摘? ?要：北海疍民民歌中的咸水歌作為廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著悠久的發(fā)展歷史，凝結(jié)著北海疍民的思想情感和宿愿，深深根植于北海疍民的生活中，但隨著時(shí)代的變遷，由于疍民人數(shù)較少、地域環(huán)境限制、傳承方式的隨意性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的薄弱性以及漸失的生存空間等原因，北海疍民民歌的生存境況已然不容樂(lè)觀。本文通過(guò)研究探討疍民民歌的生存現(xiàn)狀，根據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)就現(xiàn)存問(wèn)題提出一些建議，以期對(duì)北海咸水歌的傳承與保護(hù)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：疍民民歌;咸水歌;傳承保護(hù);北海疍民

北海疍民民歌咸水歌屬于廣西壯族自治區(qū)區(qū)級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有其獨(dú)特的發(fā)展歷程和藝術(shù)特色。北海咸水歌凝結(jié)著北海疍民的思想情感和宿愿，其深植于北海疍民的生活中，是當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。如今，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，北海咸水歌已悄然無(wú)聲的逐漸消失在公眾視野。因此，對(duì)北海咸水歌的調(diào)查研究，有助于對(duì)其進(jìn)行有效地傳承和保護(hù)。李亞麗認(rèn)為在現(xiàn)代多元文化的沖擊下，咸水歌的生存面臨嚴(yán)峻的生存狀況。在研究過(guò)程中，我們從咸水歌保護(hù)傳承人員口中了解到，目前咸水歌的保護(hù)和傳承面臨著巨大的問(wèn)題。

一、北海咸水歌傳承現(xiàn)狀

1.僑港鎮(zhèn)的非遺傳承中心會(huì)組織咸水歌的傳唱活動(dòng)。由政府組織的傳唱活動(dòng)是在“三月三”期間的咸水歌比賽。民間活動(dòng)和政府組織的活動(dòng)在咸水歌傳承中的比重大概是1：1。咸水歌作為疍家人日常生活的產(chǎn)物，大都還是在唱生活。因此，咸水歌的傳唱人數(shù)較多，大都是五六十歲的老年人，三四十歲的年輕人占少數(shù)。放眼全自治區(qū)來(lái)說(shuō)，因?yàn)榀D民少，咸水歌的傳唱度也就低，再加上地域限制等問(wèn)題，傳唱度也就更低了。北海非遺傳承中心前幾年也有組織過(guò)小范圍的咸水歌進(jìn)校園，以及與咸水歌相關(guān)的課外活動(dòng)和興趣班。但是2012年以后，非遺傳承中心的側(cè)重點(diǎn)放在了戲劇上，對(duì)于咸水歌的相關(guān)活動(dòng)，非遺中心的工作人員也都不太清楚是否有繼續(xù)?，F(xiàn)目前，主要還是由僑港鎮(zhèn)的政府出力繼續(xù)保護(hù)傳承發(fā)展咸水歌。

2.區(qū)級(jí)傳承人郭耀石（音）目前已經(jīng)八十歲高齡，僅僅只能參與本地組織的一些活動(dòng)并且是在有家人陪同的情況下。加上傳承人本身文化程度低，能力有限，想要從傳承人身上了解到咸水歌的歷史是有難度的。市級(jí)傳承人郭奇友（音）目前五六十歲，但市級(jí)傳承人的級(jí)別較低，申請(qǐng)區(qū)級(jí)傳承人難度大。因此市級(jí)傳承人受到大型活動(dòng)的邀請(qǐng)的機(jī)會(huì)少，傳唱機(jī)會(huì)也就少。

3.許多學(xué)者關(guān)注咸水歌并且展開(kāi)調(diào)研，但是并沒(méi)有任何有效的創(chuàng)新傳承的方式。對(duì)于咸水歌的調(diào)研只停留在調(diào)研保護(hù)階段。而且大多學(xué)者都是文學(xué)類(lèi)的學(xué)者，能為咸水歌做的僅僅是從文學(xué)保護(hù)出發(fā)。真正能夠從音樂(lè)本質(zhì)上保護(hù)咸水歌的音樂(lè)人才對(duì)于咸水歌的關(guān)注還是很少。并且，咸水歌本身是用白話(huà)來(lái)演唱，所以受眾面非常小。語(yǔ)言古老，雖然能夠表達(dá)非常豐富的情感，但是能夠理解并且欣賞的人數(shù)還是占少數(shù)。

二、北海咸水歌傳承困境

隨著社會(huì)的發(fā)展，很多疍家人選擇上陸地定居，年輕人也選擇外出打工，咸水歌也開(kāi)始面臨著傳承困難。

1.咸水歌的保護(hù)基地之前是由廣東省管理，甚至咸水歌本身的保護(hù)也是由廣東省管理，后來(lái)才轉(zhuǎn)回廣西壯族自治區(qū)管理。所以廣西本地接管之后有著許多困難，接管之后也只有資料，而沒(méi)有能夠真正傳承的人員。

2.北海唯一的越劇團(tuán)并沒(méi)有合適的場(chǎng)地進(jìn)行排練。作為山歌的咸水歌，需要的是有系統(tǒng)性的表演，加強(qiáng)人們對(duì)其的了解和提高人們對(duì)其的興趣。劇團(tuán)的表演就是宣傳咸水歌的最好路徑?，F(xiàn)在咸水歌保護(hù)傳承基地只是以前一個(gè)小劇場(chǎng)改建而來(lái)的，并且這個(gè)基地不止要傳承保護(hù)咸水歌。

3.一個(gè)劇團(tuán)想要發(fā)展壯大就需要新鮮血液的輸入。但是北海當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)院校并沒(méi)有和非遺保護(hù)的劇團(tuán)有合作，沒(méi)有輸送藝術(shù)人才。再加上劇團(tuán)本身招人非常困難，因此劇團(tuán)發(fā)展的前景不好。對(duì)咸水歌的傳承也就沒(méi)有積極作用。

4.很多優(yōu)秀的學(xué)員的學(xué)歷較低，大都只是中專(zhuān)學(xué)歷甚至還有更低，而且并非廣西本地培養(yǎng)的。不是本地培養(yǎng)，也就不太容易留住人才。北海沒(méi)有專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)人才來(lái)總結(jié)歸納咸水歌曲調(diào)，政府也沒(méi)有組織人才來(lái)歸納規(guī)范咸水歌的曲調(diào)。沒(méi)有統(tǒng)一的體系，咸水歌依舊還是保持著最原始的狀態(tài)在民間口耳相傳著。僅僅依靠口耳相傳的形式容易讓咸水歌變調(diào)和變味。人才流失對(duì)于咸水歌的傳承也是消極的。

三、北海咸水歌保護(hù)現(xiàn)狀

1.咸水歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是一個(gè)廣西壯族自治區(qū)級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自治區(qū)級(jí)別的保護(hù)資金少，從事保護(hù)的人員和機(jī)構(gòu)僅僅只能收集資料，而不能做其他的具體保護(hù)的辦法。雖然作為咸水歌的傳承人是有一定量的資金補(bǔ)助，但對(duì)于龐大的咸水歌來(lái)說(shuō)也是微不足道的。

2.隨著國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得到上報(bào)，咸水歌被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的難度也就更大。再加上國(guó)家倡導(dǎo)“重保護(hù)，輕申報(bào)”的態(tài)度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，北海又作為廣西壯族自治區(qū)中的漢文化區(qū)，其地域中產(chǎn)生的咸水歌在某種程度上會(huì)被輕視，這樣的地域問(wèn)題也另一方面加大了咸水歌申報(bào)的難度。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)難度大，而作為自治區(qū)級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又因?yàn)槠渌诘赜蛉菀资艿捷p視，因此，咸水歌受到保護(hù)的力度非常有限。

四、北海咸水歌傳承保護(hù)與發(fā)展建議

1.正確認(rèn)識(shí)“保護(hù)”和“傳承”的內(nèi)涵。無(wú)論國(guó)內(nèi)外，對(duì)于旅游文化和旅游目的地的保護(hù)措施上，多數(shù)都是“防守”、“封閉”“和隔絕”，對(duì)于一些鮮明的旅游接待地實(shí)行封閉式、凝固式的保護(hù)，甚至要求當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期保持傳統(tǒng)的生活方式，這是剝奪當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和居民發(fā)展的權(quán)利，是萬(wàn)萬(wàn)不可以采納的。正確保護(hù)疍家文化的總方向就是深入發(fā)掘疍家文化的核心特色，同時(shí)要加強(qiáng)疍家文化與外來(lái)文化的交流。一切旅游活動(dòng)都要以保護(hù)疍家文化為宗旨，以傳承疍家文化為目的。

2.針對(duì)歌手老齡化及傳承人斷層的問(wèn)題，可通過(guò)政府的力量讓咸水歌進(jìn)入校園，真正的讓咸水歌的活力煥發(fā)在年輕群體中，并且還可以借助北部灣旅游經(jīng)濟(jì)平臺(tái)的力量，發(fā)展關(guān)于疍家傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)，建構(gòu)疍家文化長(zhǎng)廊亦或是生態(tài)博物館。使疍家的咸水歌既保持自己的特有風(fēng)格又能在現(xiàn)代多元文化的浪潮中很好的傳承發(fā)展下去。

3.在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。由于咸水歌的演唱主體是疍民，疍民本身又較少，傳承程度低，并且咸水歌的曲調(diào)相對(duì)來(lái)說(shuō)較為固定、單一，很難吸引現(xiàn)代的年輕人去主動(dòng)繼承、傳播與弘揚(yáng)，所以即便民間群眾自發(fā)過(guò)很多次與之相關(guān)的傳唱活動(dòng)，甚至政府也發(fā)起過(guò)“非遺進(jìn)校園”的活動(dòng)，但北海咸水歌的受眾始終集中在老年人這個(gè)群體。因此，若想要使得北海疍民民歌得到傳承保護(hù)與發(fā)展，就必須迎接這個(gè)時(shí)代對(duì)于咸水歌的挑戰(zhàn)，在曲調(diào)、演唱形式等方面在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新，打造亮點(diǎn)，吸引更多年輕人主動(dòng)去傳承保護(hù)與發(fā)展疍民民歌，賦予其活力。

4.抓住大眾媒體的特點(diǎn)，發(fā)揮大眾媒體的力量，為宣傳北海疍家咸水歌營(yíng)造良好的環(huán)境。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大眾媒體逐漸成為人們溝通交流的主要方式，因此可以通過(guò)媒體，搭建北海疍家咸水歌文化的表現(xiàn)平臺(tái)，與大型公司合作，制作專(zhuān)題，然后借此機(jī)會(huì)宣傳北海疍家咸水歌文化，并與熱心網(wǎng)友展開(kāi)展開(kāi)良性互動(dòng)。還可以通過(guò)制作相關(guān)短視頻、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)比賽方式來(lái)展現(xiàn)北海疍家咸水歌的獨(dú)特文化及其現(xiàn)狀，共享研究成果，另外還可以搭建北海疍家咸水歌的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)館，采用先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造出一個(gè)形象逼真的三維虛擬環(huán)境，讓觀看者與虛擬表演者之間實(shí)現(xiàn)友好互動(dòng)。

五、結(jié)語(yǔ)

北海疍民咸水歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，但由于時(shí)代的變遷，咸水歌的生存境況面臨許多困難，在此筆者僅能盡微薄之力，如何讓北海咸水歌得到更好的傳承保護(hù)與發(fā)展還需要更多學(xué)者及社會(huì)各界人士的一起努力。

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作者簡(jiǎn)介：李文慧（1998—），女，漢族，山西臨汾人，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院文學(xué)院2017級(jí)本科生學(xué)歷，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

基金項(xiàng)目：本文是2017年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃區(qū)級(jí)項(xiàng)目《北海疍民民歌的傳承保護(hù)與發(fā)展調(diào)查》的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：201713830025。