●湯利光 陳國民 王潤華

(湖南城市學(xué)院 湖南益陽 413000)

任何一門學(xué)科，不管其理論體系如何完備，或其發(fā)展方向多么先進(jìn)科學(xué)，其基礎(chǔ)理論研究總是起統(tǒng)攝作用，不可等閑視之。對圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論某一歷史時(shí)期研究狀況的整體性描述或歸納分析，人們大都習(xí)慣于從其研究內(nèi)容，如研究對象、學(xué)科性質(zhì)、事業(yè)管理、理論體系等方面進(jìn)行[1-6]。這一認(rèn)識模式雖可直觀反映這一時(shí)期圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的整體狀況，但它卻難于走出以“自我相關(guān)、自相纏繞”而著稱的“哥德爾怪圈”。即用現(xiàn)有的圖書館學(xué)理論來解釋現(xiàn)有圖書館存在的普遍性問題，就像一個(gè)人抓著自己的頭發(fā)想把自己舉起來一樣，難于實(shí)現(xiàn)或難于取得令人滿意的效果[7]。

哲學(xué)區(qū)別于常識、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的顯著標(biāo)志就是它是一種以思想本身為內(nèi)容，以認(rèn)識本身為對象的理論思維，或者說哲學(xué)就是對思想的思想，對認(rèn)識的認(rèn)識[8]。哲學(xué)思維的本質(zhì)是批判的、革命的。這種批判的、革命的思維方式其目的不是注重于對原有思想的繼續(xù)進(jìn)化或擴(kuò)張，而是要專注于對這些思想構(gòu)成的內(nèi)在邏輯，以及它們產(chǎn)生的前提和根據(jù)的深度揭示[9]。因此，從哲學(xué)思維的角度考察圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究，主要是對構(gòu)成圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的相關(guān)思想的邏輯結(jié)構(gòu)及這些思想產(chǎn)生的前提的認(rèn)識。

近40年，我國圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究共舉行了7次大型的全國性的學(xué)術(shù)研討會[6，10]，出版了數(shù)十種大學(xué)教材和個(gè)人專著，公開發(fā)表了約2 000篇研究論文，同時(shí)涌現(xiàn)出了一批重要的學(xué)術(shù)帶頭人。這些構(gòu)成了我們對這一時(shí)期圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究予以哲學(xué)審視的重要依據(jù)。

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長主要地方，良好的校園環(huán)境會直接或間接的影響著學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的質(zhì)量。對于中職學(xué)校來說，營造良好的校園環(huán)境至關(guān)重要。

1 圖書館學(xué)的前提性問題

近40年，我國圖書館學(xué)理論工作者進(jìn)行了不懈探索，并取得了一系列重要成果，形成了一種多元化的理論格局。

1.1 圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)

關(guān)于圖書館精神的研究，近40年我國學(xué)者程煥文、韓繼章、范并思、楊文祥、趙其莊、黃曉斌等作過許多專門的研究[25]。他們從圖書館價(jià)值觀、圖書館人的行為過程等方面進(jìn)行研究，賦予了圖書館精神以豐富的思想內(nèi)涵。不過，目前人們對其本質(zhì)內(nèi)容的探討仍過少。究其原因，是當(dāng)今人們對“圖書館理念”與“圖書館精神”的認(rèn)識還沒有上升到一種社會意識的高度。關(guān)于這一問題的進(jìn)一步揭示，只有以馬克思社會存在與社會意識辯證關(guān)系的歷史唯物主義原理作指導(dǎo)才有可能獲得比較圓滿的解決。

1.2 圖書館學(xué)的理論基礎(chǔ)

“圖書館學(xué)的理論基礎(chǔ)是什么？”一直是近40年圖書館學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。學(xué)者們從哲學(xué)、信息知識、文化、社會、管理等不同層面進(jìn)行了積極的探索。其中，緣于波普爾“世界3”理論的圖書館知識論,引起了一場持續(xù)至今的大爭論[13-17]。從哲學(xué)的角度考察圖書館學(xué)的理論基礎(chǔ)，我們認(rèn)為至少有如下幾個(gè)方面的問題應(yīng)引起高度警惕：一是不可從單一的途徑去追尋圖書館學(xué)的理論基礎(chǔ)。圖書館學(xué)理論建構(gòu)在科學(xué)主義與人文主義兩個(gè)方面必須保持一種動態(tài)的平衡。二是要在通曉圖書館思想發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上建構(gòu)能充當(dāng)圖書館學(xué)理論基礎(chǔ)的核心學(xué)科群。包括兩大塊：哲學(xué)、信息組織與管理、文化傳播、社會學(xué)等人文學(xué)科是第一大塊；數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)、知識學(xué)等技術(shù)學(xué)科是第二大塊。三是要更加科學(xué)理性地對待圖書館認(rèn)識的自我循環(huán)。即這種自我循環(huán)不能只局限于圖書館理論內(nèi)部的否定性發(fā)展，而要突破理論的樊籬，站在人類已有的全部認(rèn)識論思想的高度予以審視。

(1)圖書館學(xué)理論的生成路徑?？茖W(xué)理論的建構(gòu)可以從經(jīng)驗(yàn)常識的角度切入，也可以從實(shí)驗(yàn)確證的途徑進(jìn)行，還可以從人類社會自然的公理化層面入手。圖書館學(xué)涉及整個(gè)人類文明的知識組織與傳播，其理論基礎(chǔ)決不是某一個(gè)或幾個(gè)方面的知識就夠了的，而應(yīng)放在盡可能寬廣的理論層面去分析。事實(shí)上，反映人類所有知識的信息載體都收藏在圖書館，所以圖書館學(xué)的理論基礎(chǔ)理應(yīng)是反映人類文明的所有知識。這其中，傳統(tǒng)哲學(xué)、信息科學(xué)、知識學(xué)及其他與圖書館學(xué)相近或相關(guān)的一些科學(xué)，還有新型的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)當(dāng)然是其主流。今后的研究應(yīng)朝著這一方向深入發(fā)展。在這一過程中，我們應(yīng)注意當(dāng)今世界尚存在兩種不同形態(tài)的實(shí)踐哲學(xué)，即實(shí)踐唯物主義哲學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)。中國學(xué)者堅(jiān)信實(shí)踐唯物主義哲學(xué)是圖書館學(xué)的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為它可以引領(lǐng)圖書館的發(fā)展走向；而西方學(xué)者一直以實(shí)用主義哲學(xué)作為圖書館學(xué)的認(rèn)識論根基，認(rèn)為有用就是真理。二者在實(shí)踐觀上具有一定的同一性，都是實(shí)踐哲學(xué)，但在唯物觀上，卻存在不可逾越的鴻溝。即實(shí)踐唯物主義哲學(xué)相信圖書館存在的物質(zhì)性，而實(shí)用主義哲學(xué)總以為圖書館存在可以建立在一系列唯心主義的理念基礎(chǔ)之上。這是二者的本質(zhì)區(qū)別[18，19]。

為鼓勵(lì)、激勵(lì)民營農(nóng)企成長，云南扶持“小巨人”政策不斷加力。目前，除每年用于重點(diǎn)扶持農(nóng)業(yè)“小巨人”的項(xiàng)目資金不低于2億元外，還加大對其在稅收、土地、能源等方面既定優(yōu)惠政策的落實(shí)力度，有效助推了龍頭企業(yè)做大做強(qiáng)。

(2)圖書館知識論的歷史與邏輯。 近40年，圖書館知識論研究異?；馃?，期間涌現(xiàn)出了許多高質(zhì)量的理論成果。我們通過中國知網(wǎng)以“圖書館知識論”作為主題詞共檢索出相關(guān)文獻(xiàn)2 713篇，此數(shù)量比同期以“圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論”作為主題詞檢索出的相關(guān)文獻(xiàn)多近1 000篇。盡管二者有重復(fù)交叉的部分，但這足以說明近40年我國圖書館學(xué)知識論研究占據(jù)了相當(dāng)大的比重。從被統(tǒng)計(jì)的這些文獻(xiàn)內(nèi)容來看，人們大都是從圖書館知識管理的角度去揭示圖書館存在與發(fā)展的規(guī)律。事實(shí)上，如果從哲學(xué)的角度來考察圖書館知識論，我們不難發(fā)現(xiàn)圖書館知識論產(chǎn)生的前提是不可能替代圖書館學(xué)產(chǎn)生的前提的。圖書館知識論的構(gòu)成邏輯也不可能完全徹底地反映圖書館存在與發(fā)展的規(guī)律。充其量，我們只能說是近40年圖書館學(xué)理論發(fā)展的主流是在知識的進(jìn)化中詮釋圖書館存在對當(dāng)代社會發(fā)展的意義。

近日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在廣西南寧召開了全國果菜茶綠色發(fā)展暨化肥農(nóng)藥減量增效經(jīng)驗(yàn)交流會，總結(jié)了果菜茶綠色發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，分析了當(dāng)前面臨的新形勢，研究部署持續(xù)推進(jìn)果菜茶綠色發(fā)展和化肥農(nóng)藥減量增效的重點(diǎn)工作。

1.3 圖書館學(xué)的學(xué)科定位

關(guān)于圖書館學(xué)的學(xué)科定位，這也是近幾十年圖書館學(xué)理論工作者十分關(guān)切的一個(gè)重要問題。20世紀(jì)80年代末至90年代初，美國一批大學(xué)圖書館學(xué)院相繼關(guān)門，中國不少大學(xué)圖書館學(xué)系也隨即更名，這一狀況可以說是近40年圖書館學(xué)學(xué)科建設(shè)中的一次大的震蕩，其影響極其深遠(yuǎn)。經(jīng)過10多年的努力探索與研究，目前比較統(tǒng)一的認(rèn)識是將圖書館學(xué)歸屬管理學(xué)門下，認(rèn)為圖書館學(xué)是一門管理知識信息的科學(xué)。1998年與2011年國家教育部分別對普通高校本科專業(yè)進(jìn)行調(diào)整, 圖書館學(xué)均被列入一級學(xué)科管理學(xué)之下[20]。我們認(rèn)為如此界定的圖書館學(xué)學(xué)科位置仍有進(jìn)一步深化的可能，其途徑仍然是依據(jù)圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動。把圖書館學(xué)這一學(xué)科定位于管理學(xué)之門下，認(rèn)為其核心是管理知識信息，久而久之，會使人們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，圖書館學(xué)可以脫離人去發(fā)展，顯然脫離人而求圖書館學(xué)的持續(xù)繁榮猶如空中樓閣。我們認(rèn)為圖書館學(xué)理論建設(shè)中，任何試圖去社會科學(xué)化、去哲學(xué)化，或削弱圖書館學(xué)的人文關(guān)懷等都是不可取的。圖書館是人類社會發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，它與人同在[21]。

2 圖書館存在的客觀性

圖書館科學(xué)觀是對圖書館科學(xué)的哲學(xué)理解，是以圖書館科學(xué)活動與科學(xué)理論為對象，對其本質(zhì)、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)及發(fā)展規(guī)律等問題予以哲學(xué)認(rèn)識論的反思而形成的理論。近40年學(xué)界同仁對圖書館學(xué)科學(xué)觀進(jìn)行了深入的研究，在圖書館科學(xué)觀的歷史形成與內(nèi)涵挖掘等方面雖取得了許多創(chuàng)新性的成果，但在圖書館科學(xué)的解釋原則與當(dāng)代價(jià)值研究等方面尚有大力提升的空間。

2.1 考察圖書館客觀存在的視角

圖書館存在的物質(zhì)性又稱為圖書館存在的客觀性，它是指圖書館存在具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性?？疾靾D書館存在的物質(zhì)性可以從如下幾個(gè)方面進(jìn)行：一是從人類對知識信息的需求與滿足這一行為的客觀實(shí)在性去分析；二是從圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動去探究；三是從知識信息的關(guān)聯(lián)與聚合的客觀規(guī)律上去尋找[22]。圖書館存在的客觀性具體表現(xiàn)在其社會性、實(shí)踐性、普遍聯(lián)系性、圖書館人的主觀能動性等方面。圖書館存在的客觀性與圖書館存在的本質(zhì)具有同一性，二者密切相關(guān)，互不沖突。

2.2 已取得的成就與未來發(fā)展的方向

對圖書館存在物質(zhì)性的探索，應(yīng)該說近40年國內(nèi)外學(xué)術(shù)界還在摸索中前進(jìn)。我國學(xué)者取得的主要理論成果有黃宗忠、吳慰慈、王子舟等人建構(gòu)的圖書館學(xué)規(guī)律論、矛盾論、文獻(xiàn)交流論、知識交流論、知識管理論等。這些理論成果均是對圖書館存在的客觀性所作的有益探索，影響巨大且深遠(yuǎn)。近40年中西圖書館學(xué)理論研究對圖書館存在的客觀性探索目前還處在沿各自的認(rèn)識論根基發(fā)展的一種態(tài)勢。西方圖書館學(xué)建立在一系列實(shí)用的理念基礎(chǔ)之上，中國圖書館學(xué)在合理吸收西方圖書館學(xué)實(shí)用理念的基礎(chǔ)上，正沿著實(shí)踐唯物主義的方向前進(jìn)。這是中國圖書館學(xué)的特色，也是中國圖書館學(xué)走向世界的路徑。

3 圖書館意識

按照馬克思社會存在決定社會意識的原理，我們認(rèn)為圖書館存在是人化的圖書館自然存在與不同社會的人們對圖書館的共同認(rèn)識有機(jī)地融合而構(gòu)成的一個(gè)整體。圖書館意識也是一種實(shí)實(shí)在在的存在，圖書館職業(yè)理念與圖書館精神均屬圖書館意識但不能等同。在近40年圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究中，不少圖書館學(xué)人或組織致力于圖書館職業(yè)理念的確立或?qū)Ｗ⒂趫D書館精神的探索，實(shí)際上他們都是對圖書館意識這一客觀存在不同認(rèn)識的表現(xiàn)。

3.1 圖書館職業(yè)理念

由于中西方社會的科學(xué)觀發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段，這就導(dǎo)致了圖書館科學(xué)觀也體現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)[26]。關(guān)于圖書館科學(xué)觀的歷史形成，我們可以從眾多的圖書館學(xué)史研究成果，以及不同的圖書館學(xué)流派或思潮把握其發(fā)展脈絡(luò)。但關(guān)于圖書館科學(xué)觀的解釋原則在近40年的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究中仍顯得十分薄弱。在當(dāng)今社會文化信息化與多元化、政治經(jīng)濟(jì)全球化與多極化形勢下，當(dāng)代西方科學(xué)觀中的邏輯實(shí)證主義、歷史主義、實(shí)用主義、后現(xiàn)代主義等對當(dāng)今世界的圖書館改革與轉(zhuǎn)型仍表現(xiàn)出了一定的局限性?，F(xiàn)代圖書館發(fā)展的形而上學(xué)消改與實(shí)踐唯物主義重構(gòu)也許正悄悄地來臨。以西方科學(xué)為唯一科學(xué)范式的近代小科學(xué)觀或許會被多元化的世界民族科學(xué)范式的當(dāng)代大科學(xué)觀所取代。世界圖書館學(xué)才會進(jìn)入科學(xué)革命狀態(tài)，整個(gè)世界的圖書館事業(yè)才會取得跨越性進(jìn)步。這也為當(dāng)今圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論的研究帶來了極好地發(fā)展機(jī)遇。

3.2 圖書館精神

關(guān)于圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)，代表性的觀點(diǎn)有本體說、文獻(xiàn)說、信息說、知識說等，其中知識說一直是發(fā)展的主流[11]。本體說認(rèn)為圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)是圖書館，代表性人物有黃宗忠、劉烈等；文獻(xiàn)說認(rèn)為圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)是圖書文獻(xiàn)，代表性人物有何長青、蔣永福等；信息說認(rèn)為圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)是信息，代表性人物有朱建亮、陳一陽等；知識說認(rèn)為圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)是知識信息的組織與管理，代表性人物有王子舟、柯平、龔蛟騰等。從哲學(xué)的角度來分析圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)，上述學(xué)者的觀點(diǎn)顯然還有待進(jìn)一步深化。我們認(rèn)為探索圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)更合適的切入點(diǎn)應(yīng)從分析圖書館人的勞動入手，圖書館人的勞動及其異化過程構(gòu)成了整個(gè)圖書館學(xué)的生命歷程。從分析人的勞動入手來揭示某一社會存在的本質(zhì)，這是馬克思主義哲學(xué)一個(gè)最基本的原則[12]。圖書館學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)是人類對知識信息的自由獲取與滿足這一客觀存在，以及由此引發(fā)的圖書館人的勞動。

4 圖書館科學(xué)觀

考察圖書館存在的客觀性的切入點(diǎn)無疑應(yīng)從圖書館人的內(nèi)在規(guī)定性中去尋找。人類對圖書館存在的需求是人的本性所致，是人性的光輝鑄就了圖書館的存在與發(fā)展。從實(shí)踐唯物主義的角度考察圖書館的存在與發(fā)展，不外乎從實(shí)踐和唯物兩個(gè)角度去探究。近40年國內(nèi)外的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究，可以說人們大都自覺或不自覺地貫徹了實(shí)踐的觀點(diǎn)，但在唯物觀的貫徹上仍不盡人意。無疑，關(guān)于這一分歧的論爭還會無止盡地進(jìn)行下去。

4.1 圖書館科學(xué)觀的歷史形成與解釋原則

圖書館職業(yè)理念是圖書館行業(yè)對社會的基本承諾[13]。聯(lián)合國教科文1994 年發(fā)表《公共圖書館宣言》第三版，提出了圖書館要積極開展社會教育、保障用戶信息平等的權(quán)利等理念[23]；2003 年美國圖書館學(xué)會公布了其圖書館核心價(jià)值的11個(gè)主題詞[24]。由此可見，當(dāng)今人們對圖書館的認(rèn)識還有點(diǎn)過于概念化。盡管中國圖書館學(xué)會公布的《圖書館服務(wù)宣言》可以說在圖書館職業(yè)理念的表述上前進(jìn)了一大步，但這都難掩飾當(dāng)今人們對圖書館職業(yè)理念的認(rèn)識還在不斷向普遍公認(rèn)的社會意識邁進(jìn)。也就是說，我們要用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去看待圖書館，單靠一組相關(guān)的主題詞是揭示不了圖書館存在本質(zhì)的。在中國圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究中，不少學(xué)者喜好借鑒西方圖書館學(xué)的理論成果，對此，我們應(yīng)引起高度注意，要批判地繼承。換言之，就是要充分吸收西方圖書館學(xué)中的實(shí)踐論思想，反對其唯心論思潮，弘揚(yáng)唯物主義的圖書館學(xué)理論。

4.2 圖書館科學(xué)觀的內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值

圖書館科學(xué)觀的主要內(nèi)容包括多維度的圖書館科學(xué)概念、科學(xué)主體觀、科學(xué)對象觀、科學(xué)結(jié)構(gòu)觀等?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展雖對圖書館改革與創(chuàng)新發(fā)揮了巨大的促進(jìn)作用，但與此同時(shí)，它也導(dǎo)致了圖書館人的勞動異化[27]。近40年，人們對圖書館科學(xué)性的深入探索與對圖書館學(xué)學(xué)科的努力建設(shè)使圖書館科學(xué)觀的內(nèi)涵已相當(dāng)豐富，如美國《圖書館權(quán)利法案》不斷修訂，中國近年相繼頒布《高校圖書館工作規(guī)程》《公共文化設(shè)施服務(wù)保障法》《公共圖書館法》等，這些都是國家層面對圖書館科學(xué)性的整體性認(rèn)識，是不同的科學(xué)主體之圖書館科學(xué)觀的不同反映。全球性的圖書館改革與轉(zhuǎn)型也預(yù)示著圖書館存在的當(dāng)代價(jià)值還需要繼續(xù)努力挖掘。這也提示我們，當(dāng)今的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究一定要從方法論上有所突破,把握這一點(diǎn)十分重要[28]。

在被保護(hù)的一次設(shè)備未發(fā)生故障的前提下，包括繼電保護(hù)裝置在內(nèi)的控制跳閘的二次回路(硬件和接線)意外偶然接通或斷路器機(jī)構(gòu)故障而導(dǎo)致跳閘，稱其為第一類誤動，也以指數(shù)分布模型表示其概率:

5 圖書館社會觀與歷史觀

與圖書館科學(xué)觀與自然觀并列存在的圖書館社會觀與歷史觀，它們從不同的視角共同展現(xiàn)了圖書館存在與發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。

5.1 圖書館社會觀

圖書館社會觀即指人們對圖書館與社會的關(guān)系的總的看法和根本的觀點(diǎn)。近40年，幾乎所有的圖書館學(xué)理論著作都闡述過圖書館與社會的關(guān)系，認(rèn)為圖書館具有社會性，其主要表現(xiàn)是為社會提供文獻(xiàn)服務(wù)[29]。我們認(rèn)為，把圖書館的社會性僅理解成為社會提供文獻(xiàn)服務(wù)，這只是表面現(xiàn)象。揭示圖書館存在的社會性，一定要用哲學(xué)理論作指導(dǎo)。圖書館是人類社會的重要組成部分，其內(nèi)涵是不斷變化發(fā)展著的[30]。

然而，杜麗娘所夢寐以求的理想畢竟是不能實(shí)現(xiàn)的。劇情的發(fā)展和結(jié)局，是劇作家湯顯祖運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的結(jié)果。還魂——自由，是他為杜麗娘創(chuàng)造出來的實(shí)現(xiàn)愛情自由的最好的去處；而這種“幽境”實(shí)際上也是他——湯顯祖，以及她——杜麗娘那個(gè)時(shí)代所能提供的最好的解脫之地。

5.2 圖書館歷史觀

近40年，我國圖書館學(xué)者非常重視圖書館歷史的研究，但圖書館歷史不等于圖書館歷史觀。圖書館歷史觀是人們對圖書館發(fā)展歷史的總的看法和根本的觀點(diǎn)。圖書館歷史是圖書館科學(xué)理論建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)背景，其內(nèi)在的規(guī)定性主要表現(xiàn)在圖書館歷史與邏輯的統(tǒng)一性上。對圖書館發(fā)展歷史的哲學(xué)思考，歸根到底是對圖書館人的存在的思考。馬克思說：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程?！盵31]圖書館人的勞動是圖書館發(fā)展歷史形成的基礎(chǔ)。此外，圖書館傳統(tǒng)與現(xiàn)在、圖書館歷史的連續(xù)性與非連續(xù)性等，都是圖書館歷史觀的重要內(nèi)容。

6 圖書館存在形態(tài)

1.時(shí)間上堅(jiān)持“三步走”戰(zhàn)略。時(shí)空融合要按照我國全面建成現(xiàn)代化的時(shí)間節(jié)點(diǎn)(2020年—2035年—2050年)采取“三步走”戰(zhàn)略，即到2020年全面建成小康社會時(shí)，制定好城鄉(xiāng)融合發(fā)展的制度規(guī)劃，全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)；到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化時(shí)，城鄉(xiāng)融合發(fā)展基本完成，階段性效果明顯；到2050年我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國時(shí)，城鄉(xiāng)地位完全平等，要素自由流動，達(dá)到全面融合發(fā)展效果。

6.1 實(shí)體與虛擬并存

實(shí)體圖書館僅僅是圖書館人從事圖書館實(shí)際活動的場地，圖書館的存在方式是圖書館人從事圖書館實(shí)踐活動的充分展開。虛擬圖書館是與實(shí)體圖書館相對而言的，目前，人們關(guān)于虛擬圖書館的認(rèn)識尚存一定爭議[32]129-144。復(fù)合圖書館是上世紀(jì)90年代中后期出現(xiàn)的一種圖書館模式。離開實(shí)體圖書館去構(gòu)建虛擬圖書館，這是不可能完成的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系[33]。

圖書館存在廣義而言，是指圖書館人存在方式的具體展開；狹義而言，是指當(dāng)前我們能用肉眼觀察到的現(xiàn)實(shí)的圖書館。不管是廣義，還是狹義，圖書館的核心內(nèi)容都是圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動，及由此而形成的各種社會關(guān)系。

6.2 聯(lián)系與運(yùn)動相伴

從哲學(xué)的角度來考察圖書館存在形態(tài)，我們認(rèn)為圖書館是其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動過程，它與社會存在普遍聯(lián)系。近些年雖說人們提出了許多新的圖書館存在理念，但我們始終認(rèn)為這些新的概念化圖書館都是傳統(tǒng)圖書館服務(wù)的延伸，完全把他們當(dāng)作一種新的圖書館形態(tài)是不科學(xué)的。從哲學(xué)的角度來看，圖書館之存在形態(tài)是人類對知識信息需求與滿足的一個(gè)運(yùn)動過程，是知識信息與人和社會普遍聯(lián)系的一種形態(tài)。在這一形態(tài)中，實(shí)體與虛擬并存，聯(lián)系與運(yùn)動相伴，本質(zhì)是圖書館人的知識再生產(chǎn)勞動。

(3)圖書館認(rèn)識的自我循環(huán)。圖書館認(rèn)識過程是一個(gè)自我揚(yáng)棄的過程，即圖書館學(xué)問題總是表現(xiàn)出自我相關(guān)和自我纏繞的特點(diǎn)。圖書館知識論問題的自我相關(guān)和自我纏繞，深層地表現(xiàn)為圖書館認(rèn)識原則的自我循環(huán)，即人類的圖書館認(rèn)識在不同的歷史時(shí)代有各種不同的文化樣式，它總是充當(dāng)解釋和評價(jià)圖書館存在一切問題的根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和尺度。因此，沒有任何別的文化樣式來充當(dāng)解釋圖書館存在與發(fā)展的根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和尺度時(shí)，圖書館知識論就擔(dān)當(dāng)了這一角色。圖書館學(xué)理論始終要求探索和回答圖書館與人類生存的關(guān)系問題，因而它的問題永遠(yuǎn)是自我相關(guān)，而且圖書館認(rèn)識論只能在圖書館人的自我超越中實(shí)現(xiàn)對人與圖書館相互關(guān)系的新的理解。也就是說，我們只有在圖書館哲學(xué)的理論框架內(nèi)才能比較科學(xué)合理地解決圖書館認(rèn)識的自我循環(huán)問題。也唯其如此，我們才能從圖書館學(xué)理論與人類生活的統(tǒng)一中去理解圖書館知識論，才能深切地把握圖書館學(xué)理論發(fā)展歷史與邏輯的統(tǒng)一。

7 圖書館人的人生結(jié)構(gòu)

近40年，人們對圖書館人的研究先是關(guān)注圖書館人的職業(yè)道德，后又關(guān)注圖書館人職業(yè)規(guī)范、圖書館人的價(jià)值等[32]54-92。從哲學(xué)意義上講，人生在世的兩種結(jié)構(gòu)一是主體與客體，二是人與世界。所以，圖書館人的人生結(jié)構(gòu)也不外乎有兩種：一是圖書館人與世界，二是圖書館實(shí)踐活動中的主體與客體。這兩個(gè)方面的問題只有在圖書館哲學(xué)里才能得到比較完善的解決。

7.1 圖書館人與世界

圖書館人與世界的關(guān)系是圖書館哲學(xué)的重要內(nèi)容，是圖書館人人生結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。我們認(rèn)為圖書館哲學(xué)研究的目的就是要積極倡導(dǎo)人們正確認(rèn)識圖書館人的自然境界、功利境界，培養(yǎng)圖書館人高尚的道德境界，致力實(shí)現(xiàn)他們的天地境界[34]。真、善、美統(tǒng)一的自由理想人格是圖書館人高尚的人生境界。圖書館人的人生境界具有獨(dú)創(chuàng)性與客觀性，是圖書館實(shí)踐活動主觀與客觀交融合一的產(chǎn)物，參照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以有不同的分類。圖書館人的人生境界還體現(xiàn)在其自我超越上，即圖書館人對自身存在的限制、現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)和有限性的超越和突破。這種自我超越性是圖書館人理想人格生成的新的生長點(diǎn)[35]。

“親其師，信其道”，徐老師的學(xué)生深感此間的幸福，與他們的老師行走生活和課堂，自由奔放著無限的思緒；“愛其生，悅其心”，這份“以學(xué)生為中心”的教育理念已然在徐老師的心中成長為十里桃林，灼灼其華地炫美著師生的人生。

膠東半島耕地地力等級從西往東逐漸降低，其中，高等級地約占研究耕地總面積38.21%，主要分布在地形較為平坦的平原區(qū)，水澆地和旱地居多；中等級地約占34.61%，主要分布于緩丘、濱海平原區(qū)，水澆地、旱地和菜地分布均勻；低等級地約占27.18%，主要分布在丘陵區(qū)，以旱地為主。

7.2 圖書館活動的主體與客體

圖書館實(shí)踐活動是一種對象性活動，任何對象性活動都包含主體與客體兩個(gè)基本的要素。圖書館活動的主體是人以及人與圖書館活動有關(guān)的思想屬性的集合；客體是包含圖書館人的圖書館存在。圖書館人具有二重性，即他們不僅是圖書館活動客體的重要組成部分，也是圖書館活動主體構(gòu)成的重要內(nèi)容。他們從事圖書館工作時(shí)，即為圖書館人。與此同時(shí)，他們也可要求圖書館為他們自身服務(wù)。在圖書館價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中，我們只要科學(xué)合理地把握了圖書館活動主體的客體化，以及圖書館活動客體的主體化就能達(dá)到比較理想的運(yùn)行效果。

8 圖書館學(xué)方法論與圖書館學(xué)理論體系的建構(gòu)

8.1 圖書館學(xué)方法論

目前，圖書館學(xué)方法論體系已基本形成[36]。這一過程經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段，一是從1988年至1995年的理論和應(yīng)用相結(jié)合發(fā)展階段；二是從1996年至2002年的豐富與反思階段；三是從2003年至今的成熟與穩(wěn)定深入發(fā)展階段。近40年，圖書館學(xué)方法論研究雖已基本上形成“哲學(xué)方法、一般方法、專門(特殊)方法”的三層次說，但當(dāng)今圖書館改革與轉(zhuǎn)型急需方法論的突破。從哲學(xué)認(rèn)識論的層面來看，當(dāng)前圖書館學(xué)方法論的研究明顯地有待進(jìn)一步加強(qiáng)。其中，哲學(xué)方法論的構(gòu)建非常關(guān)鍵。圖書館學(xué)的人文主義與科學(xué)主義必須保持一種動態(tài)的平衡，技術(shù)方法與人文方法必須融合使用，與此同時(shí)還應(yīng)注意圖書館學(xué)研究專門方法的發(fā)掘?，F(xiàn)代圖書館事業(yè)的跨越式發(fā)展只有從圖書館哲學(xué)方法論上尋找突破口才有可能予以實(shí)現(xiàn)。

8.2 圖書館學(xué)理論體系

圖書館學(xué)理論體系是圖書館學(xué)內(nèi)容分類、排列、組合而形成的一個(gè)相互聯(lián)系相互制約的整體[3]。1980年代，經(jīng)驗(yàn)主義圖書館學(xué)開始向本質(zhì)主義圖書館學(xué)過渡。1985年宓浩、黃純元創(chuàng)建知識交流論。2003年黃宗忠在《圖書與情報(bào)》雜志發(fā)表《圖書館學(xué)體系的沿革與重構(gòu)》一文，對近200年國內(nèi)外圖書館學(xué)理論體系的相關(guān)研究進(jìn)行了梳理，并提出了至今仍影響巨大的新圖書館學(xué)理論體系[36]。從哲學(xué)的角度來考察，我們認(rèn)為當(dāng)今圖書館學(xué)理論體系急待進(jìn)一步改善或重構(gòu)，一個(gè)多維的、立體型的圖書館學(xué)理論體系應(yīng)予以確立，其中理論與應(yīng)用始終是其不可分割的兩個(gè)基本的組成部分。

9 結(jié)語

在當(dāng)今社會大變革的偉大時(shí)代，全球范圍內(nèi)的圖書館都面臨著歷史上最深刻的改革與轉(zhuǎn)型[37]。在此條件下，圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究應(yīng)多從哲學(xué)認(rèn)識論上尋找新的更加寬廣的路徑。 科學(xué)合理的哲學(xué)指引既是保證圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究方向正確的前提條件,也是其首要條件。在當(dāng)今中西圖書館學(xué)理論研究尚存在一定差異的前提下，我們要求同存異，開拓創(chuàng)新。反思過去，展望未來，今后圖書館學(xué)理論建設(shè)的任務(wù)還非常艱巨，用實(shí)踐唯物主義的認(rèn)識論原理建構(gòu)現(xiàn)代圖書館學(xué)理論，這是中國圖書館學(xué)走向世界的正確道路，也是中國圖書館學(xué)理論本土化必須堅(jiān)持的原則。