劉 暢

李樹華*

19世紀(jì)末，風(fēng)景園林學(xué)先驅(qū)奧姆斯特德已洞察到自然對(duì)身心的更新作用[1]。二戰(zhàn)結(jié)束后，發(fā)達(dá)國(guó)家的城市問(wèn)題凸顯，自然之價(jià)值被重新審視。20世紀(jì)60—80年代，已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量的著述論證了自然的健康效益。其中，卡普蘭夫婦提出了“恢復(fù)性環(huán)境”(Restorative Environment)的概念，恢復(fù)性環(huán)境指那些通過(guò)自身的吸引，使定向注意力得到恢復(fù)，進(jìn)而使健康得以改善的環(huán)境[2]。自然環(huán)境被認(rèn)為是最典型的恢復(fù)性環(huán)境，因此本文將研究議題界定為“恢復(fù)性自然環(huán)境”。

由于多學(xué)科的參與，“恢復(fù)性自然環(huán)境”研究的內(nèi)容和方法在40年內(nèi)迅速發(fā)展。對(duì)環(huán)境類型的關(guān)注，從自然與人工的二元分類，細(xì)化到森林、公園、街道等亞類或復(fù)合類型；對(duì)環(huán)境特征的探討，從理論性描述進(jìn)階到對(duì)某一具體特征的實(shí)證驗(yàn)證；對(duì)恢復(fù)作用機(jī)制的解讀，也從單純的心理機(jī)制擴(kuò)展到心理、身體、社會(huì)能力等多個(gè)方面。尤其是近5年來(lái)，隨著生理信號(hào)采集、虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的日新月異，研究成果迅速積累。為了清晰地描繪研究圖景，本文在對(duì)學(xué)科背景、研究層次、研究方法和研究目的綜合分析基礎(chǔ)上，歸納出“恢復(fù)性自然環(huán)境”研究的6種主要視角，并對(duì)每一種視角下的重要內(nèi)容進(jìn)行概述。希望通過(guò)這種歸納和比較，厘清關(guān)系、理清思路，為學(xué)科互鑒提供基礎(chǔ)。

1 遺傳進(jìn)化視角：親自然是人類天性

人類進(jìn)化過(guò)程中，城市的歷史非常短暫。因此，許多研究者認(rèn)為，人類的感知系統(tǒng)更加適應(yīng)自然環(huán)境，這是人在自然中發(fā)生正向“心理-行為”反應(yīng)的基礎(chǔ)。

1.1 親生物假說(shuō)

圖1 非洲稀樹草原景觀(引自https://sciencetrends.com/what-tropical-savanna/)

圖2 現(xiàn)代公園中的疏林草地景觀(作者攝)

美國(guó)著名生物學(xué)家愛德華·威爾遜在1984年以《親生物本能》(Biophilia)[3]為書名首次系統(tǒng)論述了這樣一種觀點(diǎn)——人類具有一種接近并喜愛自然生命體(如動(dòng)物、植物、某些特定類型的自然環(huán)境)的內(nèi)在傾向，這種傾向與漫長(zhǎng)的人類進(jìn)化過(guò)程中的生存本能有關(guān)——這一觀點(diǎn)后來(lái)被發(fā)展為“親生物假說(shuō)”(Biophilia Hypothesis)[4]。置于現(xiàn)代景觀的語(yǔ)境中，開闊、植被豐富、有水體的景觀常受到青睞，花和果實(shí)常引人駐足，正是因?yàn)檫@樣的環(huán)境特征滿足了早期人類對(duì)防御、食物和水源的基本需求[5]。

1.2 非洲稀樹草原偏愛

非洲，現(xiàn)在被廣泛認(rèn)為是人類的起源地；非洲的典型景觀類型——稀樹草原(圖1)，則支持著人類的早期生存。如果景觀偏愛與進(jìn)化關(guān)系密切，那么非洲稀樹草原或者與之相似的景觀(圖2)則應(yīng)該得到人類的普遍偏愛。這一假設(shè)也確實(shí)得到了實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。并且在實(shí)驗(yàn)中，這種偏愛在低齡人群中表現(xiàn)最為明顯，側(cè)面證明這并非后天習(xí)得，而屬于人類天性[6]。此外，研究發(fā)現(xiàn)，相比球形樹和圓錐形樹，觀看傘形樹能引起更積極的心理變化，這種樹形正是非洲稀樹草原上樹木的典型形態(tài)[7]。

1.3 瞭望-庇護(hù)理論

英國(guó)地理學(xué)家杰·阿普爾頓基于相似的假設(shè)，亦提出了瞭望-庇護(hù)理論[8]。該理論認(rèn)為人類普遍偏愛前方開闊(瞭望)、后方有遮蔽物(庇護(hù))的環(huán)境，瞭望意味著捕食，庇護(hù)意味著安全。建筑師格蘭特對(duì)這一理論表現(xiàn)出濃厚的興趣，并在此基礎(chǔ)上提出了使建筑具有吸引力的“瞭望-庇護(hù)”“誘惑-冒險(xiǎn)”“秩序-錯(cuò)綜”3對(duì)特征[9]。

2 心理機(jī)制視角：注意還是應(yīng)激

遺傳進(jìn)化視角下的理論為解釋自然環(huán)境的恢復(fù)作用提供了一個(gè)基礎(chǔ)籠統(tǒng)的框架。而心理學(xué)的研究范式則更加深入地解釋了自然環(huán)境恢復(fù)作用的機(jī)制。

2.1 注意力恢復(fù)理論

1892年，威廉·詹姆斯提出了自主注意和非自主注意的概念。當(dāng)對(duì)象自身缺乏吸引力，卻不得不對(duì)其集中注意時(shí)，人調(diào)動(dòng)的就是自主注意，反之調(diào)動(dòng)的是非自主注意；前者需要集中能量，容易疲勞，后者則幾乎不需要消耗能量[10]。20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代神經(jīng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域又出現(xiàn)了與“自主注意”相似的“定向注意”(Directed Attention)的概念[11]，并被認(rèn)為對(duì)健康具有重要意義[12]?？ㄆ仗m夫婦(S.Kaplan &R.Kaplan)認(rèn)為，自然環(huán)境作為一種“吸引”(fascination)可以調(diào)動(dòng)非自主注意，進(jìn)而使自主注意/定向注意功能得到恢復(fù)。

卡普蘭夫婦又將“吸引”劃分成“強(qiáng)硬-柔和”的維度，猛獸、自然災(zāi)害等威脅性的自然屬于強(qiáng)硬的吸引，山川、樹木等非威脅性的自然則是柔和的吸引。環(huán)境通過(guò)提供柔和吸引而使定向注意得到恢復(fù)，并為個(gè)體提供沉思機(jī)會(huì)，這個(gè)過(guò)程即為恢復(fù)性體驗(yàn)；相應(yīng)地，這樣的環(huán)境即為恢復(fù)性環(huán)境——這就是注意力恢復(fù)理論(Attention Restoration Theory，ART)的核心觀點(diǎn)[12-13]。為了完善理論框架，以“吸引”為核心，卡普蘭夫婦又補(bǔ)充了恢復(fù)性環(huán)境的另外3個(gè)特征——遠(yuǎn)離(being away)、廣度(extent)和相容(compatibility)[2]。

圖3 Ulrich的“人-自然”反應(yīng)圖式(作者改繪自參考文獻(xiàn)[15])

2.2 應(yīng)激恢復(fù)理論

羅杰·烏爾里希(Roger Ulrich)在扎榮茨的“人對(duì)環(huán)境的初始反應(yīng)是非認(rèn)知的”觀點(diǎn)[14]的基礎(chǔ)上，提出人對(duì)自然的最初反應(yīng)是一種非意識(shí)激發(fā)的情感，例如偏愛、愉悅、恐懼等，并且這種情感反應(yīng)通過(guò)后續(xù)的認(rèn)知評(píng)價(jià)最終導(dǎo)向與生存本能有關(guān)的適應(yīng)性行為[15](圖3)。

根據(jù)環(huán)境特征與觀察者初始情感狀態(tài)的不同，反應(yīng)過(guò)程的方向既可能是積極的，也可能是消極的[16]。烏爾里希重點(diǎn)研究了積極的反應(yīng)過(guò)程，尤其是與自然接觸對(duì)應(yīng)激的恢復(fù)作用。研究發(fā)現(xiàn)，高應(yīng)激人群在觀看自然影片后，短時(shí)間內(nèi)情緒發(fā)生積極變化，多個(gè)受自主神經(jīng)系統(tǒng)控制的生理指標(biāo)回落至適中的喚醒水平，使應(yīng)激反應(yīng)得到有效恢復(fù)[16]——這些研究結(jié)果被總結(jié)為應(yīng)激恢復(fù)理論(Stress Recovery Theory，SRT)。此外，烏爾里希從復(fù)雜性、結(jié)構(gòu)性特征、焦點(diǎn)性、深度、地面肌理、威脅和緊張、彎折的遠(yuǎn)景和水體等方面，對(duì)恢復(fù)性環(huán)境也提出了一些描述性結(jié)論[15]。

2.3 2種理論的比較

首先，2種理論都認(rèn)同了進(jìn)化在人對(duì)自然反應(yīng)中的先決作用，即自然的恢復(fù)作用具有生物學(xué)基礎(chǔ)。此外，注意力恢復(fù)理論中也提到了定向注意力與應(yīng)激反應(yīng)的關(guān)系，應(yīng)激恢復(fù)理論也未否認(rèn)恢復(fù)過(guò)程中非自主注意的存在，說(shuō)明兩者都認(rèn)為自然的恢復(fù)作用是一個(gè)綜合而復(fù)雜的過(guò)程，但兩者對(duì)其核心機(jī)制的判讀顯然不同。烏爾里希對(duì)注意力恢復(fù)理論的反駁主要基于2點(diǎn)：1)非自主注意不僅出現(xiàn)在恢復(fù)過(guò)程中，也出現(xiàn)在應(yīng)激反應(yīng)中，因此不能以“注意”作為判斷恢復(fù)性的前提；2)人對(duì)自然的初始反應(yīng)不能稱之為認(rèn)知過(guò)程，但“注意”屬于認(rèn)知的范疇?？ㄆ仗m對(duì)此的解釋是：1)“非自主注意/吸引”只是恢復(fù)性體驗(yàn)的必要不充分條件；2)“認(rèn)知”涵蓋多種形式，不能以時(shí)間長(zhǎng)短判定認(rèn)知與否。之后，卡普蘭還試圖通過(guò)梳理資源(包括注意力)耗損、應(yīng)激與表現(xiàn)之間的關(guān)系，對(duì)2種理論進(jìn)行綜合(圖4)。

這2個(gè)理論為恢復(fù)性自然環(huán)境研究提供了重要的基礎(chǔ)。注意力恢復(fù)理論中關(guān)于恢復(fù)性環(huán)境特征的框架簡(jiǎn)潔，便于環(huán)境量表的開發(fā)；應(yīng)激恢復(fù)理論重視生理指標(biāo)證據(jù)，促進(jìn)了現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)在本領(lǐng)域的融合，豐富了研究思路。

3 公共衛(wèi)生視角：綠地參與人口健康的預(yù)測(cè)與調(diào)控

不同于心理學(xué)以個(gè)體為對(duì)象的實(shí)驗(yàn)室研究，公共衛(wèi)生視角下的研究更加關(guān)注真實(shí)世界中人口健康與綠地的復(fù)雜關(guān)系。

從研究方法上看，這類研究遵從流行病學(xué)研究范式，以官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、自設(shè)大樣本問(wèn)卷調(diào)查、地理信息系統(tǒng)等為數(shù)據(jù)來(lái)源，在控制人口統(tǒng)計(jì)特征和社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征等影響因子的條件下，以多元線性回歸為主要數(shù)據(jù)處理方法，建立人居環(huán)境中的綠色因子(綠地的數(shù)量、質(zhì)量、可達(dá)性、可用性等)與人口健康之間的統(tǒng)計(jì)學(xué)關(guān)系(圖5)，并最終影響國(guó)家和區(qū)域的規(guī)劃決策。

從研究布局上看，歐洲是此類研究的主要聚集地，這或許與其在公共衛(wèi)生與流行病防控方面的長(zhǎng)久歷史有關(guān)。荷蘭綠色世界研究中心(Alterra)的“維他命G”(G為Green的縮寫)項(xiàng)目，通過(guò)對(duì)全荷蘭范圍內(nèi)的80個(gè)住區(qū)的1 641位居民進(jìn)行調(diào)查，研究居住環(huán)境中綠地對(duì)健康促進(jìn)的機(jī)制[17]及具體作用[18]。英國(guó)愛丁堡大學(xué)的開放空間研究中心(OPEN space)從2001年至今，圍繞著城市林地與健康[19]、城市綠色開放空間與健康[20]，以及戶外活動(dòng)與健康[21]等內(nèi)容也展開了大量研究。

表1 恢復(fù)性自然環(huán)境研究的6種研究視角比較

從研究結(jié)果上看，居住環(huán)境中的綠量越多[22]，綠地可達(dá)性越高[23]、綠地質(zhì)量越高[24]，則居民在精神健康、身體健康及社會(huì)生活質(zhì)量等方面的狀況可能越好。但是綠地對(duì)健康的影響機(jī)制十分復(fù)雜，受多種因素調(diào)節(jié)，包括兒童期的自然體驗(yàn)[25]、母親的學(xué)歷水平[26]、性別和人生階段[27]等。并且，在一些人均自然資源充足、醫(yī)療條件優(yōu)越的地區(qū)展開的相似研究并沒有得出綠地與健康之間的明確關(guān)系[28]。這可能表明，在自然缺失現(xiàn)象嚴(yán)重的地區(qū)，以及在其他健康促進(jìn)因子被剝奪的人群中，綠地的健康補(bǔ)償效應(yīng)才得以顯現(xiàn)。此外，綠地與健康的關(guān)系并不能完全用線性模型解釋，在一些研究中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩者可能存在曲線關(guān)系[27]。

4 輔助治療視角：以恢復(fù)性自然環(huán)境為處方

以自然環(huán)境為背景或以自然要素為媒介、對(duì)健康進(jìn)行干預(yù)的方法常被稱為自然輔助療法(Nature-assisted Therapy)[29]。具體包括園藝療法[30]、森林療法[31]、荒野療法[32]、農(nóng)藝療法[33]和綠色運(yùn)動(dòng)[34]等。這其中，被學(xué)術(shù)研究關(guān)注最多的，一個(gè)是園藝療法，一個(gè)是森林療法。

4.1 園藝療法的科學(xué)研究

園藝療法是以園藝操作為媒介，對(duì)適宜人群在身體、心理以及社會(huì)生活方面進(jìn)行改善的方法[35]。園藝療法的實(shí)證研究并不十分關(guān)注環(huán)境和材料的視覺特質(zhì)，而是更多地從運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)角度出發(fā)，關(guān)注適用人群與適應(yīng)癥[36]、操作材料的選擇[37]、園藝活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度計(jì)算[38]、劑量-反應(yīng)計(jì)算[34]和具體療效的驗(yàn)證[39]等內(nèi)容。受限于場(chǎng)地支持、被試身體條件等因素，園藝療法的實(shí)證研究多采用準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)/類實(shí)驗(yàn)的方法，雖然不能像隨機(jī)對(duì)照實(shí)驗(yàn)?zāi)菢油耆刂普`差，但這種方法操作靈活，亦具有較高的外部效度和可實(shí)施性。

4.2 森林療法的科學(xué)研究

森林療法通常指利用森林環(huán)境和森林產(chǎn)品，通過(guò)一系列活動(dòng)(如散步、冥想等)促進(jìn)健康的方法。森林療法的科學(xué)研究主要關(guān)注森林療法的具體保健功效與森林保健功能的表征因子。已被研究證實(shí)的森林療法的保健功效主要有降血壓、降低與壓力相關(guān)的激素水平、減少交感神經(jīng)活動(dòng)、增加副交感神經(jīng)活動(dòng)、改善情緒、增加自然殺傷細(xì)胞的數(shù)量與活性，以及提高抗癌蛋白的細(xì)胞內(nèi)水平等[40]。森林保健功能的表征因子主要有：空氣顆粒物濃度、空氣微生物含量、空氣負(fù)離子水平、有機(jī)揮發(fā)物濃度[41]等。相對(duì)來(lái)說(shuō)，森林療法科學(xué)研究的方法成熟、成果扎實(shí)，如果能在臨床中得到進(jìn)一步的驗(yàn)證，極有可能從輔助治療邁向常規(guī)醫(yī)學(xué)的隊(duì)列。

5 規(guī)劃設(shè)計(jì)視角

5.1 親生物設(shè)計(jì)理論

親生物設(shè)計(jì)理論(Biophilic Design)以親生物假說(shuō)(Biophlia Hypothesis)為基礎(chǔ)，認(rèn)為人居環(huán)境應(yīng)與自然相和諧，并為使用者提供更多機(jī)會(huì)接觸自然，從而喚起在現(xiàn)代文明中逐漸減弱的人類親生物本能(Biophilia)，激發(fā)積極的環(huán)境體驗(yàn)，進(jìn)而建立一種更加和諧的人工與自然的關(guān)系[42]。親生物設(shè)計(jì)又被分為“有機(jī)設(shè)計(jì)”和“鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)”2種表現(xiàn)形式，前者援引與建筑師賴特相關(guān)的有機(jī)建筑理論，后者援引“場(chǎng)所精神”。該理論原本以建筑設(shè)計(jì)為主要論述對(duì)象，近年來(lái)也被引入城市規(guī)劃理念之中，強(qiáng)調(diào)自然在城市中的滲透[43]。

5.2 循證設(shè)計(jì)理論

源于循證醫(yī)學(xué)的循證設(shè)計(jì)(Evidencebased Design)理論認(rèn)為恢復(fù)性環(huán)境的設(shè)計(jì)決策應(yīng)基于翔實(shí)的實(shí)證數(shù)據(jù)，并在建成后通過(guò)調(diào)查或?qū)嶒?yàn)的方法對(duì)效果(健康績(jī)效、滿意度等)進(jìn)行檢驗(yàn)，再將結(jié)果以報(bào)告或論文形式發(fā)表以不斷推進(jìn)設(shè)計(jì)進(jìn)程[44]。丹麥的那卡地亞治療花園的建造過(guò)程可以較好地解釋循證設(shè)計(jì)的概念：1)循證——通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查總結(jié)出8個(gè)戶外環(huán)境知覺維度，并將其與健康指標(biāo)建立聯(lián)系[45]；2)設(shè)計(jì)——以調(diào)查結(jié)果為依據(jù)，設(shè)計(jì)并建造花園；3)評(píng)估——在花園投入使用后持續(xù)進(jìn)行健康促進(jìn)效能評(píng)價(jià)，不斷改善花園功能[46]。循證設(shè)計(jì)理論在當(dāng)下醫(yī)療環(huán)境設(shè)計(jì)中具有較高影響力。

5.3 支持性花園設(shè)計(jì)理論

圖4 S.Kaplan對(duì)資源耗損、應(yīng)激反應(yīng)的整合(作者改繪自參考文獻(xiàn)[12])

圖5 綠色因子對(duì)人口健康的預(yù)測(cè)簡(jiǎn)化模型(作者繪)

對(duì)于具體的醫(yī)療花園設(shè)計(jì)，烏爾里希提出了一個(gè)更具實(shí)踐指導(dǎo)意義的理論——支持性花園設(shè)計(jì)理論(Supportive Garden Design)[47]。該理論贊成使用者參與設(shè)計(jì)決策，并認(rèn)為醫(yī)療花園作為一種壓力緩和劑，應(yīng)該提供：1)控制感和隱私權(quán)；2)社會(huì)支持；3)身體活動(dòng)和體育鍛煉；4)自然接觸與積極的吸引。

6 文化溯源視角：建立健康人居環(huán)境的本土理論體系

上述幾種研究視角皆產(chǎn)生于西方語(yǔ)境，并以現(xiàn)代科學(xué)為框架。實(shí)際上，中國(guó)古代哲學(xué)思想對(duì)人與自然的關(guān)系(包含了健康與環(huán)境的關(guān)系)的理解已經(jīng)深刻內(nèi)化到生活、藝術(shù)、政治等多個(gè)方面，尤以道家為代表。近年來(lái)，一些解讀傳統(tǒng)人居環(huán)境與健康之間關(guān)系的研究也相繼出現(xiàn)，并形成了2種主要研究思路。第一種思路呈現(xiàn)思辨色彩，認(rèn)為對(duì)古代園林和房屋建造與中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等具有相通的哲學(xué)本源，故而傳統(tǒng)人居的環(huán)境營(yíng)建本身就有養(yǎng)生屬性[48]，亦有部分研究在此基礎(chǔ)上進(jìn)行具象推演，劃分造園要素的陰陽(yáng)與五行[49]；第二種思路屬實(shí)證范疇，通過(guò)對(duì)環(huán)境因子、客觀健康數(shù)據(jù)的直接測(cè)量探索傳統(tǒng)人居環(huán)境的健康價(jià)值[50]。雖然這一研究視角還未成熟，留有很大的研究空白，但這種思潮卻不容忽視。從傳統(tǒng)文化視角研究恢復(fù)性自然環(huán)境，對(duì)構(gòu)建具有中國(guó)特色的健康人居環(huán)境理論與實(shí)踐體系的意義不言而喻。

7 結(jié)語(yǔ)

恢復(fù)性自然環(huán)境研究的6種視角，在研究目的、學(xué)科背景、研究方法和研究層次上各有側(cè)重，相互補(bǔ)足(表1)。雖然許多研究結(jié)論還有待推敲和完善，但正是多學(xué)科、多視角的共存，才使恢復(fù)性自然環(huán)境研究在相對(duì)短的發(fā)展周期內(nèi)迅速壯大、形成體系。尤其在較早研究此議題的美國(guó)、歐洲、日本和韓國(guó)等國(guó)家，多學(xué)科合作研究已經(jīng)成為趨勢(shì)和常態(tài)，這為中國(guó)發(fā)展相關(guān)研究提供了有益的借鑒。