神世界，消除農(nóng)村閱讀的內(nèi)在貧困。本文擬通過對農(nóng)民閱讀文化困惑的辨析，來剖解農(nóng)村閱讀頑癥形成的內(nèi)因與農(nóng)村閱讀服務(wù)存在的不足，希望為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下圖書館開展精準服務(wù)提供新的視野和思考。

2 農(nóng)民閱讀文化困惑的特點

閱讀主要指個人實施閱讀和利用閱讀服務(wù)的狀態(tài)，這種狀態(tài)的產(chǎn)生和保持首先需有閱讀文化的支撐和保障。閱讀文化不僅指“建立在一定技術(shù)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)基礎(chǔ)上，受社會意識和環(huán)境制約而形成的閱讀價值觀念和閱讀文化活動”[5]，而且指人的內(nèi)在閱讀素質(zhì)，有多維度的豐富內(nèi)涵，包括“閱讀的理念、意識和價值取向，了解、掌握閱讀及其服務(wù)和相關(guān)知識，對閱讀價值和作用的深刻認識、對閱讀規(guī)律的正確把握，保障對閱讀有感情、需求和習(xí)慣”[4]，這些要素共同決定了人們實施閱讀和利用閱讀服務(wù)的境界。只有具有高層次閱讀文化精神[4]的人才會對閱讀有濃厚的情感和實施閱讀及利用閱讀服務(wù)的積極性，因而，閱讀文化是農(nóng)村閱讀資源建設(shè)和服務(wù)發(fā)展的推動力量。我國著名社會學(xué)家、教育家陳序經(jīng)將文化結(jié)構(gòu)分解為觀念文化、物態(tài)文化、行為文化和制度文化四個層面[6]，從這四個層面上看農(nóng)民閱讀文化困惑主要體現(xiàn)出以下特點。

2.1 觀念文化迷茫

觀念文化指人們頭腦中的思維系統(tǒng)梳理總結(jié)出來的價值觀念、審美情趣和思維方式等[7]，閱讀的觀念文化包括對閱讀的認知、情感、理念和閱讀意識等。本研究的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)民閱讀的觀念文化非常浮淺甚至茫然，總體上包括三種類型。一是缺少認知和感情。如說不清閱讀有什么用和認為閱讀沒什么用的，共占調(diào)研人數(shù)的14.4%。二是閱讀意識淡薄和信心不足。有的覺得閱讀太累，還不如干點臟活苦活輕松，自己不是看書的料，因此也沒有閱讀興趣。三是對閱讀認知僅停留在感性認識上。如有的認為閱讀對別人重要、對孩子重要，農(nóng)民種地不用看書，很少有明確和堅定的閱讀精神。因而，盡管認為閱讀非常有用和有用的比例高達85.6%，但實際閱讀的人只有25.5%。村干部則大都認為“正事”還忙不過來，哪能顧得上“閑事”；有的認為農(nóng)民只要把地種好就行了，種好地不看書也能活得很好，但只看書不種地就活不了。

2.2 物態(tài)文化模糊

農(nóng)民閱讀的物態(tài)文化，即以物態(tài)方式表現(xiàn)出來的閱讀文化因素，主要反映了個人的閱讀意識和能力，具體體現(xiàn)在對閱讀設(shè)施、環(huán)境、條件和閱讀資料，如閱讀場所、書刊、書架、閱讀桌椅、計算機等現(xiàn)代化設(shè)備的建設(shè)、管理和利用上。目前農(nóng)民對閱讀物質(zhì)進行密切接觸和參與建設(shè)的不多，且大都知之甚少，并未形成成熟的閱讀物態(tài)文化。一是對閱讀設(shè)施缺乏清晰準確的概念。如知道圖書館的占63.5%，知道書店的為72.6%，有些村民把圖書館和書店相混淆，大多數(shù)村民對本村已有的閱讀設(shè)施也不太清楚。家庭的閱讀設(shè)施更為罕見，調(diào)研過程中走訪的農(nóng)戶沒有一家設(shè)置書房，而且適合閱讀的空間也不多。雖然有兩居室的不少，但都是集吃飯、休息、睡覺、娛樂、看電視、會客和孩子做作業(yè)于一室的“多功能”房間。二是對閱讀資源缺乏利用。去過圖書館和書店的分別僅為39.6%和42.1%，而且借書和買書的也很少，多是給孩子準備學(xué)習(xí)參考資料。各村的公共閱讀設(shè)施只有農(nóng)家書屋，利用農(nóng)家書屋的村民卻寥寥無幾。在調(diào)研的一千多名村民中，包括進農(nóng)家書屋辦事和找人的在內(nèi)，七、八年來總共才有393人，平均每年每村僅有1人。村民家中有藏書的更是少見，只有193人，平均每村不到4人，藏書最多的僅50多冊且總共僅有3家，藏書中不少是學(xué)生用書。農(nóng)村中常見的書刊是學(xué)生的課本，提及書刊絕大多數(shù)人首先或僅能想到上學(xué)讀書和學(xué)校，大都沒有閱讀及圖書館概念。

2.3 行為文化局限

農(nóng)民閱讀的行為文化是指在閱讀管理、閱讀服務(wù)、閱讀活動組織和實施過程中的文化活動現(xiàn)象，是人的閱讀意識、能力和意志等素質(zhì)的外顯形式，是農(nóng)民閱讀自覺、需求、興趣和閱讀活動、閱讀組織的動態(tài)體現(xiàn)，也是農(nóng)民閱讀精神、閱讀價值觀的折射。閱讀行為文化是閱讀文化的活力之所在，包括參與的閱讀活動、實施閱讀的方式、閱讀傳統(tǒng)和習(xí)慣，以及對閱讀服務(wù)的利用等。受物態(tài)文化和觀念文化的制約，農(nóng)民閱讀的行為文化有很大的局限性和狹隘性。調(diào)研顯示，在此前的10年間，每天看電視的村民達92.0%，而買過書(包括為孩子買教輔材料)的為30.6%，向他人和通過其他渠道借過書的占6.7%，在圖書館看過或借過書的只有23.4%(既看過又借過算作兩次)，每天看書的僅占18.6%，實施過閱讀(包括看過一兩次書刊和翻過一兩頁)的總共僅有348人，10年以上既沒看過書也沒看過報刊的達1019人，占74.5%。

2.4 制度文化失范

閱讀制度文化是人們閱讀的物態(tài)文化、觀念文化和行為文化的中介，更能體現(xiàn)一個群體的閱讀素質(zhì)層次。制度文化是各類制度和規(guī)范構(gòu)成的規(guī)范性制度，既包括社會經(jīng)濟制度、政治法律制度，也包括村規(guī)民約和生活中約定俗成的規(guī)矩等。閱讀的制度文化主要包括閱讀的方式、模式、氛圍、環(huán)境和活動的習(xí)慣和規(guī)范，以及家庭對個人閱讀的要求、規(guī)矩或習(xí)慣。在我們調(diào)研的區(qū)域，閱讀規(guī)范并未得到廣泛認可，各村的經(jīng)濟制度中缺少對閱讀設(shè)施投入的基本要求，政治制度里沒有對閱讀建設(shè)、服務(wù)和保障的具體規(guī)定，即使在精神文明建設(shè)的規(guī)章制度里涉及了讀書活動，也沒有明確的指導(dǎo)和監(jiān)督機制。民間世代相傳且流傳甚廣的古訓(xùn)是“耕讀傳家”，但我們走訪過的村屯大都遺失了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，村里連教誨人讀書的勵志標語口號也非常罕見。樓堂宅殿和家居房屋里的對聯(lián)內(nèi)容體現(xiàn)的本是農(nóng)村或家庭的目標和理想，我們在村屯街巷路過途中卻沒看見有激勵閱讀的楹聯(lián)。我們調(diào)研進村時，很多莊戶門上和院里仍有春節(jié)時貼的寄托全家心愿的春聯(lián)，則多是祈盼幸福美滿、恭喜發(fā)財，以及風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，甚至六畜興旺，沒有倡導(dǎo)閱讀的。一些村民介紹，他們家訓(xùn)中的讀書要求是指上學(xué)識字，大都對閱讀沒有什么家規(guī)和說法。由于村里閱讀制度文化的滯后和衰弱，村民難免對閱讀有很大的惰性。

顯然，觀念文化保守使人們不能對閱讀給予應(yīng)有的重視，物態(tài)文化淡薄使人們對閱讀陌生，行為文化缺乏讓人們與閱讀疏離，制度文化無力則難能保證人們積極和堅定地參與閱讀。這使得農(nóng)民的閱讀意識、能力和意志等閱讀素質(zhì)受到很大影響和制約，導(dǎo)致農(nóng)村閱讀資源建設(shè)和服務(wù)一再反復(fù)投入?yún)s未收到較好效果。不言而喻，農(nóng)民閱讀的貧困實質(zhì)上是由閱讀文化困惑所致，是比閱讀資源貧困更值得關(guān)注和亟待解決的難題。如果不先破解農(nóng)民閱讀文化的困惑，圖書館的精準服務(wù)乃至文化扶貧目標不可能實現(xiàn)。

3 農(nóng)民閱讀文化困惑的成因

3.1 農(nóng)村貧困文化的深刻桎梏

人的閱讀文化狀態(tài)首先以其生存理念與生活目標為基礎(chǔ)，農(nóng)民閱讀文化困惑主要是由農(nóng)村的貧困文化決定的。農(nóng)村的貧困文化作為一種精神價值形態(tài)，突出表現(xiàn)為：保守的生計、生活和生存價值心態(tài)，輕視科技、教育的傾向，鄉(xiāng)土觀念和封閉思想，重農(nóng)抑商的生計意識，淡薄的生態(tài)意識，陳腐的生育觀念，從眾隨俗的心態(tài)和陋習(xí)等[8]。貧困文化有其頑固的遺傳特性。美國社會學(xué)家和人類學(xué)家奧斯卡·劉易斯指出，這種文化“存在著某種結(jié)構(gòu)，某種理據(jù)，甚至使窮人得以生存下去的某些防衛(wèi)機制。簡而言之，那就是一種生活方式，相當(dāng)穩(wěn)固恒久，在家族內(nèi)部世代傳承”[9]。我國著名社會學(xué)家辛秋水進一步指出，貧困文化“是長期生活在貧困之中的一群人的經(jīng)濟狀況的反映。如果窮人的愿望或目標，超出了他們生活現(xiàn)實的范圍，得到的往往是失望和無奈，極少會滿足他們不切實際的要求”[10]?？梢哉f，落后和貧困不僅僅是一些社會經(jīng)濟指數(shù)，也是一種心理狀態(tài)。正是這種消極落后的價值觀僵化了一代代農(nóng)民的思想，形成了一種愚昧的文化心理，束縛了他們的思維和行為方式，也使其產(chǎn)生了閱讀文化困惑，導(dǎo)致閱讀意識淡薄、能力低下和意志素質(zhì)薄弱，對閱讀的態(tài)度和情感一直淡漠疏遠。農(nóng)村貧困文化心理的根源則在于農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明文化模式的影響，農(nóng)村傳統(tǒng)生存文化模式以內(nèi)在的、潛移默化的方式制約和規(guī)范著每一個體的思維和行為方式。

農(nóng)村的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明文化模式與城市的生存文化有著較大的差別。盡管城市文化尚未轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代工業(yè)文明文化模式，但與農(nóng)村的文化模式有著異質(zhì)性的不同。一是，城市已經(jīng)開始以現(xiàn)代化大生產(chǎn)和市場交換為基礎(chǔ)的現(xiàn)代經(jīng)濟運動、政治運動和社會管理等社會活動，農(nóng)村則仍以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)，是廣泛分散的小農(nóng)經(jīng)濟，依據(jù)自然節(jié)律而自發(fā)地進行重復(fù)性的實踐活動。二是，城市中交往的自由與空間不斷拓寬，開始形成理性、契約、平等的交往關(guān)系，在農(nóng)村尚未建立起充分的自由、自覺的社會活動，生活中還進行著基于血緣、宗法關(guān)系和天然情感的交往。三是，支撐著城市發(fā)展的是技術(shù)理性和人本精神，把人從自在自發(fā)的生存狀態(tài)提升到自由自覺和創(chuàng)造性的境界。目前農(nóng)村的精神生產(chǎn)領(lǐng)域卻頗為落后，絕大多數(shù)人停留在自在的日常觀念世界之中，憑借著傳統(tǒng)、習(xí)慣、經(jīng)驗等重復(fù)性和自在的文化模式而自發(fā)地生存[11]。一輩又一輩自發(fā)的經(jīng)驗習(xí)俗，潛移默化地使每一個人熟練地應(yīng)付周而復(fù)始的日常生計，大都有非理性和狹隘性的特點。再就是，文化環(huán)境不同。城市是開放的，不斷地吐故納新，農(nóng)村在村村屯屯之間卻相互隔絕和封閉。城鄉(xiāng)不同的文化模式?jīng)Q定了城鄉(xiāng)居民有不同的文化心理和行動，因而，在農(nóng)村現(xiàn)實中，農(nóng)民不必專門學(xué)習(xí)和思索什么，多享樂于神話、傳說、故事和民間演出等簡單的娛樂消遣活動。農(nóng)民的閱讀貧困，是目前城鄉(xiāng)生存文化狀態(tài)或生活方式的差異在農(nóng)村群體意識與個體意識中的集中表現(xiàn)和重要反映，由此農(nóng)民必然會產(chǎn)生各種文化迷茫和困惑，導(dǎo)致大多數(shù)人的閱讀文化層次較低，難以適應(yīng)和接受閱讀服務(wù)。

當(dāng)層間位移角加載到8%rad(101.84 mm)時，前推至位移極值時，角鋼被掀起，角鋼柱側(cè)鋼肢變形嚴重，而此時上角鋼加勁肋焊縫裂縫已經(jīng)擴展到全長，回拉至位移極值時，發(fā)生較大響聲，下角鋼加勁肋出現(xiàn)受拉斷裂。由于此時荷載已經(jīng)下降到峰值荷載85%左右，且由于作動器三段牽引繩的限制而結(jié)束試驗。

3.2 農(nóng)村閱讀文化建設(shè)薄弱

閱讀文化的建設(shè)和發(fā)展源于個人內(nèi)力與外力的作用。由于受教育程度普遍偏低，農(nóng)民在自我提升閱讀文化素養(yǎng)上大都力不從心，而且很多人既無心也無力，所以農(nóng)村閱讀文化建設(shè)只能依靠服務(wù)農(nóng)村閱讀的社會主體：一是各種媒體的輿論啟發(fā)和引導(dǎo)；二是社會教育系統(tǒng)的激勵和支持，如宣傳部門、文化部門、信息通訊部門、新聞出版部門、教育部門等機構(gòu)的宣傳動員；三是專業(yè)機構(gòu)的專門指導(dǎo)和培養(yǎng)，如圖書館、出版發(fā)行機構(gòu)、信息機構(gòu)等，以及熱心閱讀事業(yè)的組織及個人，如基金組織、商企事業(yè)單位、社團和各界人士等。但遺憾的是，目前服務(wù)農(nóng)村閱讀的各主體大多對閱讀文化傳播的路向不清，對農(nóng)村閱讀文化建設(shè)認識不足，雖然長期以來做了大量工作，但多局限在閱讀設(shè)施的普及和閱讀資料的提供上，而且所采取的一些措施和方法不盡符合農(nóng)村現(xiàn)實，并未拉近農(nóng)民與閱讀文化之間的距離。

究其主要原因，一個重要因素就是服務(wù)農(nóng)村閱讀的社會主體，尤其閱讀管理部門、閱讀資源生產(chǎn)和出版發(fā)行機構(gòu)及閱讀服務(wù)組織及其相關(guān)人員等，均為城市公共閱讀的體驗者與閱讀建設(shè)的參與者，潛移默化地形成并固化了城市公共閱讀的發(fā)展模式與理念。人們習(xí)慣于特定的環(huán)境和氛圍，也自然會形成特定的閱讀思維定勢，從而不知不覺地產(chǎn)生“投射效應(yīng)”的認知偏差[12]，即把農(nóng)民視為與自己具有相同屬性、愛好和傾向的一個群體，以為自己想、喜歡和能做到的，農(nóng)民也一定如此。因而認為，農(nóng)民看書少仍然在于農(nóng)村閱讀資源的缺乏，深層原因是城鄉(xiāng)社會資源分配不公，應(yīng)當(dāng)加大對農(nóng)村閱讀建設(shè)的投入，全面實現(xiàn)均等化服務(wù)[13]。為此，往往傾心于按城市標準去規(guī)劃和發(fā)展農(nóng)村閱讀，也意識不到應(yīng)當(dāng)關(guān)注和重視農(nóng)民的閱讀文化困惑以至農(nóng)村閱讀文化建設(shè)。

發(fā)生這種認知偏差，是由于人們對農(nóng)村閱讀的實際狀況了解不多，對培養(yǎng)農(nóng)民閱讀素質(zhì)的意義理解不深所致。其實，現(xiàn)時農(nóng)村閱讀的最大問題是，農(nóng)民因閱讀文化困惑而沒有強烈的開展閱讀和利用閱讀服務(wù)的意愿。城鄉(xiāng)之間的最大差距，是決定人們閱讀態(tài)度、情感、需求的各種要素之間存在重大差別。這種差別的產(chǎn)生除了受區(qū)域社會經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展水平以及人口居住格局等差異鴻溝的影響之外，主要是由農(nóng)民生活理念和目標不高，特別是閱讀文化精神境界層次較低等因素所導(dǎo)致。

所以，只有強化農(nóng)村閱讀文化建設(shè)，提高農(nóng)民閱讀文化素養(yǎng)，幫助農(nóng)民走出閱讀文化困惑的窘境，擴大閱讀需要，才能有效解決農(nóng)村看書少的問題。而單純出于自己的良好愿望去加強農(nóng)村閱讀建設(shè)和服務(wù)，忽視農(nóng)民實施閱讀和利用閱讀資源的知識素養(yǎng)缺失[14]，而且不能充分辨明和厘清農(nóng)民內(nèi)在因素在農(nóng)村閱讀建設(shè)和服務(wù)中的作用，尤其不能了解和把握目前農(nóng)民內(nèi)在閱讀文化精神動因不足的問題，就不能有針對性地開展閱讀文化建設(shè)，也無奈于農(nóng)民閱讀文化的困惑和農(nóng)村閱讀的痼疾，這必然導(dǎo)致農(nóng)村閱讀資源與服務(wù)建設(shè)效果事倍功半。

4 對破解農(nóng)民閱讀文化困惑的建議

由上述分析可見，要根治農(nóng)村看書少的痼疾，就必須先破解農(nóng)民閱讀文化困惑。關(guān)于農(nóng)民閱讀文化困惑如何破解，《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》(以下簡稱《意見》)的相關(guān)規(guī)定為我們指明了方向，如“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”“堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度”[15]?！兑庖姟芳让鞔_了鄉(xiāng)村文明的關(guān)鍵作用，又提出了鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展思路，同時要求鄉(xiāng)村文化振興不僅應(yīng)重視硬件建設(shè)，更要加強軟件的完善。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，圖書館不應(yīng)僅關(guān)注閱讀資源的建設(shè)和服務(wù)，也要努力做好農(nóng)民閱讀素質(zhì)的提高，這項工作更有現(xiàn)實意義。

依據(jù)農(nóng)民閱讀情況調(diào)研結(jié)果和對相關(guān)理論學(xué)習(xí)的思考，筆者認為，關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)民閱讀文化困惑的破解，一方面有賴于大力振興鄉(xiāng)村的經(jīng)濟和文化，夯實閱讀文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面應(yīng)重構(gòu)閱讀文化價值體系，著重提升農(nóng)民的閱讀文化素養(yǎng)。具體而言，應(yīng)重視三個動力機制的建構(gòu)。

4.1 抓準切入點，建構(gòu)閱讀文化認同機制

破解閱讀文化困惑的基礎(chǔ)，即提升鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下閱讀文化素養(yǎng)的前提，首先在于增強農(nóng)民對閱讀文化的充分認同。

第一，加強鄉(xiāng)村不同群體的閱讀文化認同。在閱讀領(lǐng)域，村民可分為自由性閱讀、有限性閱讀和閱讀困難群體三類人群。自由性閱讀人群，是可以隨心所欲地閱讀，包括目的合理的閱讀和價值合理的閱讀；有限性閱讀人群，指偶爾閱讀，包括情緒性和實用性閱讀等[16]。目前農(nóng)村的自由性閱讀人群是少數(shù)，有限性閱讀人群較多，數(shù)量最多的是閱讀困難人群。在強化閱讀文化認同時，要“抓兩頭、帶中間”，即一方面支持自由性閱讀人群堅定地弘揚閱讀文化精神，另一方面幫扶閱讀困難人群脫離困境，從而帶動有限性閱讀人群。自由性閱讀人群中大多是青壯年，且大部分外出打工，圖書館服務(wù)應(yīng)認真指導(dǎo)村圖書室或農(nóng)家書屋積極參與營造鄉(xiāng)村閱讀文化認同的良好氛圍，動員留守的閱讀骨干與打工者中的積極分子在回鄉(xiāng)期間參與村內(nèi)閱讀文化建設(shè)，引領(lǐng)和啟發(fā)有限性閱讀人群提高閱讀文化素養(yǎng)。閱讀困難群體，即因遭遇某種障礙而得不到有益閱讀和不能自我提供閱讀，或無法實施和無能力實施閱讀以獲益的人群，以及不方便利用圖書館的人群[17]。圖書館要重點服務(wù)好其中兩類人群：一是老人和婦女。他們是目前農(nóng)村人口中的主要構(gòu)成部分，提高了他們的閱讀文化素養(yǎng)就會提升農(nóng)村閱讀文化的層次。圖書館應(yīng)分別幫助他們克服閱讀中的各種困難和問題，增強其閱讀文化認同感，進一步促進家庭的閱讀文化認同。二是少年兒童。少年兒童由于年幼而對閱讀文化懵懂無知，加之有些留守孩子缺失有效監(jiān)護，對閱讀有很大的陌生感。圖書館要耐心和悉心地幫助農(nóng)村少年兒童，培育和激勵他們對閱讀文化的認同，增強閱讀文化意識和信心，啟迪思維和開發(fā)智力，使之喜歡閱讀和習(xí)慣閱讀，有效消除農(nóng)村閱讀文化貧困的遺傳。

4.2 抓好關(guān)鍵點，建構(gòu)閱讀文化保障機制

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，確保閱讀素質(zhì)提升和閱讀文化傳播的重點在于加強閱讀的物態(tài)文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，為強化閱讀文化保駕護航。

首先，把握支點，努力創(chuàng)造閱讀物態(tài)文化氛圍，讓村民在“看得見”和“摸得著”的閱讀物質(zhì)中受到感染和激勵。其重點是建立有效的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，提供閱讀文化服務(wù)保障。目前行之有效的措施是構(gòu)建四級服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，即形成以地市級圖書館和區(qū)域高校圖書館為后盾，以縣級圖書館為中心，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館為基礎(chǔ)，以村圖書室或農(nóng)家書屋為陣地的服務(wù)體系：村圖書室或農(nóng)家書屋直接聯(lián)系和組織村民閱讀，鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館負責(zé)服務(wù)協(xié)調(diào)，縣級圖書館提供技術(shù)、智力及知識和信息支持，地市級圖書館和區(qū)域高校圖書館做好相關(guān)保障和推動工作，各有側(cè)重地共同推動閱讀文化推廣和普及。

其次，抓住重點，強化閱讀制度文化建設(shè)。相對于閱讀物態(tài)文化，閱讀制度文化的保障作用更大、更重要。

(1)要抓住制高點，應(yīng)緊緊依靠村干部推動閱讀文化建設(shè)。解決農(nóng)村閱讀發(fā)展的滯緩問題，應(yīng)使農(nóng)村閱讀文化建設(shè)成為村干部的主要職責(zé)，將其作為干部政績考核的一項重要內(nèi)容；同時設(shè)置具體的考量指標，如閱讀活動次數(shù)、效果，以及參與人數(shù)、借閱人數(shù)和冊數(shù)等。當(dāng)前，這項工作的落實已經(jīng)有了可靠的基礎(chǔ)和條件。據(jù)我們采訪的宣傳部門領(lǐng)導(dǎo)介紹，2019年，國家在機構(gòu)調(diào)整中將農(nóng)家書屋的主管部門劃歸黨委宣傳部統(tǒng)管，中央、省(市)黨委宣傳部都有常設(shè)的農(nóng)家書屋工作領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，縣區(qū)黨委宣傳部安排專人專項負責(zé)農(nóng)家書屋建設(shè)，理順了從上到下的和諧協(xié)調(diào)關(guān)系。這無疑是一個有效發(fā)揮農(nóng)家書屋作用的最佳機遇。各級黨委都把農(nóng)家書屋服務(wù)納入黨委工作中，可形成層層重視、級級有力領(lǐng)導(dǎo)的管理體系。各級宣傳部門上對區(qū)域黨委負責(zé)，下靠下級黨委和主管圖書館的文化部門貫徹執(zhí)行，可從組織保障和業(yè)務(wù)指導(dǎo)兩條線上有效督促、推進基層認真做好農(nóng)村閱讀工作，構(gòu)建深入農(nóng)村干部和群眾人心的閱讀制度文化。

(2)要抓牢支撐點，重視閱讀管理員隊伍建設(shè)。圖書管理員的主要職責(zé)不是看攤守堆，而是開展各種服務(wù)活動，傳播和弘揚閱讀文化，把村民組織起來和吸引過來。從理論或構(gòu)想上說，充分發(fā)揮農(nóng)村圖書管理員積極性的最理想辦法是實現(xiàn)職業(yè)化的專管，將其作為農(nóng)村專業(yè)技術(shù)系列中的重要崗位。但受經(jīng)濟條件的制約以及各地區(qū)社會發(fā)展水平參差不齊的影響，目前尚不能全面推廣，但可以在條件成熟的區(qū)域開展試點工作，探索總結(jié)經(jīng)驗后再逐步普及。當(dāng)下比較好的辦法是“兼管”，即由村民或文化專業(yè)戶，以及村團支部書記、婦女主任、會計、出納員及小學(xué)教師兼職負責(zé)閱讀服務(wù)；還可以委托退休返鄉(xiāng)的老教師、老干部、老科技人員和文化工作者，以及城市的圖書館服務(wù)志愿者“代管”。無論哪種辦法都要因地制宜，且應(yīng)注意以下幾點：其一，工資福利待遇要合理，充分激發(fā)人才熱情擔(dān)當(dāng)。其二，聘用標準條件要高。圖書管理員既要掌握基本的閱讀管理和服務(wù)知識，具有組織和活動能力，最好能歌善舞并有一定的體育特長，還必須有熱心、耐心和恒心，尤其要有能吸引成人和孩子的親和力與凝聚力。其三，工作業(yè)績考核要嚴，實行兩三年一聘的競爭上崗責(zé)任制。在任期內(nèi)不僅要有半年和年終的具體任務(wù)考量，還要有村民無記名的成效評價，同時聽取鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣級圖書館專家的評估意見，嚴格遵守優(yōu)存劣汰的制度。

(3)要抓準融合點，閱讀文化服務(wù)必須貼近農(nóng)村和農(nóng)民。只有吸引人們對閱讀的注意力和興趣，人們才會積極接受和傳播閱讀文化。一則要抓住亮點，發(fā)掘典型，喚醒村民的閱讀文化自覺。樹立新樣板，如村里某家族、某戶、某人閱讀的優(yōu)良傳統(tǒng)，尤應(yīng)在各類閱讀困難群體中培養(yǎng)出新典范，總結(jié)其經(jīng)驗和成果，為村民樹立學(xué)習(xí)和趕超的標桿。二則要抓住拐點，重點是抓事。即通過各種活動啟發(fā)和引導(dǎo)不閱讀的人接近閱讀，改變其思維和行為方向。通過豐富農(nóng)村閱讀服務(wù)的內(nèi)容和形式，強化閱讀服務(wù)的魅力，鼓舞和激勵更多的村民投入更多的時間參與閱讀。

4.3 抓住落腳點，建構(gòu)閱讀文化傳承機制

弘揚閱讀文化精神，實現(xiàn)代際傳遞和傳承，徹底杜絕農(nóng)村閱讀文化的困惑，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下圖書館精準服務(wù)的終極目標。對此，應(yīng)有長期的實施規(guī)劃和措施，改善和鞏固農(nóng)民的閱讀行為和文化，具體可從四個方面著手。

一是要認真宣傳造勢，努力培養(yǎng)人們的閱讀興趣感。農(nóng)村閱讀服務(wù)要善于運用輿論的宣傳力量激發(fā)人們的興致和注意力，既應(yīng)有一定聲勢的動員高潮，也應(yīng)有反復(fù)的日常鼓勵，形成穩(wěn)固的閱讀文化導(dǎo)向。

二是要保證閱讀服務(wù)時間，讓所有人都有便利感。任何閱讀設(shè)施都應(yīng)根據(jù)本村實際，為村民提供足夠多的閱讀機會。開放時間必須固定，既要家喻戶曉，也要雷打不動，即使沒有人來也不能隨便關(guān)門閉館。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)家書屋普遍存在的一個問題是，幾乎所有村干部都覺得“沒人就關(guān)了”和“開了也沒人來，就不開了”是正常的。這正是農(nóng)村閱讀服務(wù)的一個誤區(qū)和偏差，也是妨礙閱讀及其文化發(fā)展的重要羈絆，其本質(zhì)是未把閱讀列入重要日程和缺乏便民意識。農(nóng)村閱讀服務(wù)應(yīng)當(dāng)形成制度，方便人們利用，如農(nóng)忙時一周開放一兩天，每天2—3個小時；農(nóng)閑時每周至少要開五天，每天4—5個小時，在法定節(jié)假日和學(xué)生寒暑假期間，開放時間適當(dāng)延長。

三是服務(wù)內(nèi)容要喜聞樂見，讓各類人群常有獲得感。閱讀文化的傳播效果取決于閱讀活動的內(nèi)容，只有讓人不斷有新的收獲，才能讓更多的農(nóng)民受到閱讀文化精神的熏陶和激勵。(1)針對不同閱讀人群組織不同的閱讀活動，如圍繞老人、婦女、兒童和學(xué)生等，應(yīng)根據(jù)其特點和需求選擇相應(yīng)的閱讀服務(wù)專題；(2)在不同季節(jié)開展不同主題的服務(wù)活動，即根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H在每個季節(jié)舉辦一兩個有關(guān)專題知識和信息的閱讀服務(wù)；(3)根據(jù)農(nóng)民具體需求提供不同的資料，農(nóng)業(yè)農(nóng)村生產(chǎn)日趨多樣化和專業(yè)化，都需要得到不同的關(guān)照。此外，閱讀服務(wù)還應(yīng)有計劃地提供系列生活常識和信息，如生活小竅門、養(yǎng)生保健知識和醫(yī)藥常識等。此外，歌舞知識、體育活動技巧，以及科普知識等也都會受到歡迎。開展的閱讀活動必須適合人們的年齡、民族和文化等特點，尤其要認真滿足沒有文化的村民的需求。

四是服務(wù)形式要靈活多樣，讓村民總有新鮮感。公共圖書館、農(nóng)村圖書室或農(nóng)家書屋的閱讀服務(wù)要常變常新，強化閱讀文化的魅力。在途徑上，可從幫助兒童和學(xué)生寫作業(yè)與閱讀開始，根據(jù)村里情況再逐漸增加陪孩子閱讀等其他服務(wù)項目。家長在培養(yǎng)孩子閱讀興趣的同時，也會慢慢適應(yīng)和走進閱讀。在形式上，要有聲有色，并有趣味性和新穎性。美國一些農(nóng)村圖書館的服務(wù)就比較重視細致和變化，除了開展普通借閱工作外，還定期或不定期地舉行不拘一格的閱讀活動。如對學(xué)齡前兒童組織步行活動小組，在小學(xué)生暑期設(shè)立閱讀獎，每周都有固定的講故事時間等[18]，極大地增強了閱讀的吸引力。所以，我們的農(nóng)村閱讀服務(wù)也要注意創(chuàng)新，如開展朗讀、背誦、講故事、演講和舉辦各種競賽、講座、報告會等。各種閱讀活動可交叉進行，或把一兩種活動與文體活動結(jié)合起來，還可以配合一些圖片展和視頻展播等。各種節(jié)假日也是可以充分開展讀書活動的時機，如與相關(guān)人員等開展寓閱讀于樂的讀書活動、座談、交流和閱讀聯(lián)歡，若再能爭取村領(lǐng)導(dǎo)重視和支持，效果會更顯著。朗朗的閱讀聲，歡聲笑語的閱讀活動，會吸引更多的人，從而強化人們的閱讀意識、需求和意志。

總而言之，如果在把圖書館下鄉(xiāng)服務(wù)以及村圖書室或農(nóng)家書屋辦成孩子學(xué)習(xí)啟蒙中心的同時，通過生動活潑的活動使之逐漸成為全村的知識信息傳播中心、感情交流中心、學(xué)習(xí)中心、讀書中心，大家都能流連忘返，必然會有效傳播和傳承閱讀文化精神并發(fā)展農(nóng)村閱讀。