彭 翠，趙 靜，董 敏

（1.上海大學(xué)，上海 200000；2.河北大學(xué)，河北 保定 071002）

隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，社交媒體的發(fā)展已經(jīng)滲透到傳統(tǒng)媒體的生產(chǎn)流程中，社交媒體時(shí)代用戶(hù)的收視習(xí)慣也發(fā)生了深刻變化。故而探討社交媒體在電視節(jié)目中的應(yīng)用現(xiàn)狀，深刻洞悉理解用戶(hù)心理，充分借鑒社交電視的優(yōu)勢(shì)，以此來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)電視節(jié)目的轉(zhuǎn)型是大勢(shì)所趨。而文化益智類(lèi)節(jié)目作為電視節(jié)目的一大類(lèi)型，在近些年也是不斷推陳出新，其中一些熱播節(jié)目也贏得了良好的口碑。本文以河北衛(wèi)視的“中華好”系列節(jié)目作為切入點(diǎn)，主要將以競(jìng)爭(zhēng)性、娛樂(lè)性、文化性為特征的文化益智類(lèi)節(jié)目作為研究對(duì)象，探討其如何借助社交媒體實(shí)現(xiàn)自身的融合創(chuàng)新，以突出用戶(hù)的參與性、互動(dòng)性，進(jìn)而完善用戶(hù)的觀看和使用體驗(yàn)，使得以弘揚(yáng)優(yōu)秀文化為旨?xì)w的益智類(lèi)電視節(jié)目實(shí)現(xiàn)更加優(yōu)質(zhì)的傳播效果。

一、社交電視在河北衛(wèi)視文化益智類(lèi)節(jié)目中的應(yīng)用困境

由于社交電視并不僅僅是技術(shù)的創(chuàng)新，而是更加強(qiáng)調(diào)社交思維在傳統(tǒng)電視節(jié)目中的應(yīng)用，因此，對(duì)于傳統(tǒng)電視節(jié)目的制作而言，融入社交電視的創(chuàng)作思維至關(guān)重要。尤其是對(duì)于當(dāng)下如日中天的文化益智類(lèi)節(jié)目而言，更是正當(dāng)其時(shí)。以河北衛(wèi)視的原創(chuàng)節(jié)目為例，2019 年5 月15 日，河北衛(wèi)視大型原創(chuàng)季播文化節(jié)目《成語(yǔ)天下》在河北省邯鄲市召開(kāi)節(jié)目啟動(dòng)儀式及新聞媒體發(fā)布會(huì)。作為《中華好詩(shī)詞》的姊妹篇，該節(jié)目還未播出便已引起很大的關(guān)注。近兩年，河北衛(wèi)視以《中華好詩(shī)詞》為龍頭，秉承“聚文化·最青春”的頻道定位，精心打造了《中華好家風(fēng)》《中華好媽媽》《我中國(guó)少年》等“中華好”系列原創(chuàng)文化節(jié)目集群。筆者主要以富有代表性的“中華好”系列節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，審視當(dāng)下文化益智類(lèi)節(jié)目存在的困境，探討如何更好地應(yīng)用社交電視來(lái)打造文化益智類(lèi)電視節(jié)目的品牌。當(dāng)然，這一目的還要以正視當(dāng)前的應(yīng)用困境為前提。綜觀目前的節(jié)目開(kāi)播現(xiàn)狀，社交電視在河北衛(wèi)視的應(yīng)用困境大致體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）部分內(nèi)容曲高和寡，脫離大眾

近年來(lái)，文化益智類(lèi)節(jié)目的持續(xù)走熱顯然有可喜之處，一方面，這類(lèi)節(jié)目的熱播體現(xiàn)的是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視和傳承；另外一方面就是相關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者、明星等“意見(jiàn)領(lǐng)袖”對(duì)文化的闡釋?zhuān)瑢?duì)提升大眾的審美和輿論引導(dǎo)也有很好的助推作用［1］。但是文化益智類(lèi)節(jié)目是否真正實(shí)現(xiàn)了全民參與呢？實(shí)際上，對(duì)于一些在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、文學(xué)積淀的節(jié)目而言，除了少數(shù)參賽選手可以順暢地參與整個(gè)的節(jié)目流程，普通觀眾很難做到全程觀看并投入其中，這就使得節(jié)目的親身體驗(yàn)效果并不是很好，從而使得節(jié)目效果或收視率不是很理想。故而，在內(nèi)容設(shè)定上，節(jié)目組要充分考慮多數(shù)人的認(rèn)知水平和媒介素養(yǎng)，既不能自?shī)首詷?lè)，也不能定位在少數(shù)精英群體的接受上。畢竟媒體有責(zé)任帶動(dòng)全民參與，引導(dǎo)受眾真正走向文化自信，真正使文化益智類(lèi)節(jié)目從文化高臺(tái)上走進(jìn)每一位普通大眾的心里。

（二）傳播語(yǔ)態(tài)：說(shuō)教式口吻，較為生硬

在社會(huì)化媒體時(shí)代，生產(chǎn)主體在進(jìn)行信息傳播時(shí)，要充分考慮到“語(yǔ)態(tài)”的重要性，即語(yǔ)言的表達(dá)方式和傳播者的姿態(tài)。在以往傳統(tǒng)媒體一統(tǒng)天下的黃金時(shí)代，由于信息的供需不平衡，文化類(lèi)電視節(jié)目一般以說(shuō)教、命令的口吻來(lái)傳播，以便捷的方式達(dá)到較高的傳輸率，但這種傳播形式的觀看效果并不理想。而今，在新媒體時(shí)代，傳播者要想適應(yīng)社會(huì)化媒體的環(huán)境，就要學(xué)會(huì)用“講故事”的語(yǔ)態(tài)和形式來(lái)體現(xiàn)人與人之間的情感活動(dòng)。對(duì)于這點(diǎn)，文化類(lèi)傳承節(jié)目《中華好家風(fēng)》做得就相當(dāng)不錯(cuò)。該節(jié)目不僅能夠敏銳地捕捉到家風(fēng)的閃光之處，展現(xiàn)出中國(guó)家庭家風(fēng)的文化情感，而且還能夠從公眾視角出發(fā)以情動(dòng)人。相較之下，河北衛(wèi)視其他自主打造的同款節(jié)目在傳播語(yǔ)態(tài)上，就不能很好地運(yùn)用講故事的方式，傳達(dá)既定的義理，從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。當(dāng)然，講故事要通過(guò)展現(xiàn)具體的場(chǎng)景、依托具體的事實(shí)、融入細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，才能引起深刻的共鳴。同時(shí)，也能夠在傳播語(yǔ)態(tài)上避免說(shuō)教式口吻和較為生硬的講道理。

（三）傳播渠道：多媒體平臺(tái)尚未打通，用戶(hù)粘性不夠

媒介融合是傳媒業(yè)發(fā)展的主要趨勢(shì)，傳統(tǒng)的電視平臺(tái)要學(xué)會(huì)在社會(huì)化媒體上尋找更大的生存空間。媒介融合既是傳播渠道的連通，也是內(nèi)容和服務(wù)的相互激發(fā)和補(bǔ)充。微博、微信、短視頻App 等平臺(tái)的功能不斷擴(kuò)展，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型具有重要意義。對(duì)此，山東衛(wèi)視的《國(guó)學(xué)小名士》“飛花令”短視頻、《你好！諸葛亮》的手勢(shì)舞在抖音走紅，同時(shí)利用微博平臺(tái)宣傳推廣，得到了上百個(gè)主流媒體的點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)，并且多次登上微博熱搜榜。相較之下，河北衛(wèi)視的“中華好”系列同類(lèi)節(jié)目存在的問(wèn)題，則主要體現(xiàn)在“兩微一抖”的應(yīng)用思維缺乏，且多媒體平臺(tái)尚未打通，僅僅依靠傳統(tǒng)的推廣傳播手段顯然已過(guò)時(shí)。以表現(xiàn)相對(duì)較好的《中華好詩(shī)詞》為例，它在推廣和宣傳方面就擁有節(jié)目自身的官方微博和微信公眾號(hào)。盡管微博也設(shè)置了一些話題和互動(dòng)環(huán)節(jié)，但總體的關(guān)注量依然相對(duì)較少，且視頻內(nèi)容嚴(yán)重缺乏?？偟膩?lái)說(shuō)，河北衛(wèi)視的“中華好”系列節(jié)目暫且都沒(méi)有入駐短視頻平臺(tái)，且傳播效果不佳，缺少與其他平臺(tái)的互通與聯(lián)動(dòng)。畢竟傳統(tǒng)電視媒體只有運(yùn)用好多媒體手段，挖掘跨媒體傳播潛能，才能更好地整合內(nèi)容和用戶(hù)資源，維持節(jié)目與用戶(hù)的黏性。

（四）技術(shù)：傳統(tǒng)電視專(zhuān)業(yè)技術(shù)支撐不足，人才缺乏

社交電視，從技術(shù)維度上看，是指在收看電視的同時(shí)，通過(guò)社交平臺(tái)運(yùn)用通信、互動(dòng)等方式進(jìn)行社交化的行為。但綜觀國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)電視臺(tái)，各類(lèi)電視節(jié)目的人力、資金總體資源缺乏。以河北衛(wèi)視為例，該衛(wèi)視對(duì)于具有前沿性的技術(shù)設(shè)備的應(yīng)用與投入明顯不足，節(jié)目組的人才隊(duì)伍力量不均，再加上缺少專(zhuān)業(yè)人士的指導(dǎo)，優(yōu)質(zhì)節(jié)目的打造變得更加困難。眾所周知，傳統(tǒng)的電視臺(tái)只有建立高效的媒體管理體制，充分引入先進(jìn)的技術(shù)，并保證有充足的資金和相應(yīng)人才的支撐才能更好地實(shí)現(xiàn)電視節(jié)目的融合與創(chuàng)新，從而獲得更好的收視率和行業(yè)口碑。隨著5G 的全面商用，技術(shù)對(duì)于人們的視聽(tīng)體驗(yàn)和場(chǎng)景再造已經(jīng)變得至關(guān)重要。傳統(tǒng)電視行業(yè)若不能積極擁抱技術(shù)，并將其納入到自身的發(fā)展前景上，恐怕注定會(huì)失去更多地市場(chǎng)。毫不夸張的說(shuō)，進(jìn)入智媒時(shí)代，技術(shù)至上早已不再是一種口號(hào)和導(dǎo)向，而是一種毋庸置疑的事實(shí)。故而，積極打造掌握前沿技術(shù)的人才團(tuán)隊(duì)，是傳統(tǒng)電視行業(yè)轉(zhuǎn)型成功并直面未來(lái)的主要籌碼。

（五）受眾定位不準(zhǔn)：忽略了用戶(hù)的心理變化

受眾定位的變化，一定程度上反映著社交媒體的演變。從過(guò)去傳統(tǒng)媒體將受眾定義為“較大數(shù)量的”“異質(zhì)的”傳播對(duì)象，到如今互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)化媒體的發(fā)展使得每一個(gè)個(gè)體的存在都有了獨(dú)特的價(jià)值，從而每一個(gè)個(gè)體都成了網(wǎng)絡(luò)傳播中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。顯然，這一變化對(duì)應(yīng)的是傳播主體對(duì)傳播和服務(wù)策略的調(diào)整，即從點(diǎn)對(duì)面到點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的個(gè)性化服務(wù)。雖然人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上有個(gè)性化的一面，但圈子化生存也是當(dāng)下網(wǎng)民的顯著特征。而今，越來(lái)越多的微信群、粉絲群、社區(qū)等不斷涌現(xiàn)，人們因?yàn)楣餐呐d趣、意見(jiàn)、價(jià)值觀等聚集在一起，接受并選擇符合群體共同意識(shí)和喜好的內(nèi)容，從而結(jié)成更加穩(wěn)固的朋友圈。由此反觀當(dāng)下電視媒體的節(jié)目制作，他們對(duì)于用戶(hù)心理的訴求顯然認(rèn)知不足。比如在《中華好詩(shī)詞》的舞臺(tái)上，過(guò)于凸顯個(gè)人能力而忽略了群體的力量，進(jìn)而形成了以個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)為主的模式，這就難免會(huì)造成觀眾與節(jié)目的疏遠(yuǎn)感。在這點(diǎn)上，央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的百人團(tuán)設(shè)置反倒更能體現(xiàn)出全民參與的受眾定位意識(shí)，從而大大提高了來(lái)自不同行業(yè)和不同年齡的觀眾積極參與到節(jié)目當(dāng)中并為之不斷努力，并以獲取更多詩(shī)詞愛(ài)好者的認(rèn)同。故而，如何關(guān)注用戶(hù)的心理變化，精準(zhǔn)定位節(jié)目的潛在受眾，也是當(dāng)下文化類(lèi)節(jié)目在使用社交電視思維時(shí)的一大困境。

二、突破口：積極打造電視媒體與社交媒體的互動(dòng)融合

（一）基于社交媒體數(shù)據(jù)，充分利用UGC

社交電視首先是傳統(tǒng)電視與社交媒體在內(nèi)容上的結(jié)合。傳統(tǒng)電視節(jié)目在制作與營(yíng)銷(xiāo)上，一方面要善于借鑒微博、微信等社交媒體的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，并基于對(duì)用戶(hù)的瀏覽行為、使用習(xí)慣、心理訴求等方面的分析，積極打造符合當(dāng)下用戶(hù)口味的品牌節(jié)目；另一方面，還要關(guān)注并篩選UGC，使其充分參與到媒介的內(nèi)容生產(chǎn)中。畢竟，用戶(hù)在微信、微博、抖音等上無(wú)意發(fā)表的言論，很有可能會(huì)成為媒體的新聞線索和節(jié)目制作的靈感來(lái)源，甚至有一些媒介素養(yǎng)較高的人會(huì)主動(dòng)參與到內(nèi)容生產(chǎn)中，并有意識(shí)地為媒體機(jī)構(gòu)提供原創(chuàng)性?xún)?nèi)容和批評(píng)性意見(jiàn)?？傊層脩?hù)與媒體保持著良好的協(xié)同關(guān)系。畢竟，用戶(hù)不僅可以為媒體提供內(nèi)容素材，也可以在與媒體的互動(dòng)中提供反饋信息，這將有助于媒體了解自身的傳播效果和市場(chǎng)需求。從這一意義上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的電視媒體要主動(dòng)吸引用戶(hù)參與到節(jié)目生產(chǎn)流程中，并以此檢測(cè)自身內(nèi)容的創(chuàng)新與傳播效果是否符合用戶(hù)的需求。

（二）連通傳統(tǒng)電視與各種新媒體平臺(tái)，優(yōu)化用戶(hù)體驗(yàn)

傳統(tǒng)電視在新媒體時(shí)代要想獲得立足之地，就不得不打通多媒體平臺(tái)，并積極借助新媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)在電視節(jié)目生產(chǎn)過(guò)程中置入社交功能?！氨热缟綎|衛(wèi)視依托新版《水滸傳》的熱播，推出了‘水季’重頭戲——集明星、辯論、觀眾電話參與于一體的現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目《開(kāi)講》，觀眾可以用微博與直播節(jié)目進(jìn)行互動(dòng)?！保?］這種互動(dòng)顯然充分利用了微博的社交優(yōu)勢(shì)充分滿足了觀眾在線下體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，還可以在線上體驗(yàn)用戶(hù)之間的各種評(píng)論交流。此舉在大大激發(fā)了受眾積極性的同時(shí)，也大大拓展了節(jié)目的影響范圍。在新推出的《成語(yǔ)天下》作為《中華好詩(shī)詞》的姊妹篇，在這方面做得相對(duì)較好。其官方微博不僅運(yùn)營(yíng)活躍，而且還能實(shí)時(shí)截取節(jié)目中的精彩片段實(shí)時(shí)發(fā)布視頻，日更頻率相對(duì)較高。顯然，這都是為了更好地優(yōu)化用戶(hù)體驗(yàn)。對(duì)于文化益智類(lèi)節(jié)目而言，節(jié)目宗旨大體上都是以競(jìng)賽方式呈現(xiàn)，因此需要大量?jī)?yōu)質(zhì)選手的補(bǔ)充。而充分利用新媒體平臺(tái)延伸用戶(hù)體驗(yàn)的空間，無(wú)疑能夠激活更多的受眾試圖參與到節(jié)目中來(lái)?？傊蛲▊鹘y(tǒng)電視與各種新媒體平臺(tái)，不斷優(yōu)化用戶(hù)體驗(yàn)，是傳統(tǒng)電視借勢(shì)社交思維的一種有效手段。

（三）注重新舊技術(shù)的銜接，朝著智能化方向發(fā)展

早在十幾年前，湖南衛(wèi)視主打的《超級(jí)女聲》作為國(guó)內(nèi)首批選秀節(jié)目，便通過(guò)短信投票的方式大獲成功，這不禁讓人們意識(shí)到電視節(jié)目也可以具有可參與性和社交屬性。在今天看來(lái)，這種短信互動(dòng)，以及之后的電話連線、視頻連線等都是鼓勵(lì)受眾參與節(jié)目的一種方式。只不過(guò)在新媒體時(shí)代，這些手段明顯已經(jīng)過(guò)時(shí)了。但這種積極吸引受眾的思維值得借鑒，正如《明日之子》《創(chuàng)造101》等備受歡迎的節(jié)目，近年來(lái)也開(kāi)始采用在視頻和社交APP 上實(shí)時(shí)打榜、點(diǎn)贊助力選手勝出等手段，實(shí)現(xiàn)節(jié)目與用戶(hù)的實(shí)時(shí)互動(dòng)。不言而喻，對(duì)觀眾而言，這種新穎、流暢、及時(shí)的參與方式是這些節(jié)目獲得高播放量和高關(guān)注度的一大原因。除此之外，像《成語(yǔ)天下》率先引入AI 技術(shù)，設(shè)計(jì)虛擬的卡通人物“成語(yǔ)君”，借助“語(yǔ)音AI”客串出題，并能夠用時(shí)尚語(yǔ)態(tài)鏈接年輕人，這一系列改變無(wú)疑都是新舊技術(shù)鏈接的產(chǎn)物，而智能化方向的新嘗試無(wú)疑確實(shí)取得了意想不到的收視效果?？偟膩?lái)說(shuō)，注重新技術(shù)的引入，朝著智能化方向發(fā)展，已經(jīng)成為傳統(tǒng)電視轉(zhuǎn)型發(fā)展的又一趨勢(shì)。當(dāng)然，也只有新舊技術(shù)不斷在迭代中日益完善，才能呈獻(xiàn)給觀眾最完美的收視體驗(yàn)。

三、社交電視的應(yīng)用策略

“社交電視就是將觀看電視節(jié)目的行為與各種社交平臺(tái)中的互動(dòng)相結(jié)合，使觀眾參與到節(jié)目的討論、互動(dòng)環(huán)節(jié)，甚至影響節(jié)目的進(jìn)程?！保?］通過(guò)這一界定不難得知：社交電視不僅強(qiáng)化了傳播者與用戶(hù)之間的互動(dòng)，也為用戶(hù)與用戶(hù)之間的互動(dòng)提供了連接紐帶。對(duì)于旨在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的益智類(lèi)節(jié)目而言，社交電視的引入與應(yīng)用無(wú)疑對(duì)各個(gè)衛(wèi)視文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新都會(huì)有一定的推動(dòng)意義。故而，社交電視作為與新媒體技術(shù)協(xié)同發(fā)展的一種新型思維，探究其具體的應(yīng)用策略顯然對(duì)文化類(lèi)節(jié)目的未來(lái)發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。尤其是以下幾個(gè)層面，更是值得嘗試。

（一）改變用戶(hù)參與模式：從被動(dòng)觀看到跨屏互動(dòng)

近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的升級(jí)，用戶(hù)的參與模式正在從傳統(tǒng)媒體時(shí)代的被動(dòng)觀看漸漸轉(zhuǎn)變到與節(jié)目跨屏互動(dòng)的新媒介生態(tài)中。在諸多的電視節(jié)目中，央視春晚的跨屏互動(dòng)顯然已經(jīng)成為諸多地方電視臺(tái)值得借鑒的成功案例。作為一臺(tái)萬(wàn)眾矚目的大型春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，它充分利用社交媒體的互動(dòng)性?xún)?yōu)勢(shì)，通過(guò)紅包派送、實(shí)時(shí)點(diǎn)評(píng)等方式極大地吸引了用戶(hù)的注意力和收看興趣，并以此將電視媒體、社交平臺(tái)和用戶(hù)緊密地聯(lián)系在了一起，從而確保了收視率和互動(dòng)效果。這種跨屏互動(dòng)的參與模式，對(duì)以互動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)性作為顯著特征的文化益智類(lèi)節(jié)目而言，具有很好地借鑒意義。因此，對(duì)于全國(guó)各個(gè)衛(wèi)視的文化類(lèi)節(jié)目的運(yùn)營(yíng)來(lái)說(shuō)，有必要在節(jié)目播出過(guò)程中引入跨屏互動(dòng)的參與模式，以便最大限度地滿足用戶(hù)的心理需求和互動(dòng)欲望。而且，無(wú)論是游戲參與、賽事圍觀，還是廣告、紅包等都可以納入到節(jié)目的設(shè)計(jì)流程中。如此一來(lái)，便可以將社交媒體與電視媒體進(jìn)行有效地融合，從而在內(nèi)容與技術(shù)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合下，打造出獨(dú)一無(wú)二的節(jié)目品牌。這能在確保節(jié)目收視率的同時(shí)，也能深度開(kāi)發(fā)該節(jié)目的潛在用戶(hù)和市場(chǎng)效益。

（二）重建以節(jié)目為中心的電視觀眾群

“社交電視將社會(huì)化媒體（Twitter、Facebook 等）與電視無(wú)縫結(jié)合，讓身處不同地方的電視觀眾能夠方便地共享和討論他們正在觀看的電視節(jié)目，讓電視成為社交媒體的重要終端?！保?］基于社交電視這樣的特質(zhì)，當(dāng)下許多節(jié)目都會(huì)積極建立自己的粉絲群或用戶(hù)群，如此便可以將擁有共同愛(ài)好的觀眾群體因同一個(gè)電視節(jié)目而聚集在一起。當(dāng)然，在這個(gè)群體中也不乏節(jié)目組的創(chuàng)作人員和參賽人員，他們不定時(shí)地參與到與觀眾的討論與互動(dòng)之中，這就大大增加了用戶(hù)粘性和節(jié)目的傳播效果。在這方面，天津衛(wèi)視的《非你莫屬》則是典型的成功案例。該節(jié)目通過(guò)設(shè)立微信粉絲，使得BOSS 團(tuán)老板與組員能夠與節(jié)目受眾實(shí)現(xiàn)零距離的語(yǔ)音互動(dòng)。此舉既可以很好地維持與用戶(hù)的親密關(guān)系，也可以使節(jié)目組自身獲得實(shí)時(shí)的反饋意見(jiàn)，更重要的是通過(guò)這種互動(dòng)，能夠?yàn)殡娨暀C(jī)前的個(gè)體觀眾搭建一個(gè)共享交流的平臺(tái)，在共同的話題討論和節(jié)目參與中，個(gè)人不再是孤單的觀看者，而是從屬于一個(gè)志同道合的觀眾群。

（三）注重AR帶來(lái)的場(chǎng)景式體驗(yàn)和新技術(shù)的應(yīng)用

所謂AR 技術(shù)，其實(shí)就是一種增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Aug?mented Reality，簡(jiǎn)稱(chēng)AR）。它是一種充分“利用計(jì)算機(jī)生成逼真的視、聽(tīng)、力、觸和動(dòng)等感覺(jué)的交互技術(shù)，借助計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)和可視化技術(shù)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)環(huán)境中不存在的虛擬對(duì)象，并通過(guò)傳感技術(shù)將虛擬對(duì)象準(zhǔn)備‘放置’在真實(shí)環(huán)境中，通過(guò)顯示設(shè)備將虛擬對(duì)象與真實(shí)環(huán)境進(jìn)行無(wú)縫融合，為使用者呈現(xiàn)一個(gè)感官效果逼真的新環(huán)境”［5］。這種技術(shù)對(duì)于想要充分表現(xiàn)刺激性、緊張性、競(jìng)爭(zhēng)性的文化益智類(lèi)節(jié)目而言，其應(yīng)用足以把演播室以往無(wú)法呈現(xiàn)的效果完美地呈現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到一種錦上添花的效果。畢竟，對(duì)于觀眾而言，沉浸式場(chǎng)景體驗(yàn)往往是最吸引觀眾的節(jié)目制作方式。近年來(lái)，為了增強(qiáng)節(jié)目的真實(shí)性和完整性，不僅臺(tái)前的場(chǎng)景需要完美展現(xiàn)，幕后的準(zhǔn)備過(guò)程也往往是節(jié)目需要展示的舞臺(tái)空間之一。面對(duì)場(chǎng)景的切換，AR 技術(shù)的可移動(dòng)性無(wú)疑可以為觀眾帶來(lái)更好的藝術(shù)體驗(yàn)和場(chǎng)景感受。此外，AR 與3D 技術(shù)的人物還原能力，對(duì)于一些虛擬人物場(chǎng)景的再現(xiàn)也都是極具感染力的。正如湖南衛(wèi)視在2011 年的跨年演唱會(huì)上所使用的AR 技術(shù)，就完美實(shí)現(xiàn)了超女與鄧麗君的隔空對(duì)唱，觀眾體驗(yàn)效果良好。毋庸置疑，目前雙屏互動(dòng)和5G 技術(shù)的發(fā)展，也將會(huì)推動(dòng)AR 在傳統(tǒng)媒體中的廣泛應(yīng)用。

（四）打造科學(xué)有效的研究平臺(tái)和實(shí)踐平臺(tái)

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界與業(yè)界各說(shuō)各話的現(xiàn)象始終存在。一方面是由于業(yè)界過(guò)于重視實(shí)踐本身和市場(chǎng)收益；另一方面，學(xué)界也往往深陷理論至上的學(xué)院派窠臼中。但近年來(lái)，隨著新聞傳播的學(xué)科發(fā)展和傳媒生態(tài)的不斷變化，傳媒界的發(fā)展實(shí)踐和學(xué)界的學(xué)術(shù)研究正在時(shí)代大潮的助推下漸漸走入良性發(fā)展的軌道，一個(gè)“彼此對(duì)話，深入探討，合作共贏”的新生態(tài)正在形成。這一可喜的局面既是理論和實(shí)踐不可脫節(jié)的邏輯驅(qū)動(dòng)，也是學(xué)界與業(yè)界彼此傾聽(tīng)的合作姿態(tài)。這是因?yàn)閷?duì)學(xué)界而言，“通過(guò)傾聽(tīng)業(yè)界對(duì)傳媒學(xué)子的現(xiàn)實(shí)需求和能力期待，我們也從側(cè)面看到了當(dāng)前普通高校在人才培養(yǎng)模式上還存在或多或少的教育盲區(qū)和誤區(qū)”［6］。當(dāng)然，更為明確的是，也“只有盡早將一些業(yè)界常態(tài)和技術(shù)創(chuàng)新貫穿于課堂教育之中，才能體現(xiàn)新聞傳播重在實(shí)踐的學(xué)科特點(diǎn)”［7］。同時(shí)，對(duì)業(yè)界而言，要想持續(xù)不斷地補(bǔ)充具有技術(shù)優(yōu)勢(shì)和理論前瞻性的優(yōu)秀人才，也不得不和學(xué)界達(dá)成共識(shí)，積極對(duì)話，否則傳媒界的持續(xù)發(fā)展就會(huì)受到技術(shù)的挑戰(zhàn)和人才的斷流，從而影響到商業(yè)利益的獲取和市場(chǎng)份額的占有?；谶@樣的一種情況，學(xué)界和業(yè)界聯(lián)手打造科學(xué)有效的研究平臺(tái)和實(shí)踐平臺(tái)就變得異常重要。就社交電視在文化益智類(lèi)節(jié)目中的應(yīng)用而言，更是需要這樣的一種對(duì)話與合作。以山東網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)聯(lián)合國(guó)家廣電總局廣播科學(xué)研究院成立的“中國(guó)社交電視實(shí)驗(yàn)室”為例，作為我國(guó)第一個(gè)成立的社交媒體研究機(jī)構(gòu)，該實(shí)驗(yàn)室不斷嘗試開(kāi)展立足三網(wǎng)、打通三屏的社交媒體業(yè)務(wù)，并借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了視頻內(nèi)容生產(chǎn)、新媒體技術(shù)、業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)的創(chuàng)新，研發(fā)了“多媒體—跨媒體—全媒體—融媒體”的電視業(yè)態(tài)。一句話，中國(guó)社交電視實(shí)驗(yàn)室集合了社交媒體的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了多方互動(dòng)共享，為其他電視臺(tái)也提供了可以模仿的研究路徑和實(shí)踐方案。值得注意的是，社交電視的應(yīng)用必須要有智慧的支撐，而且只有掌握精準(zhǔn)的傳播效果和用戶(hù)畫(huà)像數(shù)據(jù)，才能有的放矢，科學(xué)地進(jìn)行節(jié)目規(guī)劃和傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家不斷倡導(dǎo)文化自信的新時(shí)代背景下，文化益智類(lèi)節(jié)目一方面憑借“自身的美學(xué)向度和多種藝術(shù)形式融合傳播的內(nèi)容特色，為志在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自媒體在推送意圖、藝術(shù)營(yíng)造、表現(xiàn)形式等方面，探索出了一個(gè)文化傳播的新范式”［8］；另一方面也為社交電視作為一種創(chuàng)作思維融入到致力于文化傳播的電視節(jié)目中，提供了一種可能的轉(zhuǎn)型之路。面對(duì)傳統(tǒng)媒體的不斷唱衰，媒介融合已經(jīng)成為近幾年的大勢(shì)所趨，發(fā)展迅速的社交媒體自然也就成為媒介融合的催化劑。顯然，傳統(tǒng)電視節(jié)目的轉(zhuǎn)型發(fā)展需要社交思維在電視與新媒體間發(fā)揮連接作用。畢竟只有充分考慮當(dāng)下用戶(hù)的心理訴求，真正以人為本，才能深刻洞悉受眾的角色轉(zhuǎn)型；“只有尊重傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新”［9］，我們的電視工作者才能在各種新技術(shù)的助力下不斷創(chuàng)作出更好的節(jié)目?jī)?nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)更加理想的傳播效果和市場(chǎng)收益。