波特先生 波米提

2006年10月，在墨西哥蒂克斯特拉的一所教堂里，一位修女在幫助一位牧師分發(fā)圣餐禮時(shí)，注意到放著圣餐面包的餐盤(pán)上有些奇怪的東西。據(jù)報(bào)道，當(dāng)時(shí)她眼含熱淚，轉(zhuǎn)向神父，準(zhǔn)備遞給教區(qū)居民的圣餐餐盤(pán)正在滲出鮮血。

羅馬天主教徒相信，在彌撒期間，奇跡會(huì)按指示每周上演數(shù)千次。他們認(rèn)為，彌撒進(jìn)行時(shí)，就有神跡發(fā)生，盡管物品的官感特質(zhì)（知覺(jué)、味道、氣味） 保持不變，但基督用他的體與血隱身在面餅與葡萄酒的外形下。因此，按天主教的教訓(xùn)，基督在圣餐中再一次將自己獻(xiàn)祭，而參與者實(shí)際上在分領(lǐng)基督的身體。這種變化被稱為圣餐變體論。

然而，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，一些虔誠(chéng)的天主教徒一直相信，在極少數(shù)情況下，神圣的圣餐真的會(huì)出現(xiàn)奇跡，變成人體組織，就像這位修女所經(jīng)歷的一樣。

中世紀(jì)的奇跡

梵蒂岡已經(jīng)宣布了超過(guò)150個(gè)“教會(huì)批準(zhǔn)的”圣餐奇跡，它們已經(jīng)被列出并被收錄在一本名為《世界圣餐奇跡》的書(shū)中。

許多說(shuō)法都來(lái)源于幾個(gè)世紀(jì)前的傳說(shuō)。一個(gè)著名的例子來(lái)自八世紀(jì)意大利的蘭西亞諾，當(dāng)時(shí)一位一直對(duì)圣餐變體論教義持懷疑態(tài)度的神父正在主持彌撒，隨著圣餐儀式的進(jìn)行，圣餐餅變成了肉，酒變成了血。他把會(huì)眾叫到祭壇前，以證實(shí)這一奇跡。他們把凝結(jié)成五個(gè)球狀體的血和肉，放在一個(gè)圣物盒里。

在修道院漫長(zhǎng)的歷史中，這些遺跡得到了精心的保護(hù)，如今由方濟(jì)各修士守護(hù)著。1200多年后，這些肉似乎沒(méi)有腐爛，仍然保存在圣弗朗西斯科教堂里。

另一個(gè)著名的意大利圣餐奇跡發(fā)生在羅馬北部的博爾塞納。1263年，一位來(lái)訪的神父正在做彌撒，奇跡發(fā)生了，圣餐看起來(lái)在流血，并染紅了儀式用的類(lèi)似手帕的白色方巾。當(dāng)時(shí)，教皇烏爾班四世碰巧在15英里外的奧維多，得知消息后，他下令徹底調(diào)查此事，把那個(gè)神奇的圣餐和沾有血跡的亞麻布帶到奧維多展覽。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一場(chǎng)民眾運(yùn)動(dòng)，人們對(duì)基督受難的故事重新產(chǎn)生了興趣。在博爾塞納批準(zhǔn)了奇跡之后，1264年，烏爾班四世宣布舉行教皇布爾主持的圣體節(jié)（Corpus Christi），這一節(jié)日至今仍在每年春末舉行。

今天，博爾塞納圣餐布仍然保存在奧維多大教堂，人們可以在玻璃柜中一個(gè)華麗的圣物盒里看到，信徒們說(shuō)當(dāng)他們凝視布上的紅色標(biāo)記時(shí)，會(huì)看到基督的頭的形狀。

盡管意大利圣餐奇跡事件比其他任何國(guó)家都要多（30個(gè)），其他20個(gè)國(guó)家也發(fā)生過(guò)圣餐奇跡。葡萄牙最著名的案例發(fā)生在13世紀(jì)的圣塔雷姆。一個(gè)女人為她的丈夫?qū)λ恢叶鄲溃龥Q定向女巫求助。女巫告訴她，她應(yīng)該參加祝圣活動(dòng)，于是她去了圣斯蒂芬安諾教堂做彌撒，并把圣餐放在自己的舌頭上，緊接著把圣餐從嘴里拿出來(lái)，用面紗把它包起來(lái)，向教堂門(mén)口走去。但是在她走出教堂之前，圣體開(kāi)始流血了。

她回到家，把血跡斑斑的圣體放在一個(gè)箱子里。那天晚上，一束神奇的光從箱子里射了出來(lái)。她后悔了，第二天早上就向她的牧師懺悔。

這個(gè)奇跡被充分地調(diào)查了一遍，該教堂也被重新命名為圣奇跡教堂。

世界奇跡

談到圣餐奇跡，歐洲天主教國(guó)家毫無(wú)疑問(wèn)占主導(dǎo)地位，但遠(yuǎn)至印度和埃及也有相關(guān)報(bào)告。

埃及的例子可能是有記載以來(lái)最早的一個(gè)故事，講的是一個(gè)住在沙漠宗教社區(qū)的修道士，他懷疑教會(huì)的教義，于是要求證明圣餐奇跡事件的發(fā)生。

根據(jù)五世紀(jì)的故事，他的證明過(guò)程是這樣的：在一個(gè)星期天的彌撒中，他替人主持彌撒時(shí)，看到了襁褓中的耶穌被天使用劍刺穿，血流進(jìn)了圣杯。就在這個(gè)僧人領(lǐng)圣餐的時(shí)候，圣體又變成了面包。這個(gè)持懷疑態(tài)度的僧人最后大聲喊道：“我現(xiàn)在真的相信了！”

這種現(xiàn)象不是中世紀(jì)特有的。2001年4月28日，在南印度特里凡得魯姆的基拉塔科南的圣瑪麗教區(qū)教堂，神父約翰遜·卡努爾為信徒獻(xiàn)上了一份神圣的祈禱文。這是一種常見(jiàn)的天主教習(xí)俗，人們會(huì)將一塊巨大的圣餅放置在一種裝飾華麗的容器中。神父看見(jiàn)圣體上好像有三個(gè)點(diǎn)，于是他停止了祈禱，邀請(qǐng)信徒們來(lái)觀看這三個(gè)點(diǎn)。

一個(gè)星期后，神父再次看了看圣體，他發(fā)現(xiàn)了一張疑似人臉的圖像?！拔疑钌罡袆?dòng)了，讓信徒們跪下祈禱。隨著時(shí)間的流逝，圖像變得越來(lái)越清楚。我開(kāi)始哭了……我問(wèn)祭臺(tái)服務(wù)員看到了什么，他說(shuō)他看到了一張人臉。我注意到其余的信徒也在聚精會(huì)神地看著圣體匣?！?p>

后來(lái)，神父叫來(lái)一位攝影師，拍下了圣餐上人臉的照片。今天，圣體仍然留在教堂里。

2013年11月，在印度克拉拉邦維拉卡努爾的基督國(guó)王教堂，又有一個(gè)這樣的例子——基督的臉沒(méi)有帶任何血跡地出現(xiàn)。在這里，牧師看到一張長(zhǎng)著胡子的人的臉出現(xiàn)在圣餐上。當(dāng)圣體出現(xiàn)在公眾視野中時(shí)，教堂就變成了朝圣的中心，成千上萬(wàn)好奇和虔誠(chéng)的人前來(lái)觀看基督的“神奇肖像”。

然而，血是圣餐奇跡最常見(jiàn)的特征。2017年4月，在阿根廷的圣達(dá)菲，一群年輕的羅馬天主教徒在戒毒康復(fù)中心祈禱。當(dāng)他們崇拜地看著圣體時(shí)，血開(kāi)始流出來(lái)。那是圣周的星期二，令人回想到耶穌的試煉和苦難。來(lái)自格梅斯圣米格爾中心的胡安·特梅格將這種滲出的液體描述為“深紅色”。

當(dāng)?shù)氐闹鹘贪l(fā)表了適當(dāng)?shù)穆暶?。他們并不否認(rèn)歷史上確實(shí)有過(guò)面包真的變成了基督的身體這樣的例子，但他們又謹(jǐn)慎地補(bǔ)充說(shuō)，這些情況既不常見(jiàn)，也不簡(jiǎn)單，無(wú)法辨別……

2016年，波蘭萊格尼察主教茲比格涅夫·基耶尼科夫斯基正式批準(zhǔn)對(duì)流血的波蘭圣體進(jìn)行供奉。主教在一份聲明中說(shuō)，2013年的圣誕節(jié)，在圣雅各教區(qū)，一份被祝圣的圣體掉在了地板上。后來(lái)圣體被放置在一個(gè)盛滿水的容器中，隨之就出現(xiàn)紅色的污漬。

基耶尼科夫斯基主教說(shuō)，圣體身上帶有“圣餐奇跡”的跡象，并把這一問(wèn)題提交給梵蒂岡的教眾，接受教義。有人建議在教堂里找一個(gè)特別的地方展覽圣體。

2014年2月，圣體的一塊小碎片被取下，并接受了多家研究機(jī)構(gòu)的測(cè)試。據(jù)“天主教通訊社”報(bào)道，最終的醫(yī)學(xué)聲明稱：“位于什切欽的波美拉尼亞醫(yī)科大學(xué)的法醫(yī)學(xué)部門(mén)發(fā)現(xiàn)碎片中含有橫紋肌的碎片，它與心肌最相似。測(cè)試還確定該組織來(lái)自人類(lèi)，并發(fā)現(xiàn)它有痛苦的跡象?！?h3>驗(yàn)證事件

至少一千年來(lái)，圣餐奇跡事件一直被教會(huì)仔細(xì)研究，教皇烏爾班四世對(duì)博爾塞納圣體奇跡的興趣就說(shuō)明了這一點(diǎn)。蘭西亞諾圣體經(jīng)歷了幾次調(diào)查。當(dāng)圣體最初看起來(lái)是有血有肉的時(shí)候，被仔細(xì)地稱重，五個(gè)不同大小的球狀體被發(fā)現(xiàn)是同樣的重量。

它們被放在一個(gè)特殊的象牙圣髑盒里，但沒(méi)有密封。1574年，一位名叫羅德里格斯的教士在目擊者的見(jiàn)證下，再次稱了五顆球狀體的重量，然后得到了同樣的結(jié)果。

1713年，原本的象牙圣髑盒被銀和水晶制成的圣髑盒所取代，血滴被放入水晶杯中。

在20世紀(jì)和21世紀(jì)，科學(xué)家們一直在研究新的案例，并使用新的技術(shù)來(lái)檢驗(yàn)證據(jù)。許多研究者認(rèn)為，他們的發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有否定這些奇跡般的事件，反而加強(qiáng)了這些說(shuō)法的真實(shí)性。人們引用最多的是1996年布宜諾斯艾利斯所發(fā)生的奇跡，有趣的是，它與蘭西亞諾案有關(guān)。1996年8月18日晚，皮神父在城市中心的圣堂獻(xiàn)彌撒。當(dāng)他送完圣體后，一位婦女告訴他說(shuō)，圣堂后面有一個(gè)被丟棄的圣體。他走過(guò)去，真的看到一個(gè)被玷污的圣體。他將圣體放在一個(gè)小容器中，里面裝點(diǎn)水，放在圣堂的圣體柜內(nèi)。

1996年8月26日，星期一，他打開(kāi)圣體柜，很驚奇地看到圣體變成一個(gè)帶血的東西。他立刻通知伯格里奧主教（即之后的方濟(jì)各教宗），主教通知他把這一現(xiàn)象很專(zhuān)業(yè)地拍下來(lái)。9月6日拍的相片，很清楚地顯示圣體變成一小片帶血的肉，而且還變得比之前的大。這塊“血肉”被秘密保存在圣體柜中多年。由于“血肉”沒(méi)有腐爛的跡象，主教下令將之送去做科學(xué)檢驗(yàn)。

三年后的1999年10月5日，卡斯塔農(nóng)醫(yī)生在伯格里奧主教（當(dāng)時(shí)已被任命為總主教）所派的一位代表前取了這塊血肉的一塊作樣品，將之送到紐約檢驗(yàn)。為了不影響檢驗(yàn)報(bào)告，他決定不告訴這組科研人員樣品的來(lái)源。

《天主教先驅(qū)報(bào)》后來(lái)報(bào)道說(shuō)，結(jié)果顯示那是AB型血液，確實(shí)是人類(lèi)的。

另一個(gè)樣本被送到了已故的弗雷德里克·祖吉比博士那里，他是一位退休的美國(guó)法醫(yī)病理學(xué)家，曾任紐約哥倫比亞大學(xué)病理學(xué)教授。在30年的職業(yè)生涯中，他進(jìn)行了大約1萬(wàn)次尸檢，除此之外，祖吉比博士還以對(duì)都靈裹尸布的科學(xué)研究感興趣而聞名。

他肯定這個(gè)樣品來(lái)自真人的血和肉，有人的DNA。他說(shuō)：“這個(gè)樣品是心臟的一塊，而且是左心室靠近血管的部分。這塊心肌肉主管心臟的跳動(dòng)，左心室好似一個(gè)泵，把血液輸送到身體各部分。這塊心肌肉處在發(fā)炎狀態(tài)，有大量的白血球，說(shuō)明取樣品時(shí)，心臟還是活的。我肯定當(dāng)時(shí)心臟還是活的，因?yàn)榘籽蛞浑x開(kāi)有生命的機(jī)體就會(huì)死亡，它需要有生命的機(jī)體來(lái)存活。同時(shí)，這些白血球滲入組織細(xì)胞，表示這顆心臟受過(guò)極大壓力，似乎它的主人曾被無(wú)情地?fù)舸?，特別是在胸部?！?/p>

當(dāng)祖吉比知道這個(gè)樣品來(lái)自一塊祝圣后的面餅（圣體）后，圣體很奇怪地變成了一塊血肉。他深感迷惑，“為什么一個(gè)祝圣過(guò)的面餅性質(zhì)會(huì)改變，成為人的血肉？如果這個(gè)樣品來(lái)自一個(gè)死人，為什么檢驗(yàn)時(shí)，樣品的細(xì)胞還在跳動(dòng)？如果這顆心來(lái)自一位死于1996年的人，它怎么還能繼續(xù)活著呢？對(duì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，這是不能解釋的謎——完全超越科學(xué)的范圍?！?/p>

然而，布宜諾斯艾利斯的故事并沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)槿藗儼巡家酥Z斯艾利斯所發(fā)生的事與意大利蘭西亞諾在八世紀(jì)所發(fā)生的圣體奇跡進(jìn)行對(duì)比。一些專(zhuān)家總結(jié)說(shuō)這兩件事的科學(xué)分析都顯示樣品出自同一個(gè)人，樣品顯示血是“AB”型，具有中東地方人士的性質(zhì)。

天主教教育資源中心，阿雷佐醫(yī)院的主任醫(yī)師、解剖學(xué)和病理組織學(xué)、化學(xué)和臨床顯微學(xué)教授愛(ài)德華多·利諾利博士進(jìn)行了這項(xiàng)研究。他得到了錫耶納大學(xué)人體解剖學(xué)名譽(yù)教授魯杰羅·貝爾泰利博士的協(xié)助。

這些分析符合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)并有文獻(xiàn)記載，貝爾泰利博士獨(dú)立地證實(shí)了利諾利博士的發(fā)現(xiàn)。1981年，利諾利博士利用更先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)進(jìn)行了第二次組織學(xué)研究。他不僅證實(shí)了這些發(fā)現(xiàn)，還收集了新的信息。

這項(xiàng)研究的主要發(fā)現(xiàn)包括：黃色或棕色的肉具有心肌（心壁）和心內(nèi)膜的結(jié)構(gòu)，心內(nèi)膜是襯在所有心腔內(nèi)的纖維彈性組織膜，它們和人類(lèi)心臟的外觀一樣。其中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)防腐劑的痕跡。這些血液也是AB型血，凝血中的蛋白質(zhì)與正常新鮮人體血液中血清蛋白的比例相同。

利諾利的發(fā)現(xiàn)發(fā)表在1971年的醫(yī)學(xué)雜志《臨床診斷》上。

他發(fā)現(xiàn)的這個(gè)事實(shí)很重要。AB血型是一種相對(duì)罕見(jiàn)的血型，但它在中東地區(qū)的分布比在意大利更為廣泛（他聲稱，AB血型與都靈裹尸布上的男子血型相同）。他說(shuō)，考慮到這些樣本已經(jīng)有幾個(gè)世紀(jì)的歷史，它們應(yīng)該已經(jīng)變質(zhì)了。它們從來(lái)沒(méi)有被密封，但它們保存了可能在新鮮的人類(lèi)血液和肉中發(fā)現(xiàn)的相同特性的物質(zhì)。

一些天主教網(wǎng)站報(bào)道說(shuō)，1973年，世界衛(wèi)生組織高級(jí)理事會(huì)（WHO）任命了一個(gè)科學(xué)委員會(huì)來(lái)驗(yàn)證意大利醫(yī)生的結(jié)論，并證實(shí)了意大利發(fā)表的和聲明的內(nèi)容。

在報(bào)道布宜諾斯艾利斯奇跡和蘭西亞諾奇跡之間的聯(lián)系時(shí)——兩個(gè)樣本似乎屬于同一種不同尋常的AB血型——有些說(shuō)法還作了進(jìn)一步的推斷。在Youtube的一段視頻中，有人聲稱不僅鑒定了血型，還鑒定了DNA。一些信徒甚至聲稱，從阿根廷出血圣體中提取的DNA與蘭西亞諾樣本的DNA相匹配，更引人注目的是，兩者都與都靈裹尸布上發(fā)現(xiàn)的DNA相匹配。

這個(gè)故事的唯一問(wèn)題是，雖然在從裹尸布上取下的灰塵顆粒中發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)DNA，但它們沒(méi)有一個(gè)單一的可識(shí)別來(lái)源。

引用發(fā)表在《自然》雜志上的研究報(bào)告：“大量不同的對(duì)應(yīng)于三個(gè)不同線粒體DNA位點(diǎn)的人類(lèi)序列被識(shí)別。這一結(jié)果不僅表明人類(lèi)DNA確實(shí)存在于塵埃中，而且還表明了人類(lèi)的DNA來(lái)源可以歸因于許多個(gè)體?！?/p>

事實(shí)上，線粒體DNA單倍型被發(fā)現(xiàn)屬于人類(lèi)線粒體DNA樹(shù)的不同分支，即使排除了所有理論上可以歸因于操作者污染的線粒體DNA序列。換句話說(shuō)，這么多年來(lái)，很多人都曾接觸過(guò)都靈裹尸布，所以要確定包裹在里面的尸體的DNA是不可能的。

令人費(fèi)解的證據(jù)

對(duì)這些奇跡般的故事進(jìn)行科學(xué)驗(yàn)證往往會(huì)遇到四個(gè)主要問(wèn)題。

首先，尋找事件本身可能很困難。一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)證據(jù)只在道聽(tīng)途說(shuō)的天主教網(wǎng)站上引用，而不是在有同行評(píng)議的主流科學(xué)期刊。

這些科學(xué)論斷遵循了一種已經(jīng)確立的模式，這種模式出現(xiàn)在一些網(wǎng)站上，這些網(wǎng)站的運(yùn)營(yíng)者都致力于展示自己的觀點(diǎn)，無(wú)論是陰謀論、外星人目擊事件還是即將來(lái)臨的末日災(zāi)難等內(nèi)容都會(huì)被涉及到。這些說(shuō)法在各個(gè)網(wǎng)站上自由流傳，每個(gè)網(wǎng)站都引用另一個(gè)作為證據(jù)，但沒(méi)有一個(gè)能夠提供無(wú)可辯駁的可核實(shí)的材料來(lái)源。

其次，即使是有來(lái)源的科學(xué)檢測(cè)報(bào)告也不能提供如何得到樣本的確鑿證據(jù)。當(dāng)個(gè)別機(jī)構(gòu)對(duì)奇跡的證實(shí)特別感興趣時(shí)，他們有可能會(huì)嘗試用樣本替代品來(lái)欺騙有名望的科學(xué)家。蘭西亞諾組織可能在幾百年內(nèi)的任何時(shí)候被篡改過(guò)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)室所能做的就是陳述他們?cè)跈z查的東西中發(fā)現(xiàn)了什么——但是沒(méi)有科學(xué)測(cè)試可以證明一個(gè)樣本曾經(jīng)可能是圣餐面餅。

第三，教會(huì)經(jīng)常要求那些本身不是公正調(diào)查人員的科學(xué)家提供服務(wù)，這些科學(xué)家曾經(jīng)對(duì)所謂的奇跡特別感興趣，而且會(huì)處于個(gè)人的、基于信仰的動(dòng)機(jī)去證實(shí)它們。

第四，即使能找到報(bào)告的來(lái)源，證據(jù)也并不清晰。都靈裹尸布是最著名和被研究最多的圣物，隨著時(shí)間的推移，科學(xué)上的說(shuō)法也越來(lái)越不一致。在碳定年測(cè)試之后，研究者聲稱裹尸布有2000年的歷史，隨后又進(jìn)行了其他關(guān)于花粉、灰塵和納米顆粒的測(cè)試。信徒們將各種結(jié)果解釋為支持裹尸布是基督的埋葬布的說(shuō)法；懷疑者持相反的觀點(diǎn)。在2017年7月對(duì)都靈裹尸布進(jìn)行的一次研究，一份對(duì)裹尸布上的納米顆粒的分析報(bào)告似乎證實(shí)了裹尸布被用作埋葬布的理論，并反駁了它是中世紀(jì)制造的理論。該研究的作者之一朱利奧·芬迪教授說(shuō)：“在我們的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，這些生物納米顆粒的存在表明裹著都靈裹尸布的男子死于暴力?！碑?dāng)然，進(jìn)一步的科學(xué)研究可能會(huì)產(chǎn)生另一個(gè)搖擺不定的證據(jù)。

另一個(gè)支持圣餐奇跡的證據(jù)來(lái)自于視頻片段。在委內(nèi)瑞拉的貝塔尼亞村，有一座用來(lái)慶祝圣母瑪利亞顯靈的圣壇。在20世紀(jì)70年代和80年代，據(jù)說(shuō)耶穌的母親至少在30次露面中警告即將到來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難。1984年餓一次活動(dòng)中，108人聲稱看到了幽靈。圣壇是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)著名的朝圣地點(diǎn)，1991年12月8日，神父奧蒂·奧薩·阿里斯蒂扎巴爾在小教堂舉行彌撒時(shí)，圣體開(kāi)始流血。報(bào)道稱，他和會(huì)眾立刻意識(shí)到這是一個(gè)奇跡。如今這個(gè)神奇的圣體被保存在洛斯特克市的奧古斯丁修道院，每年吸引數(shù)以百計(jì)的朝圣者。

1 9 9 8年，一位名叫丹尼爾·桑福德的美國(guó)朝圣者帶著一個(gè)來(lái)自新澤西州梅德福湖的有組織的祈禱團(tuán)來(lái)到了貝塔尼亞。11月13日，這群人去瞻仰著名的流血的貝塔尼亞圣體。作完彌撒，他們打開(kāi)了存放著圣餐的神龕的門(mén)。“圣體渾身著火，在圣體的中心有一顆跳動(dòng)的心臟在流血。我看了大約30秒，然后圣體恢復(fù)了正常。然而，我還是設(shè)法用我的攝像機(jī)拍下了這個(gè)奇跡！”桑福德的視頻在YouTube上的點(diǎn)擊量已經(jīng)超過(guò)了14萬(wàn)次。他在沒(méi)有三腳架的情況下拍攝了連續(xù)鏡頭，相機(jī)的工作非常不穩(wěn)定。視覺(jué)證據(jù)的低質(zhì)量妨礙了對(duì)事件的更深層次的研究。懷疑論者很容易將這種錯(cuò)覺(jué)斥為光的把戲，或者是透過(guò)玻璃扭曲光線后看圣體的結(jié)果。

圣體是發(fā)霉的圣餐所致？

在許多情況下，懷疑論者會(huì)認(rèn)為，盛裝圣餐的餐具或其他污染物等可能會(huì)導(dǎo)致變色或留下痕跡。

與此相關(guān)的——也是圣餐奇跡的幾種常見(jiàn)主張——是當(dāng)圣體以任何方式受到污染時(shí)，牧師被建議遵循的行為準(zhǔn)則：圣餐必須被虔誠(chéng)地放在水中，直到溶解。

2015年，猶他州鹽湖城卡恩斯圣方濟(jì)各澤維爾教堂的牧師收到了圣餐圓餅，它曾被錯(cuò)誤地給了一個(gè)小孩子。于是牧師按照規(guī)定及時(shí)地把它放入水中。幾天后，圣體變紅了，教區(qū)當(dāng)局成立了一個(gè)調(diào)查委員會(huì)，并委托科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)測(cè)試。令一些信徒失望的是，結(jié)論是變色而不是超自然現(xiàn)象，很可能是由于盛裝圣餐的餐具所致。

教區(qū)強(qiáng)調(diào)天主教徒需要避免對(duì)奇跡般的聲明進(jìn)行“輕率的推測(cè)”。弗朗西斯·曼尼翁牧師說(shuō)：“雖然過(guò)去曾發(fā)生過(guò)這樣的奇跡，但對(duì)奇跡的虛假宣稱會(huì)對(duì)信徒造成傷害，損害教會(huì)的信譽(yù)?！?/p>

類(lèi)似的紅面包霉菌或許可以解釋其他許多將圣體置于水中會(huì)變色的案例，這似乎并非不可能。然而，一旦奇跡被宣布，就很難回頭——除非像鹽湖城教區(qū)那樣，迅速而公正地進(jìn)行調(diào)查。對(duì)圣餐面包上發(fā)現(xiàn)的人血的另一種解釋是，可能是牧師的血污染了圣餐。微小的鼻血滴落或手指上的小傷口可能是一個(gè)合理的解釋。

不管原因是什么，教會(huì)當(dāng)局也不排除超自然所致的可能性，創(chuàng)造“奇跡”的是人們對(duì)事件的普遍反應(yīng)。如果信徒體驗(yàn)到一種奇妙的感覺(jué)，不管是什么原因或世俗的解釋?zhuān)@個(gè)事件對(duì)他們來(lái)說(shuō)都可以成為一種神圣的東西，一種增強(qiáng)信仰的經(jīng)歷。