事件|EVENTS

吳悅石藝術(shù)館|普羅建筑近期對(duì)吳悅石藝術(shù)館進(jìn)行了改造，改造后的建筑大大降低突兀感，使其能融入環(huán)境，如同它本就在此時(shí)此地，只是重新得以啟動(dòng)一樣。吳悅石藝術(shù)館的選址處于北京懷柔留云草堂的側(cè)后方，緊鄰整個(gè)園區(qū)的中央庭院，擁有一個(gè)朝北的開(kāi)闊的方形院落。原始建筑是個(gè)已經(jīng)施工為地上兩層加地下一層的規(guī)整毛坯房。設(shè)計(jì)師將一層和二層一個(gè)單元打通，創(chuàng)造了半室外半室內(nèi)的兩層通高的“風(fēng)庭”。在平面和垂直層面上，“風(fēng)庭”與“講堂”都彼此銜接，滲透，從而形成了三層貫通重疊的視線和空間層次，使“三層苑”進(jìn)化成“三重苑”。

先鋒廈地水田書(shū)店|先鋒廈地水田書(shū)店位于福建屏南廈地古村村落北側(cè)，被一片水田環(huán)繞。建筑的前身是一座荒廢已久的當(dāng)?shù)孛窬?，在建筑師到?lái)時(shí)僅保留著三面完整的夯土老墻和殘破的院墻。基于對(duì)場(chǎng)地歷史以及村落整體景觀的尊重，新建部分基本隱匿于老墻之內(nèi)，殘存的老墻被視為容器，包裹了混凝土和鋼結(jié)構(gòu)建造的新建筑，形成當(dāng)代與傳統(tǒng)的對(duì)話。在內(nèi)部，兩面折線形的混凝土墻成為新的結(jié)構(gòu)主體，兩層樓板由此向兩翼懸挑展開(kāi)，在角部與夯土墻銜接，給予老墻結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，邊緣處則與老墻脫開(kāi)讓光從天窗進(jìn)入內(nèi)部。

四川大學(xué)喜馬拉雅文化及宗教研究中心|四川大學(xué)喜馬拉雅文化及宗教研究中心位于四川大學(xué)江安校區(qū)，包括博物館、研究中心及綜合樓三部分。目前已實(shí)施完成的博物館和研究中心，是四川大學(xué)專門(mén)研究南亞泛喜馬拉雅帶國(guó)家的文化及宗教，并對(duì)其藝術(shù)品進(jìn)行展示的場(chǎng)所。設(shè)計(jì)由中國(guó)建筑西南設(shè)計(jì)研究院，鄭勇工作室完成，設(shè)計(jì)將博物館和研究中心分別作為單獨(dú)體量進(jìn)行組合，以兩個(gè)“L”形體量結(jié)合各自延伸出的圍墻，圍合出東西兩個(gè)核心庭院以及建筑中段兩個(gè)側(cè)院共四個(gè)院落。各個(gè)庭院彼此獨(dú)立卻又相互串聯(lián)，與建筑內(nèi)部相互滲透，在具體設(shè)計(jì)上被賦予不同的空間特點(diǎn)和風(fēng)景主題，意圖以有限面積，造無(wú)限空間。

自由家樹(shù)屋|自由家樹(shù)屋世界坐落于安徽省黃山市休寧縣齊云山，是一個(gè)結(jié)合森林戶外游樂(lè)項(xiàng)目的體驗(yàn)營(yíng)地式樣度假別墅酒店項(xiàng)目，一期為15套散布在松林山崗間的獨(dú)立別墅式客房，由一眾頗具創(chuàng)造力和影響力的建筑師獨(dú)立設(shè)計(jì)，項(xiàng)目由于創(chuàng)意新銳、建造精良、運(yùn)營(yíng)有序而聲名遠(yuǎn)播。二期為一期的迭代產(chǎn)品，業(yè)主提出了更大空間、更舒適體驗(yàn)的定位要求。建筑師需要更多考慮親子出游的使用需求，強(qiáng)調(diào)客房的安全性、舒適性以及兒童趣味性。

篝火|作品《篝火》位于深圳大鵬新區(qū)溪涌工人度假村內(nèi)的閑置燒烤場(chǎng)，場(chǎng)地四周被樹(shù)木環(huán)繞，場(chǎng)地南側(cè)面臨大海和溪涌沙灘。該作品試圖打破燒烤場(chǎng)原有的兵營(yíng)式布局，轉(zhuǎn)為自由個(gè)體的瞬時(shí)連接和重組，并通過(guò)在地性搭建的方式在這片燒烤場(chǎng)中塑造一個(gè)即時(shí)的集體空間，由黃色腳手架相互鉸接而成的連續(xù)空間架構(gòu)和場(chǎng)地上的彩色噴涂一起形成了富有趣味的公共活動(dòng)空間，變荒廢、乏味的燒烤場(chǎng)地為充滿活力的樂(lè)園。彈力材料在海風(fēng)作用下的持續(xù)顫動(dòng)，仿佛宣告著時(shí)間的流逝與集體的在場(chǎng)；而夜晚降臨時(shí)，暮色下樹(shù)林間一叢叢黃色的大火苗又像是在訴說(shuō)著人類活動(dòng)的生生不息。

張江未來(lái)公園人工智能館|基地緊臨的張江人工智能島是張江發(fā)展人工智能產(chǎn)業(yè)的重要空間載體，未來(lái)公園一期的人工智能館作為這個(gè)AI+園區(qū)功能的延展，為最新的人工智能技術(shù)和產(chǎn)品提供展示空間，并提供長(zhǎng)期的更新。人工智能館將所有展品融合成展示未來(lái)生活工作、室內(nèi)外融合的未來(lái)場(chǎng)景。人們?cè)谶@里沉浸式的體驗(yàn)最新的人工智能技術(shù)，在這里與未來(lái)觸碰。

美好生活體驗(yàn)中心|美好生活體驗(yàn)中心位于重慶傳統(tǒng)老城渝中區(qū)，距離到達(dá)四大商圈幾何中心僅3-6公里，占據(jù)便利交通網(wǎng)絡(luò)核心地段。在濃郁巴蜀文化和工業(yè)文明的復(fù)合城市背景下，包容和留白的思辨主張，復(fù)雜與極簡(jiǎn)的形態(tài)思考，形成異質(zhì)沖突的張力與多元對(duì)立的悖論。重慶長(zhǎng)廈安基建筑設(shè)計(jì)著重探索材料質(zhì)感與體量虛實(shí)。以水泥板、玻璃、鋁板材質(zhì)對(duì)比和精細(xì)工藝來(lái)突顯細(xì)節(jié)的品質(zhì)感。極簡(jiǎn)的建筑形式，顯建筑的虛實(shí)對(duì)比效果。入口利用纖細(xì)金屬管的搭接，采用半實(shí)半虛的表達(dá)手法與燈光裝置緊密結(jié)合，夜景的光影效果猶如超時(shí)空幻影引人入勝，自然生長(zhǎng)成一個(gè)時(shí)尚精致具有生命力的景觀入口。

太湖“竹林”劇院|來(lái)無(wú)錫太湖“竹林”劇院位于中國(guó)江蘇省無(wú)錫市太湖之濱，其靈感來(lái)自于中國(guó)最大的竹林——宜興竹海公園。擁有2000個(gè)座位的劇院可以容納Franco Dragone的永久水上表演，并于2019年底開(kāi)放。建筑的外觀由三個(gè)主要元素組成：柱子、遮陽(yáng)篷和建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)。細(xì)長(zhǎng)的白色柱子代表竹林的抽象意向，圍繞建筑物的周邊定位，從而在建筑立面和周圍的景觀之間形成了一道屏障。“竹”柱在各個(gè)入口清晰樹(shù)立，以便構(gòu)筑進(jìn)入建筑的通道。

展覽|EXHIBITION

字象藝術(shù)跨年展

2019.12.28 -2020.02.18|北京藝術(shù)糧倉(cāng)

此次展覽匯聚了中國(guó)當(dāng)代“字象藝術(shù)”40年的探索與實(shí)踐，展覽呈現(xiàn)了老中青三代藝術(shù)家的代表作。20世紀(jì) 80年代，以谷文達(dá)和徐冰等為代表的“假字藝術(shù)”，在“像漢字又不是漢字”的似與不似之間，更多地走向異化，從而打開(kāi)了一種新的字象轉(zhuǎn)化方向。此后近40年里，它歷經(jīng)實(shí)驗(yàn)書(shū)法的抽象化、漢字與圖像的相互對(duì)話關(guān)系，到漢字的雕塑化與建筑化、漢字空間的旋轉(zhuǎn)與裝置轉(zhuǎn)換、漢字的自然影像化，以及漢字與西方語(yǔ)言的相互變異書(shū)寫(xiě)。漢字書(shū)寫(xiě)既可以成為一種文字的書(shū)法藝術(shù)，也可以成為一種圖像化的繪畫(huà)藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)主要通過(guò)“線條的書(shū)寫(xiě)性”來(lái)貫通二者。但進(jìn)入現(xiàn)代性，因?yàn)槌橄蠡c圖像復(fù)制的啟發(fā)，可以通過(guò)書(shū)寫(xiě)直接把文字轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)。世界上最富有生命力的文字，在字體——圖像——姿態(tài)上三者的共感以抽象書(shū)寫(xiě)的方式得以普遍化，并最終匯聚在一場(chǎng)跨文化、跨文本、跨語(yǔ)境的“字象藝術(shù)”展中。

五個(gè)獨(dú)白的空間對(duì)話

2020.0 1.04-2020.02.29|當(dāng)代唐人藝術(shù)中心

此次展覽由尹吉男策劃，他將中國(guó)當(dāng)代最具代表性的五位藝術(shù)家：劉慶和、隋建國(guó)、蘇新平、徐冰、展望聚集在一起，策劃了這個(gè)群展“五個(gè)獨(dú)白的空間對(duì)話”。尹吉男表示這個(gè)展覽最初的想法來(lái)自他主編的一本書(shū)《今天，我們用什么做藝術(shù)？》（山東美術(shù)出版社），收錄了這五位藝術(shù)家的文字性的自述，此外還包括了云南的毛旭輝和北京的朝戈的自述。自述的本質(zhì)是獨(dú)白，獨(dú)白的理想是對(duì)話，希望在對(duì)話中得到理解。他希望他們能用有形的藝術(shù)作品在同一個(gè)空間中獨(dú)白并對(duì)話，而不是用文字。彼此對(duì)話，共同與變動(dòng)的世界對(duì)話，與有靈魂的生命對(duì)話，提供精神和思想獨(dú)白的藝術(shù)形式。

星星1979

2019.12.20 -2020.04.12|金蟬西路OCAT研究中心

1979年，首屆“星星美展”在中國(guó)美術(shù)館東側(cè)的小公園舉行。值此40周年之際，即將在OCAT研究中心舉辦的“星星1979”展將首次對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)梳理，再現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上的這一開(kāi)創(chuàng)性事件。此次展覽由巫鴻及容思玉（Holly Roussell）策展，聚焦首屆星星美展，呈現(xiàn)大量有關(guān)的珍貴的文獻(xiàn)資料，還原其起源和經(jīng)過(guò)。學(xué)界對(duì)1980和1990年代的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展覽及行為給與了相當(dāng)?shù)年P(guān)注，但深入討論“星星”的豐富歷史的寫(xiě)作卻還不多。為此原因，并基于新近整理和發(fā)布的大量原始文獻(xiàn)資料，此次“星星”40周年之際舉行的文獻(xiàn)展，將對(duì)研究中國(guó)和全球當(dāng)代藝術(shù)做一重要補(bǔ)充。策展人透過(guò)回溯“星星”的展覽史，帶領(lǐng)觀眾重新發(fā)掘“星星”的故事。此次展覽因此特別聚焦于1979年的首屆星星戶外展，將展出150余份原始文獻(xiàn)、紀(jì)實(shí)照片、出版物及影片，并將重構(gòu)該展的展覽現(xiàn)場(chǎng)。