黃 蕓，何雪梅

（中南大學文學與新聞傳播學院，湖南長沙 410012）

在全球化趨勢日益擴大的今天，國家形象成為一國外交、貿(mào)易、輸出自我價值觀等活動的重要名片。而官方發(fā)布的國家形象宣傳片能夠綜合展現(xiàn)一國的歷史文化、民族精神和價值觀念等信息，已成為當下各國塑造和傳播國家形象的重要方式。

2010 年8 月，國務院新聞辦公室啟動國家形象系列宣傳片工程，連續(xù)發(fā)布了兩部中國國家形象宣傳片《人物篇》與《角度篇》。2017 年10 月，《人民日報》客戶端發(fā)布了最新國家形象宣傳片《中國進入新時代》，闡釋了新時代理念。這三部片子是迄今最受關(guān)注的中國國家形象宣傳片。

然而，這三部宣傳片的傳播效果總體而言并不理想。已有研究指出造成傳播效度低的原因包括文化差異和價值觀沖突［1］，西方受眾對中國所固有的“刻板印象”和所持負面態(tài)度［2］，政治色彩過于濃厚［3］等。

而從文本分析的角度看，符號選擇與組合的不恰當也是導致中國國家形象宣傳片整體傳播效果欠佳的一個重要原因。運用符號學理論對三部國家形象宣傳片進行分析，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者主觀想要塑造的中國形象（優(yōu)先閱讀意義）未很好地傳達給受眾，編碼的不恰當導致了受眾解碼不暢，從而造成意義偏差。

一、《人物篇》的符號分析

根據(jù)斯圖亞特·霍爾的編碼-解碼理論，符號要傳達的意義受編碼者和解碼者之間的差異影響，這種差異包括了意識形態(tài)、經(jīng)驗、文化等因素的不同。因為編碼-解碼之間的差異，常常導致意義的傳達不流暢，由此影響傳播效果。斯圖亞特·霍爾指出：“編碼和解碼的符碼之間對稱的程度——即在傳播交流中‘理解’和‘誤解’的程度——依賴于‘人格化’、編碼者-生產(chǎn)者，以及解碼者-接收者所處的位置之間建立的對稱/不對稱（對等關(guān)系）的程度?！保?］

符號學理論認為，文本具有優(yōu)先閱讀意義，優(yōu)先閱讀意義是意義的一種，產(chǎn)生于文本與受眾的互動。直白地說，它是文本引導讀者解讀出的第一意義，取消了文本中潛在的其他意義，盡管這些潛在意義是有可能的［5］。依據(jù)該理論，可以從形象宣傳片的視覺符號推出其優(yōu)先閱讀意義。

（一）《人物篇》的主要視覺符號及其意義

根據(jù)《人物篇》的符號及意義，可以歸納出其主要優(yōu)先閱讀意義包括以下幾種。

1.中國是一個友好的國家

《人物篇》在1 分鐘內(nèi)以組的形式展示了13 組共59 位人物，他們代表了美麗、堅強、勇氣、奉獻等人類的良好品格。中國人又是“中國”的轉(zhuǎn)喻，片中人的良好品質(zhì)讓受眾構(gòu)建出一個美好和諧的中國形象。

2.中國實力強大

第五組畫面中，袁隆平“雜交水稻之父”的身份與稻穗低垂的畫面結(jié)合，轉(zhuǎn)喻了中國農(nóng)業(yè)水平之高。第十一組，以楊利偉為首的神五航天員們身穿宇航服，站在太空背景圖前，神情嚴肅。航空航天一向是“高科技”的象征符號，神舟五號飛船——中國首次發(fā)射的載人航天飛行器，總體傳達出中國科技發(fā)展成就。農(nóng)業(yè)、科技等都是一國硬實力的體現(xiàn)，《人物篇》通過這些行業(yè)精英展示了中國硬實力的強健。同理，在其他組別中用陳凱歌代表電影、黃永玉代表國畫，從而轉(zhuǎn)喻中國軟實力之盛。硬實力與軟實力相結(jié)合，即將受眾引向“中國實力強”的優(yōu)先閱讀意義。

3.中國追求與國際的交流協(xié)商，和平發(fā)展

第七組和第十四組畫面都采取中國普通人作為主元素，拉近與受眾的距離，讓人感覺到親近真實。特別是第十四組，運用了“中國人的笑臉”展示一種快樂、友好、幸福的狀態(tài)，每個人似乎都在說“歡迎到中國”，由此體現(xiàn)中國與世界友好交流的愿望。因為“微笑”是全世界共通的一種表意符號，傳達出的意義是正面的，如代表幸福、快樂等。

（二）編碼-解碼分析

1.編碼——符號選擇與組合

圖像符號是圖片或視頻中最重要的組成元素，因此編碼者選擇什么樣的視覺符號來組成畫面、怎樣組合符號來傳播意義就顯得尤為重要。《人物篇》選取了59 個人物作為主要視覺符號，配上14 組中英文字幕，來塑造中國——友好、人民幸福、實力強勁而和平發(fā)展的形象。它走的是“中國精英”路線，以59 個中國各行業(yè)精英來代表中國。制片人朱幼光也說，宣傳片畫面中表現(xiàn)的是中國千挑萬選的精英群體，這些群體代表中國官方想要傳達給世界的信息，運用轉(zhuǎn)喻的修辭手法，展現(xiàn)中國美好的一面。這種觀念是美好的，卻失敗了。

首先，在符號選擇上，編碼者選擇了精英代表中國，想通過這些名人來讓西方民眾產(chǎn)生認同感。但不管是在中國還是西方，能夠識別出這些名人面孔的都很少。并且，精英形象實際上不能夠代表中國，無論是西方受眾還是國內(nèi)受眾，都認為普通民眾才能代表最真實的國家形象［6］?？梢?，編碼者選擇精英人物作為傳播符號，與受眾想了解的由普通民眾呈現(xiàn)出來的真實中國的期待相距甚遠。

其次，在符號組合上，《人物篇》中的59 個人物既沒有臺詞，也沒有太多的動作，每組人物之間沒有一定的聯(lián)系，也沒有情節(jié)來貫穿。這就讓意義的傳達僅靠識別人物身份和字幕來達到，但每組人物停留時間短，很難讓受眾記住，就更不要提去仔細思考他們的身份及代表的意義。僅靠鏡頭的連綴將59 個人物連在一起，給人一種不知所以然的感覺?！度宋锲返淖帜皇峭环N組合方式：形容詞+Chinese+名詞，且名詞多是抽象名詞。這種機械化、抽象的字幕一定程度上限制了人們對于人物的理解，如第一組字幕“Stun?ning Chinese Beauty”突出的是Stunning 和Beauty 兩個詞匯，但是“美在哪里？”和“令人驚嘆在哪里？”僅靠兩個抽象化詞匯是無法定義的，《人物篇》缺乏具體的文字或者鏡頭對字幕進一步深化。

2.解碼

斯圖亞特·霍爾認為，觀眾的社會情境會與文本脈絡產(chǎn)生對話，進而影響他們對媒介訊息的解讀。在他看來，閱聽人在解讀訊息時會產(chǎn)生三種解碼方式：優(yōu)先閱讀（preferred reading）、協(xié)商閱讀（negotiated reading）和對立閱讀（oppositional reading）［7］。

優(yōu)先閱讀是指那些接受社會支配性價值觀的受眾，從主導意識形態(tài)的角度解讀文本。協(xié)商性閱讀是接受支配價值觀和現(xiàn)存結(jié)構(gòu)的解釋，但認為這種解釋與自身的社會經(jīng)驗不能完全契合，所以想要找出一個令雙方滿意的解釋。對立閱讀則否定了支配性價值觀，對立閱聽人識別出優(yōu)先閱讀但采取了完全相反的解讀。由于編碼出現(xiàn)的問題，國外受眾更傾向于對立閱讀，解讀出“看了這個廣告很緊張，第一個想法是：中國人來了，而且來了這么多”［8］之類的意義。國外媒體也多數(shù)是質(zhì)疑否定大于客觀報道，如CNN 發(fā)布評論稱《人物篇》“令美國人產(chǎn)生更多的是恐懼，而不是友誼”［9］。

根據(jù)上述分析可知，《人物篇》想傳達出中國是一個友好、實力強盛，又追求和諧和平發(fā)展的國家的優(yōu)先閱讀意義。但這種優(yōu)先閱讀意義沒有很好地到達受眾處。從編碼的角度來看，原因在于：一則編碼者在符號選擇上，選取了精英人物代表中國形象，與受眾心中中國形象的代表——廣大群眾相違背。這就導致受眾在解碼時傾向于對抗解讀，質(zhì)疑中國積極正面形象的真實性。二則在符號組合上，片子的意義表達依賴人物的身份和字幕來達到，但人物組像停留時間短、人物身份國際辨識度不高，字幕機械性組合、過于簡單。這就造成受眾對人物的了解甚少，無法完整地知曉編碼者意圖，甚至會產(chǎn)生對立閱讀。

二、《角度篇》的符號分析

（一）《角度篇》的主要視覺符號及其意義

根據(jù)《角度篇》的符號及意義，可以歸納出其主要優(yōu)先閱讀意義包括以下幾方面。

開頭以云海、故宮、長城、五星紅旗等標志性元素作為引子，迅速讓人意識到片子的拍攝對象是中國，同時采用了“旭日東升”“2003 年神舟五號上天”等符號，隱喻中國正在不斷地發(fā)展，已有所成就。

第一章的章節(jié)題是“Opening the Door with Confi?dence（開放而有自信）”，從整體上“錨定”了其畫面展現(xiàn)的內(nèi)容。

首先是開放。影片運用了高樓大廈（現(xiàn)代化）、車水馬龍（交通網(wǎng)絡發(fā)達）、游艇上中英文的燈牌（中西結(jié)合），搖滾樂演出、街頭賣藝人彈吉他（對外來文化的包容、人們精神文化的多樣）等符號，來表達中國改革開放以來的巨大變化——物質(zhì)和信息資源增長快；文化與世界接軌，融合了異域元素。接著用三個人對中國的看法來小結(jié)：中國是一個包容性很強、文化強大、既有歷史滄桑感又不斷變化的國家。

其次是自信。影片通過奧運會的申請成功與鳥巢的建筑、中國加入世貿(mào)、愉快奔跑的小孩、一對新人天安門前拍攝婚紗照、不斷交替的人們的笑臉等符號來展示中國人的幸福感與自信心。還提出了這種自信心的兩個來源：一是國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長（地鐵、高樓、鳥巢——物質(zhì)財富增長）；二是中國千年文明底蘊（四川變臉表演——中國古老文明），稱中國將會在不久后得到答案，用不同人的笑臉暗示答案將是對中國有益的。

第一章的優(yōu)先閱讀即為：改革開放后，中國在文化、經(jīng)濟、社會上經(jīng)歷了巨大變化，但仍舊自信地去包容并保持自我特色。未來中國也將用這種開放自信的姿態(tài)發(fā)展。

同理，可知其他七章的優(yōu)先閱讀為：（1）中國經(jīng)濟、教育增長的同時保持可持續(xù)、責任觀念；（2）中國逐漸國際化，在國際上承擔大國責任，在國內(nèi)使各階層享受發(fā)展福利；（3）中國民族和諧共處、文化藝術(shù)多樣化；（4）中國人民享有言論自由，并且有組織地進行志愿者活動幫助他人；（5）中國民主滲透到基層，人們的法律意識增強；（6）中國的貧富差距雖大，但是互尊互重互助；（7）中國人的消費方式向精神消費轉(zhuǎn)變，從國家到百姓遵循節(jié)儉意識。結(jié)尾用人群對中國的寄語結(jié)合急促的鋼琴聲，傳達出“China on the way（中國在路上）”——中國會越來越好地發(fā)展的意義。

總之，《角度篇》從八個角度展示了中國，通過多模態(tài)隱喻“中國的發(fā)展是不斷前進的和諧旅程”系統(tǒng)建構(gòu)了中國和諧發(fā)展、不斷進步的國家形象［14］。它針對性回答了外國對中國的質(zhì)疑：民主民族問題、貧富分化問題、教育資源分布問題以及對國際的貢獻問題，并對這些問題采訪了群眾，由人民之口傳給受眾積極正面的信息。影片將中國形象建構(gòu)為白璧微瑕的，既展示了中國現(xiàn)代化的成就，也呈現(xiàn)了中國發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題，由此帶給讀者真實感，讓受眾能夠更相信其傳達的中國形象。

（二）編碼-解碼分析

1.編碼——符號的選擇與組合

首先，在符號選擇上，片中的人物符號和文化符號豐富多元、具有代表性。人物符號不僅有普通民眾，也有專家學者，亦或是外國友人；在人物展示上，既包含群像，又兼顧了個人采訪。文化符號更加兼容并包，西方與中方的代表性文化形象交替出現(xiàn)，穿插著中西結(jié)合的文化現(xiàn)象、建筑等。視覺符號的多樣性有助于加深受眾對畫面的理解，并產(chǎn)生一種說服力，讓受眾相信片中塑造的國家形象是真實可靠的。結(jié)構(gòu)則運用了“提出問題-回答問題”的經(jīng)典敘事模式，字幕文字簡潔，但是問題剛被提出來，接下來就直接告訴觀眾問題已經(jīng)解決或即將解決。至于是如何解決的，解決的過程中又遇到了哪些問題與挑戰(zhàn)，觀眾全然不知。這無形中削弱了《角度篇》的可信度和說服力：中國很多改革發(fā)展中遇到的常見問題西方發(fā)達國家都曾經(jīng)遇到過，有些問題的解決與改變甚至經(jīng)歷了大半個世紀，這一切到了中國就這么輕松地解決了？

其次，在符號組合上，人物形象處于真實的生活、娛樂狀態(tài)中，巧妙地將文化符號與人物的生活活動結(jié)合起來，字幕也盡量貼合畫面去描述，以一種平民式紀實視角來表現(xiàn)大眾文化和中國的發(fā)展，易被國外受眾接受并認同。同時，它以一種二元對立的方式來展開每個章節(jié)：傳統(tǒng)——現(xiàn)代、特色——融合、增長——持續(xù)、發(fā)展——共享等，通過對兩者相融合的模式進行肯定，說明中國正在走二者兼并的發(fā)展道路，以此來隱喻出中國是一個兼容并包、多元化發(fā)展的國家。八個分標題又以一種并列的形式組合起來，構(gòu)成一個完整的中國形象。這種結(jié)構(gòu)比單純地將兩種價值完全對立起來，只擁護其中一種價值顯得更有說服力。

總體而言，《角度篇》的優(yōu)先閱讀是：中國的發(fā)展秉持開放自信、可持續(xù)增長、共享、多元共榮、自由有序……的理念，雖然發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些問題，但中國有信心解決。這種編碼傳達出的價值觀是：中國總體發(fā)展符合世界發(fā)展價值理念，將會給國際帶來巨大效益。該片回應了一些國家對于中國崛起產(chǎn)生的質(zhì)疑，如“中國威脅論”“中國缺乏人權(quán)”等，指出這些發(fā)展問題已經(jīng)被解決，未來會更好。

2.解碼

由于《角度篇》用視覺符號回應了國際上一些有關(guān)中國的敏感問題，并且展現(xiàn)了中國發(fā)展的多方面成就的事實，采用的又是更容易被普通西方受眾接受的平民視角，總體編碼質(zhì)量優(yōu)于另外兩部中國國家形象宣傳片，這樣也就使得出現(xiàn)對抗閱讀的幾率減少。西方受眾即使不能對本片進行優(yōu)先閱讀，一般也能進行協(xié)商閱讀：肯定中國所取得巨大的成就，認同中國在發(fā)展過程中確實做了很多對國民和國際有益的事情，甚至有可能接受中國秉持的和平發(fā)展的理念。

《角度篇》最大的問題是只展現(xiàn)了問題和解決問題的決心，幾乎沒有如何解決問題的鏡頭。事實上，無論是國內(nèi)的還是國外的受眾并不在意解決問題的決心宣揚，他們更關(guān)注“怎么做”。例如影片中聚焦的農(nóng)民子弟在城里上學的問題，受眾的關(guān)注點在于政府怎么實現(xiàn)農(nóng)民子弟順利上學，而非解決它的意志力。正是因為該片沒有提及中國的發(fā)展問題是如何解決的、解決后又是怎樣的情況，西方受眾可能會產(chǎn)生這些問題解決得不到位的想法，認為存在的問題還是很多。

另外，雖然《角度篇》采取了分章并列敘述，一定程度上化繁為簡，詳細地解讀了中國形象。但這帶來了一個隱患：敘述重點的缺失。受眾對片子想呈現(xiàn)的中國形象是一種混亂的認知，他們會認為《角度篇》什么都講了，就是沒有一個整體的中國形象。

三、《中國進入新時代》的符號分析

（一）《中國進入新時代》的主要視覺符號及其意義

根據(jù)《中國進入新時代》的版塊劃分，可將片子分為兩個部分：自我介紹部分和“我的中國夢”部分。圍繞“中國夢”主題從八個主要人物來闡釋具體內(nèi)容，前七個人物通過轉(zhuǎn)喻代表了少數(shù)民族、工人、高新技術(shù)人才、外籍、普通居民、貧困戶、軍人，借助他們的形象、話語及現(xiàn)實生活場景來表達“中國夢是全體中國人民的夢，要依靠全民來實現(xiàn)”的思想，展現(xiàn)了中國進入新時代、未來面臨的問題以及對新時代充滿信心。最后插入習近平總書記在十九大發(fā)表的“全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢、實現(xiàn)人民對美好生活的向往，繼續(xù)奮斗。”講話升華主題，從國家層面闡釋“中國夢”的實現(xiàn)方式、對象，即要全民共同努力，在黨的帶領(lǐng)下實現(xiàn)國家復興、人民富足。兩者結(jié)合塑造出一個富強、民主、自信、和諧，人民生活幸福、充滿夢想，共同創(chuàng)造未來的正能量中國形象。

（二）編碼-解碼分析

1.編碼——符號的選擇與組合

在符號選擇方面，《中國進入新時代》選取的七位人物是不同階層的、不同民族、不同年齡甚至不同國家的，涵蓋面較廣，一定程度上可以代表中國。但受到制片時間限制，僅對人物生活進行簡單的展示，人物獨白過于簡單，只能淺顯地回答中國夢是什么這一問題，沒有對實現(xiàn)途徑進行解釋。換句話說，看完片子后給人的感受是只知道中國夢和新時代的目標是什么，并不知道具體實現(xiàn)的過程怎么樣，路徑有哪些。編碼者想借助七個人物分別代表不同的階層、行業(yè)甚至整個中國，就必須在他們的講述上下功夫——他們的情感、對于中國夢的認識、日常生活中感受到的中國變化等是重點，但編碼者沒有給予太多鏡頭，這就導致了文本隱含意義不能很好地表達，外國受眾不一定能理解這種隱喻。

其次，在符號的組合上，主要符號人物和附屬符號獨白、背景畫面是錯位結(jié)合的，運用了聲畫對立的形式。這種方式能使畫面表現(xiàn)的內(nèi)容更加豐富，不局限于文字表述。但是在片中，講述自我的中國夢時，畫面僅根據(jù)獨白去展現(xiàn)，沒有進一步的拓展，內(nèi)容很單薄。比如次央拉姆，她的中國夢是“我長大了要去看天安門”，對應的畫面是她站在湖邊望向遠方，兩者結(jié)合讓受眾知道了她的夢是想去天安門，但是天安門的隱含意解讀限于“了解中國文化，知曉天安門寓意著中國56 個民族聚集地”的意識形態(tài)，由此解讀出她的夢想是各民族和諧的優(yōu)先意義。但對于外國受眾來說，很多人只知道天安門代表中國，并不能夠獲取天安門是56 個民族聚集地的意義。并且，在得知了次央拉姆夢想的優(yōu)先閱讀意義后，文字或畫面都沒有再進一步闡釋問題，如各民族和諧共處是什么場景？少數(shù)民族和其他民族怎么相處？這對于中國的新時代有什么意義？實際上，受眾比較感興趣的是各族人民一起生活的細節(jié)，但片子沒有深入探究。

另外，該片僵硬地將人物的語言分成了自我介紹和敘述夢想兩個板塊，每個板塊的語言模式高度相似，這種模塊式的講述使人產(chǎn)生“強制灌輸”感和生硬的宣傳干，不容易被接受。

2.解碼

由于國外普通受眾并不了解中國每個階段的主要矛盾，不理解“新時代”的具體內(nèi)涵（第二序列意義），所以只能讀出文字與畫面?zhèn)鬟_出的明示意。在白人的自由、民主的意識形態(tài)價值觀中，他們很容易采取對立性方式解讀《中國進入新時代》，單純地將其認為這是中國政府進行的一次宣傳，中國人民對自身生活處于一種盲目樂觀的狀態(tài)，并不清楚當下中國的情況。這就導致不能傳達出片子承載的、希望被優(yōu)先解讀的意義——中國的新時代是美好的。

由于西方受眾已經(jīng)對中國形成的“刻板印象”，西方受眾特別是美國受眾總體對中國的態(tài)度趨向負面。再加上宣傳片本身編碼缺陷的影響，國外受眾更可能偏向?qū)剐越獯a，否定新時代是一個美好的時代的基礎(chǔ)，認為這些人并不能代表中國人民，他們的夢想并沒有很好地闡釋中國夢實現(xiàn)的途徑，甚至連每個人物的夢想描述都是空泛的。比如李旭鈞的夢“全中國的貧困戶都不是貧困戶，都要過到好生活”雖然表述出了脫貧攻堅的夢，但是卻沒有展現(xiàn)出“好生活”的具體形態(tài)，貧困戶當前的生活狀態(tài)和對實現(xiàn)脫貧的看法等。最終得出：它顯示出的是7 個中國人陳述自我夢想，這些夢想不現(xiàn)實不具體，中國的新時代實現(xiàn)這些夢想是很難的。

四、結(jié)論

整體看來，《人物篇》《角度篇》《中國進入新時代》三部國家形象宣傳片在符號選擇上都以人物為主，通過中國人的形象來表達中國的國家形象，它們的優(yōu)先閱讀意義都旨在塑造一個正面積極、和諧友好的中國形象。但它們的傳播效果都不盡如人意，其優(yōu)先閱讀意義沒有很好地通過所選符號傳達給受眾，讓受眾迷惑不解甚至產(chǎn)生對抗性解讀。經(jīng)過上述分析，可知符號選擇與組合的不當是導致傳播效果不理想的重要原因之一。

符號選擇與組合上，《人物篇》與《中國進入新時代》存在著同樣的問題，即選取的人物代表性不夠、文化符號少和組合機械化三個缺點。前者選取的人物在國際上的知名度不夠，又無法真正地代表中國人民的真實生活；后者選取的人物形象因為敘事的刻板劃分顯得不飽滿立體，很難讓受眾產(chǎn)生信服感。此外，兩部片子中的文化符號寥寥無幾，而文化符號是國外受眾較易接受的視覺符號。在符號的組合上，《人物篇》和《中國進入新時代》更是犯了機械化、僵硬的毛?。骸度宋锲分械娜宋锝o人“距離感”的最大原因是他們幾乎不說話不動，僅站在簡單的背景前微笑，即片子的人物符號與字幕、語言符號都沒有很好地結(jié)合；《中國進入新時代》則是僵硬地將人物的語言分成了自我介紹、敘述夢想兩個板塊，每個板塊的語言模式高度相似，導致生硬的宣傳感。

《角度篇》的編碼質(zhì)量優(yōu)于另外兩部，但也存在問題：該片只展現(xiàn)了中國出現(xiàn)的問題、問題得到解決的結(jié)果和解決問題的決心，卻缺少“解決問題的過程”的相關(guān)符號，降低了片子的可信度，且它用的并列結(jié)構(gòu)使其失去敘述重心。

既然編碼質(zhì)量不高是導致傳播效果不佳的一個重要原因，而提高編碼質(zhì)量能夠帶來更好的解碼效果。那么從編碼角度著手，今后的國家形象宣傳片應避免以上三步宣傳片顯現(xiàn)出來的問題。首先在符號的選擇上應選取被受眾認為能夠真正代表中國人民真實生活的符號，而且目前的研究普遍認為平民視角比精英視角更容易被受眾所接受。其次在符號的組合上應采用靈活的組合方式，避免僵硬和模式化的生硬，并且要考慮到外國受眾的文化背景和接受習慣，采用更易于接受的表達方式。另外敘述結(jié)構(gòu)應簡潔和突出重心。

已有研究指出造成中國國家形象宣傳片傳播效度低的其他因素，如文化差異和價值觀沖突、西方受眾對中國所固有的“刻板印象”和所持負面態(tài)度等，無法在短時間內(nèi)解決，而且也不是中國單方面努力就能解決的。而提高編碼質(zhì)量，卻是中國國家形象宣傳片的制作者可以努力達到的。并且編碼質(zhì)量的提高也有助于減少對抗閱讀，提高傳播效果，推動其他因素的逐漸改善。提高編碼質(zhì)量，是講好中國故事的可行途徑。