朱桂生，黃建濱

(1.浙江科技學(xué)院 外語中德學(xué)院，杭州 310023；2.浙江大學(xué) 外國語言文化與國際交流學(xué)院，杭州 310058)

2017年10月18日至24日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在北京隆重召開。此次大會吸引了國內(nèi)外媒體的高度關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計，有三千多名中外記者參與報道了大會盛況。可見，黨的十九大不僅僅是普通的中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)會議，更是具有全球影響力的新聞盛宴。在本次會議期間，國內(nèi)各地各級媒體高度聚焦十九大報告，紛紛發(fā)表社論、評論、特稿等重要文章，全方位、多維度地報道十九大報告的豐富內(nèi)容和理論創(chuàng)新，深入解讀習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵。而一些國際主流媒體也開始以一種客觀的態(tài)度報道近五年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國取得的輝煌成就、中國共產(chǎn)黨為中國擘畫的美好藍(lán)圖以及中國智慧對世界的深刻影響。如美國有線新聞網(wǎng)撰文指出，“中國在過去的五年，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步是卓越的，六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，改善了人民生活質(zhì)量，發(fā)展了教育事業(yè)，完善了法律體系等”[1]；《今日美國》刊文指出，“習(xí)近平和中國共產(chǎn)黨確保了中國經(jīng)濟(jì)增長與民生改善同步，并嚴(yán)懲腐敗，受到廣泛歡迎。十九大后，(中國共產(chǎn)黨)還將會繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革，使發(fā)展惠及更多中國人”[2]。

一、 中國共產(chǎn)黨形象自塑的必要性

不可否認(rèn)，國際主流媒體聚焦十九大，盛贊中國所取得的發(fā)展成就，對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政能力予以積極評價和正面“他塑”，無論是對于提升中國國家形象還是中國共產(chǎn)黨的形象均有著巨大的推動作用。然而令人遺憾的是，仍有部分西方媒體，依然帶著西方社會對中國固有的、強(qiáng)烈的政治偏見和“有色眼鏡”來解讀中國共產(chǎn)黨的第十九次全國代表大會。這些西方媒體，在特殊的議程設(shè)置下，過度聚焦和凸顯中國“專制論”“威脅論”，以及“崩潰論”等負(fù)面議題，肆意對中國和中國共產(chǎn)黨形象進(jìn)行歪曲和抹黑。值得注意的是，隨著中國綜合國力的提升，一方面，中國國家形象以及作為國家形象重要維度的執(zhí)政黨形象——中國共產(chǎn)黨形象均得到了有力提升；另一方面，“西強(qiáng)我弱”的話語格局并未改變，無論是中國形象還是中國共產(chǎn)黨形象仍被西方媒體隨心所欲地建構(gòu)和歪曲[3]161。可見，重建和樹立中國共產(chǎn)黨以及國家積極正面形象更需“自塑”而非“他塑”。因此，努力建構(gòu)中國的國際話語體系，用中國話語言說真實(shí)的中國，用中國話語“自塑”真實(shí)的中國形象，仍是解決和改善目前中國在國家形象建構(gòu)過程中所處沉默被動局面的首要任務(wù)。正如2016年習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論座談會上所指出的那樣，中國的國際形象仍然是“他塑”而非“自塑”，中國必須加強(qiáng)國際傳播能力，加快提升中國話語的國際影響力，讓全世界聽到并聽清中國的聲音[4]17。當(dāng)然，在中國國家形象的提升以及中國聲音的傳播過程中，中國共產(chǎn)黨形象亦需得以高度重視和積極建構(gòu)，因為作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨的形象是組成中國形象的一個重要維度，中國共產(chǎn)黨形象的積極建構(gòu)和有力提升，有利于中國國家形象的重塑和提升[5]161。

二、理論基礎(chǔ)：定位理論及其話語建構(gòu)功能

1969年6月，著名的美國營銷專家艾·里斯和杰克·特勞特在營銷領(lǐng)域的權(quán)威期刊《工業(yè)營銷》上發(fā)表了總標(biāo)題為“定位時代”的系列文章，首次提出了“定位”這一概念，并將其解釋為“確定商品在市場中的位置”?！岸ㄎ弧毕盗形恼碌陌l(fā)表，即刻引起了美國營銷領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，“定位”也成了管理界研究和探討的熱點(diǎn)話題[7]86。定位理論的最大貢獻(xiàn)在于，它在營銷史上第一次明確指出，營銷的最終戰(zhàn)場并非工廠也非商場，而是潛在顧客的心智[8]140。“定位”的實(shí)質(zhì)即是公司對自身的產(chǎn)品和形象進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計，從而使公司和其產(chǎn)品在市場上和顧客心中有一個穩(wěn)固的、獨(dú)樹一幟的位置。鑒于定位理論獨(dú)特的“找位”“選位”及“到位”特質(zhì)[9]22，學(xué)界紛紛將其引入學(xué)校學(xué)科發(fā)展[10]71、產(chǎn)品品牌推廣[11]116，以及城市形象宣傳[12]8等領(lǐng)域。借鑒其強(qiáng)大的形象設(shè)計、形象建構(gòu)以及品牌推廣等功能，人們在人才培養(yǎng)、城市發(fā)展以及市場配置等層面均取得了巨大的成功。

由于建構(gòu)主義思潮的擴(kuò)張，定位理論于20世紀(jì)90年代被引入社會科學(xué)領(lǐng)域，并從社會學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)等領(lǐng)域?qū)εu話語分析理論作了有益補(bǔ)充和擴(kuò)展。Davies和Harré等人最先將定位理論應(yīng)用于身份建構(gòu)和認(rèn)同領(lǐng)域。他們認(rèn)為，個人的身份并非是一個永久固定的命題，而需取決于話語實(shí)踐過程中對自我和他者的定位。同時，這種定位受話語實(shí)踐互動關(guān)系的影響，并隨著互動進(jìn)程又不斷進(jìn)行著重新建構(gòu)[13]19。在此基礎(chǔ)上，Davies和Harré確立了定位理論的話語分析框架，并認(rèn)為話語定位應(yīng)包含界定類別、賦予價值、自我定位、共享價值、妥協(xié)和修正等五個因素[14]。語言學(xué)界的一些學(xué)者對此框架進(jìn)行了修正和完善，如Tirado和Gálvez認(rèn)為，定位理論的話語分析要素應(yīng)包含區(qū)分類別、分配價值、敘事定位以及建構(gòu)情感和道義體系等四個層面[15]。而學(xué)者Bradley Slocum則認(rèn)為應(yīng)從敘事框架、身份認(rèn)同、職責(zé)與權(quán)力、行動力等層面分析話語的文本內(nèi)容、參與者以及意識形態(tài)等因素，以此建立一個復(fù)合立體的定位理論分析模式[16]。隨著社會學(xué)界不斷發(fā)展和補(bǔ)充，定位理論逐漸發(fā)展成一種涵蓋區(qū)分類別、價值分配、敘事框架建構(gòu)、情感和責(zé)任生成、定位調(diào)整等要素在內(nèi)的較為完備的話語分析體系[13]20。

定位理論為經(jīng)典的政治話語分析，尤其是國家形象建構(gòu)以及政治團(tuán)體形象建構(gòu)提供了新的視角。因為在話語實(shí)踐中，國家或政治團(tuán)體的形象建構(gòu)并非基于一種塑造某種客觀的、固定的、一成不變的角色過程，而是一種推動主觀的、可變的關(guān)系定位，而這種關(guān)系定位往往是圍繞著語境中的價值建構(gòu)而進(jìn)行的[17]60，即任何國家、黨派以及政治團(tuán)體都是一個由自身身份、價值、責(zé)任和情感組合而成的有機(jī)復(fù)合體?；诖耍ㄎ焕碚摰脑捳Z分析范式經(jīng)常被用以分析政治講話或演講中的形象“自塑”、他國/他者形象建構(gòu)、區(qū)分正義與善惡等話語實(shí)踐行為[13]20。例如，周鑫宇利用定位理論分析了美國前總統(tǒng)奧巴馬在第七十屆聯(lián)大講話中如何利用分類、賦予價值和定位身份等策略構(gòu)建美國形象的過程[17]59；李穎利用定位理論分析了芬蘭總統(tǒng)在聯(lián)大的演講及其建構(gòu)芬蘭國家形象的話語策略[18]54。有鑒于定位理論與本研究高度契合，本文擬運(yùn)用該理論分析習(xí)近平總書記在十九大報告中如何根據(jù)不同的議題轉(zhuǎn)換、建構(gòu)和敘事框架調(diào)整對中國共產(chǎn)黨的角色和行為進(jìn)行描述和評價，進(jìn)而進(jìn)行自身的價值賦予和身份定位；同時還嘗試分析在不同的敘事框架下，習(xí)近平總書記的十九大報告如何通過肯定中國共產(chǎn)黨的身份定位，從而生成中國共產(chǎn)黨群體自身的情感和責(zé)任，進(jìn)而達(dá)到立體“自塑”中國共產(chǎn)黨形象的目的。

三、中國共產(chǎn)黨的身份定位及形象建構(gòu)

習(xí)近平總書記在十九大開幕式上所作報告時長近三個半小時，共計三萬兩千多字。從內(nèi)容上看，十九大報告共涉及“過去五年的工作及歷史性變革”“新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命”“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“堅定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平”等十三項議題。在此，本文將依據(jù)定位理論，利用其“賦予價值和定位身份”“建構(gòu)敘事框架”“產(chǎn)生情感和責(zé)任”等話語分析體系，分析十九大報告中所建構(gòu)的中國共產(chǎn)黨形象。

(一)賦予價值和身份定位

在十九大報告的開篇詞中，習(xí)近平總書記便賦予了中國共產(chǎn)黨“為人民”的核心價值，如“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸?！肋h(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心……”這一基調(diào)貫穿全文，并在之后的話語實(shí)踐中不斷強(qiáng)化?；凇盀槿嗣瘛边@一核心賦值，十九大報告在其后的十三項議題中用大量的話語，如“深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想……”“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！薄笆冀K成為全國人民的主心骨……”“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”等對中國共產(chǎn)黨的身份進(jìn)行定位，即中國共產(chǎn)黨代表了人民的根本利益，是人民根本利益的維護(hù)者和踐行者。不難看出，十九大報告中對中國共產(chǎn)黨群體的這一特殊賦值和身份定位無不是對個別居心叵測的西方媒體所宣揚(yáng)的“特殊階層論”和“權(quán)貴論”所進(jìn)行的強(qiáng)力駁斥和有力回?fù)?。在對中國共產(chǎn)黨賦值和身份定位的過程中，十九大報告大量運(yùn)用了定位理論中較為常見的宣傳策略——差異化話語策略，即話語實(shí)踐主要圍繞中國共產(chǎn)黨群體的不同點(diǎn)進(jìn)行展開和描述，以此凸顯中國共產(chǎn)黨的個性信息，從而建構(gòu)中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的群體魅力。如在“全黨理想信念更加堅定、黨性更加堅強(qiáng)”“全黨必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力”“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”等描述中，大量差異性話語的使用，區(qū)分了中國共產(chǎn)黨群體與其他群體、組織的差異性，建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨具有更高歷史使命、更高職責(zé)要求和更高治國目標(biāo)的執(zhí)政黨形象。

(二)建構(gòu)敘事框架

依據(jù)對中國共產(chǎn)黨“為人民”的核心賦值以及“人民根本利益維護(hù)者和踐行者”的身份定位，十九大報告以中國共產(chǎn)黨為敘事中心，設(shè)定了“成就”“使命”“責(zé)任”“目標(biāo)”等敘事內(nèi)容，并利用十三項議題當(dāng)中的話語推動，全面立體地將中國共產(chǎn)黨定位為“中國偉大成就的創(chuàng)造者”“中國偉大歷史使命的承載者”以及“中國偉大治國方略的踐行者”，并據(jù)此作為敘事框架，在對中國共產(chǎn)黨特定身份的全面論證和闡釋中不斷建構(gòu)和完善中國共產(chǎn)黨的積極偉大形象。

1.中國偉大成就的創(chuàng)造者

在十九大報告中，習(xí)近平總書記用大量的話語講述了近五年來中國共產(chǎn)黨所取得的偉大成就。如“經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大成就”“全面深化改革取得了重大突破”“民主法治建設(shè)邁出了重大步伐”“人民生活不斷改善”等話語及其相關(guān)的詳細(xì)闡述，不僅強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨“偉大成就創(chuàng)造者”的身份定位，也構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨具有高超執(zhí)政智慧和卓越執(zhí)政能力的政黨形象。顯然，這一形象的塑造和刻畫，有力地回?fù)袅宋鞣绞澜缟鯂虊m上的中國共產(chǎn)黨治下的“崩潰論”，有力地促成了國際社會對中國共產(chǎn)黨及其治國理念和范式的認(rèn)同和贊許。在“中國偉大成就的創(chuàng)造者”的定位過程中，十九大報告成功地利用了定位理論中的強(qiáng)化策略，即話語活動圍繞中國共產(chǎn)黨形象在公眾中現(xiàn)有的有利地位進(jìn)行評價和言說，不斷地利用一些固有信息、優(yōu)勢信息、動態(tài)信息和新信息強(qiáng)化、優(yōu)化、提升國內(nèi)及國際受眾對中國共產(chǎn)黨形象的認(rèn)知。近五年來，中國共產(chǎn)黨在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、深化改革等層面所取得的成就在全世界范圍內(nèi)有目共睹，在將此作為固有背景和優(yōu)勢信息的基礎(chǔ)上，十九大報告用大量話語對上述成就作了進(jìn)一步詳述和介紹。很明顯，這種強(qiáng)化策略在提升公眾對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力認(rèn)知的同時，推動了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政形象在國際范圍內(nèi)的積極建構(gòu)。

學(xué)生的分?jǐn)?shù)介于30-53。使用了測試手冊中提供的量表解釋測試分?jǐn)?shù)。大多數(shù)學(xué)生處于中上與中下水平。學(xué)生的語言水平都顯示在表1。

2.中國偉大歷史使命的承載者

在十九大報告中，習(xí)近平總書記回顧了中華民族的璀璨歷史、遭遇的苦難歷程以及在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的偉大騰飛。習(xí)總書記用一系列表述，如“我們黨……進(jìn)行了二十八年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命”“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度”“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放的偉大革命……使中國大踏步趕上時代”等定位了中國共產(chǎn)黨“偉大歷史使命承載者”的獨(dú)特身份。圍繞“歷史使命承載者”的身份定位，十九大報告用一系列的話語具體詮釋了中國共產(chǎn)黨所肩負(fù)的歷史使命，以及為實(shí)現(xiàn)這一歷史使命應(yīng)付出的巨大努力。此類話語的靈活呈現(xiàn)，如“我們黨……攻克了一個又一個看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡”“全黨要……更加自覺地投身改革創(chuàng)新時代潮流，堅決破除一切頑瘴痼疾”“我們要不負(fù)人民重托……凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量”等在強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨“歷史使命承載者”身份定位的同時，向國際社會傳遞了中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力、創(chuàng)新力和凝聚力的政黨形象。在將中國共產(chǎn)黨定位為“中國偉大歷史使命承載者”的過程中，十九大報告較為典型地使用了文化定位的話語策略，即通過言說中華民族所創(chuàng)造的文明歷史、所遭遇的歷史苦難、所面臨的民族復(fù)興，以此喚起民眾已內(nèi)化于心靈深處的民族自豪感和責(zé)任感，進(jìn)而促使民眾對中國共產(chǎn)黨及其歷史使命、歷史定位進(jìn)行更為全面的思考。

3.中國偉大治國方略的踐行者

在十九大報告中，習(xí)近平總書記詳盡地闡釋了中國共產(chǎn)黨的治國理念和方略，如“堅持全面依法治國”“堅持在發(fā)展中保障和發(fā)展民生”“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”等話語，在介紹了中國共產(chǎn)黨的治國理念的同時，設(shè)定了中國共產(chǎn)黨“偉大治國方略踐行者”的身份，并與貫穿全文的“為人民”核心賦值深度契合。在設(shè)定中國共產(chǎn)黨“踐行者”的過程中，隨著敘事議題的不斷轉(zhuǎn)化，十九大報告也賦予了中國共產(chǎn)黨不同的身份轉(zhuǎn)化。如在十九大報告中，習(xí)近平總書記清晰地分析了國內(nèi)國際形勢，并深刻指出了中國共產(chǎn)黨目前所面臨的困難與考驗，如“執(zhí)政考驗”“改革開放考驗”“市場經(jīng)濟(jì)考驗”“外部環(huán)境考驗”等，并針對這些問題和挑戰(zhàn)，明確提出了一系列的科學(xué)解決和應(yīng)對措施，如“堅持問題導(dǎo)向”“建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊伍”“加快建設(shè)人才強(qiáng)國”“在理論上跟上時代，不斷認(rèn)識規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新”等。十九大報告中大量此類話語的運(yùn)用，不僅鞏固和強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨“踐行者”的身份定位，也建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨不畏困難、敢于擔(dān)當(dāng)、與時俱進(jìn)的執(zhí)政黨形象。在這一形象建構(gòu)過程中，十九大報告開創(chuàng)性地使用了“占位”的話語策略，這一源于定位理論的話語策略強(qiáng)調(diào)尋找尚未被公眾廣泛理解但已開始重視的層面，而話語實(shí)踐則需要圍繞公眾的這種心理空隙進(jìn)行展開和拓展。在十九大報告中，習(xí)近平總書記提出了“深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“建設(shè)美麗中國”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等一系列新型命題。此類新型議題的提出，有利于吸引公眾對中國共產(chǎn)黨“踐行”方略的關(guān)注，不斷深化公眾對中國共產(chǎn)黨群體的理解和認(rèn)知，進(jìn)而促使中國共產(chǎn)黨勇于創(chuàng)新、積極奮進(jìn)的形象“占據(jù)”公眾的心理空間，并使之變得更為牢固和持久。

(三)情感和責(zé)任的生成

依據(jù)“為人民”的身份賦值和“創(chuàng)造者”“承載者”以及“踐行者”的身份定位，十九大報告用大量的話語言說了中國共產(chǎn)黨對人民的情感和責(zé)任。是否對人民具有情感，是否對人民高度負(fù)責(zé)，通常是衡量一個政黨先進(jìn)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)[19]76。因此，在政黨和政治團(tuán)體的形象建構(gòu)過程中，“情感”和“責(zé)任”是兩個永恒的命題。在十九大報告中，當(dāng)敘事內(nèi)容轉(zhuǎn)換為普通民眾、弱勢群體、青年發(fā)展時，習(xí)近平總書記均用飽含深情的話語對此表達(dá)了極大的重視和深切的關(guān)注?！霸黾拥褪杖胝呤杖搿s小收入分配差距”“完善社會救助、社會福利、慈善事業(yè)……健全農(nóng)村留守兒童和婦女、老年人關(guān)愛服務(wù)體系”“全黨要關(guān)心和愛護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺”等，此類話語和描述充滿了對人民的無限關(guān)愛和情感，有力地建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨“愛人民”“以人民為中心、以人民為重心”的政黨形象。在十九大報告中，“我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“共擔(dān)民族復(fù)興的歷史責(zé)任，共享祖國繁榮富強(qiáng)的偉大榮光”等話語，無不昭示著中國共產(chǎn)黨是一個具有高度國家責(zé)任感和社會責(zé)任感的先進(jìn)政黨。

在建構(gòu)中國共產(chǎn)黨“情感”和“責(zé)任”的過程中，十九大報告充分利用了情感定位的話語策略，即在話語中融入關(guān)懷、關(guān)愛、牽掛以及溫暖等情感，并在言說的過程中讓受眾獲得這些情感體驗，從而喚起公眾內(nèi)心深處的認(rèn)同和共鳴，最終獲得公眾的信任和支持。不難看出，在十九大報告中，一些用以建立情感和責(zé)任的議題并非是脫離群眾、虛無縹緲的，而是真切的、與人民的生活緊密聯(lián)系并息息相關(guān)的，如涉及“留守兒童”“老年人關(guān)愛服務(wù)”“城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老”“殘疾人康復(fù)服務(wù)”等的話語，在喚起廣大民眾強(qiáng)烈共鳴和關(guān)注的同時，也有力地建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨真摯地、實(shí)事求是地并腳踏實(shí)地地為人民服務(wù)的執(zhí)政黨形象。

四、中國共產(chǎn)黨形象的“自塑”進(jìn)路

眾所周知，話語是建構(gòu)意義、塑造形象的重要力量[20]115。依靠話語，尤其是中國話語，將中國共產(chǎn)黨形象清晰鮮明地呈現(xiàn)于世界舞臺，無疑是中國話語目前應(yīng)肩負(fù)的歷史使命。那么在國際話語場，中國話語體系應(yīng)該如何建構(gòu)并傳播中國共產(chǎn)黨形象呢？從前文不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記在黨的十九大所作的報告無疑為我們提供了寶貴的實(shí)踐范例，而定位理論及其相關(guān)的政治話語分析范式亦能為中國話語建構(gòu)中國共產(chǎn)黨的國際形象提供理論支持。

(一)精準(zhǔn)定位、主動發(fā)聲，凸顯核心價值

在國際話語場建構(gòu)和展示偉大的中國共產(chǎn)黨形象，首先需要我們對中國共產(chǎn)黨形象有清晰的定位和精準(zhǔn)的把握。只有這樣，我們才能在國際傳播中做到有的放矢。在對外宣傳中，我們可將中國共產(chǎn)黨定位為“執(zhí)政為民”“與時俱進(jìn)”“清正廉潔”“極富執(zhí)政智慧和執(zhí)政能力”的政黨形象。圍繞這一形象定位，通過差異化、占位、強(qiáng)化等話語策略，不斷凸顯中國共產(chǎn)黨“為人民”“以人民為中心”這一核心價值理念，進(jìn)而激發(fā)中國共產(chǎn)黨形象在國際話語場的價值共鳴。此外，我們還需在國際話語場不斷宣傳中國共產(chǎn)黨已取得的發(fā)展成就、治理成就、中國人民生活水平的巨大提升、中國小康社會的建設(shè)目標(biāo)、黨風(fēng)廉政建設(shè)、“一帶一路”倡議以及人類命運(yùn)共同體等一系列能夠展示中國共產(chǎn)黨價值、智慧和能力的話語實(shí)踐，從而推動和強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨已定位形象在國際話語場的認(rèn)可和傳播。

仍需注意的是，塑造并傳遞良好的中國共產(chǎn)黨形象，需要通過中國話語體系的主動言說。寄希望于西方話語，無異于癡人說夢。對此，我們需增強(qiáng)話語意識、增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨參與話語建構(gòu)的積極性和主動性。一方面，我們需主動設(shè)置話語規(guī)則，主動突破西方話語的圍堵之路，不以西方話語為圭臬；另一方面，我們還需主動設(shè)置有利于中國共產(chǎn)黨積極正面形象建構(gòu)的全球性議題，主動并開放地向國際社會展示中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和核心價值，進(jìn)而促進(jìn)中國共產(chǎn)黨形象在國際話語場的積極建構(gòu)。

(二)平民敘事、貼近生活，激發(fā)受眾情感

從定位理論不難看出，喚起并激發(fā)受眾的情感、獲得公眾長久的信任和支持是定位和建構(gòu)形象的最終目的。用中國話語言說并塑造中國共產(chǎn)黨的形象其根本目的亦是如此。在中國共產(chǎn)黨形象的“自塑”過程中，我們不能以“說了就行”“說了就好”為最終目的，除了讓國際社會“聽得到”之外，我們更需讓國際社會“聽得進(jìn)”“聽得懂”“愿意信”[21]28。只有這樣，由中國話語體系建構(gòu)起來的中國共產(chǎn)黨形象才能在國際話語場激發(fā)更多的情感共鳴，獲得更長久的信任和支持。

要讓國際社會“愿意聽”“愿意信”，在中國共產(chǎn)黨形象的國際傳播中，敘事方式的轉(zhuǎn)變尤顯重要。在以往對黨的宣傳中，中國話語多以宏大敘事為主，話語的政治意味較濃，生活氣息甚少，這樣的敘事方式很難引起國際受眾的情感共鳴，因而很多時候在國際話語場反應(yīng)寥寥。習(xí)近平總書記在十九大開幕式上所作的報告無疑為中國話語“自塑”中國共產(chǎn)黨形象指明了方向，即多融入“接地氣”的平民話語，多關(guān)注普通民眾的生產(chǎn)生活，建構(gòu)中國共產(chǎn)黨形象的中國話語體系應(yīng)與普通民眾的生活緊密聯(lián)系并息息相關(guān)。如習(xí)近平總書記在十九大報告中所表達(dá)的對“農(nóng)村留守兒童”“老年人關(guān)愛服務(wù)”“殘疾人康復(fù)服務(wù)”“城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老”等議題的關(guān)注和關(guān)懷，此類話語貼近普通民眾的真實(shí)生活，在國際社會極易形成價值共識，極易喚起國際公眾的情感共鳴和心理支持，對建構(gòu)“勤奮踏實(shí)”“一切為民”的中國共產(chǎn)黨形象極具意義。

五、結(jié)語

依據(jù)定位理論的話語分析框架，本文從“價值賦予”“敘事框架建構(gòu)”“責(zé)任和情感生成”三個角度全面、立體地分析了十九大報告中關(guān)于中國共產(chǎn)黨形象的“自塑”。本研究發(fā)現(xiàn)，十九大報告在將中國共產(chǎn)黨的核心價值歸結(jié)為“為人民”的基調(diào)下，將其身份定位為“中國偉大成就的創(chuàng)造者”“中國偉大歷史的承載者”，以及“中國偉大治國方略的踐行者”，并運(yùn)用差異化、強(qiáng)化、占位、文化定位和情感定位等話語策略，塑造了中國共產(chǎn)黨為人民、愛人民、對人民負(fù)責(zé)并銳意進(jìn)取、與時俱進(jìn)的執(zhí)政黨形象。十九大的勝利召開，不僅是國際新聞界的一次盛事、大事，更是對中國共產(chǎn)黨形象的一次成功“自塑”。在全世界范圍內(nèi)，十九大報告宣揚(yáng)中國共產(chǎn)黨的治國方略以及執(zhí)政智慧有助于贏得世界人民的尊重和認(rèn)可。

然而仍需注意的是，在國際話語場中，“西強(qiáng)我弱”的話語格局并不會在短時間內(nèi)得以改變，中國共產(chǎn)黨的形象仍可能會被西方話語肆意建構(gòu)。因此，探尋話語維度下中國共產(chǎn)黨形象的話語塑造、解決中國共產(chǎn)黨形象建構(gòu)中的沉默和被動問題，仍是中國話語亟須應(yīng)對的責(zé)任和挑戰(zhàn)。如何讓國家的發(fā)展優(yōu)勢和綜合國力優(yōu)勢盡快轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢，如何盡快將中國共產(chǎn)黨形象的“他塑”轉(zhuǎn)化為“自塑”，仍是中國話語亟須回答的核心命題。歷史的經(jīng)驗告訴我們，只有按照習(xí)近平總書記“著力打造融通中外的新概念新范疇新表達(dá)，講好中國故事，傳播好中國聲音”[22]的要求，努力建構(gòu)中國的國際話語體系，才能對這些問題作出較為完美的回答。目前，中國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，崛起的中國以及擁有卓越執(zhí)政智慧的中國共產(chǎn)黨比以往任何時候都需要讓世界聽到自己的聲音，我們只有“快說”“敢說”“會說”[4]，主動發(fā)聲，主動設(shè)置話語議題和規(guī)則，才能給西方話語霸權(quán)以有力的回?fù)?，才能把中國形象以及中國共產(chǎn)黨形象的塑造權(quán)牢牢掌握在自己手中。