呂茹悅

(蘭州市圖書館，甘肅 蘭州 730000)

近年來，我國對文化產(chǎn)業(yè)的運作與發(fā)展高度重視，文化產(chǎn)業(yè)已然成為新時代背景下社會生活和文化消費不可或缺的組成部分。那么，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形態(tài)，自然成為最能吸引人們眼球并帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的珍貴資源。

1 地方文獻內(nèi)容的準確性可影響文化產(chǎn)業(yè)項目研發(fā)

洮硯，與廣東端硯、安徽歙硯、澄泥硯并稱四大名硯，其制作工藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。洮硯文化產(chǎn)業(yè)項目的開發(fā)與建設，是近幾年卓尼縣文體廣電和旅游局的重點工作任務。然而，在項目籌備和實施過程中，筆者發(fā)現(xiàn)地方文獻里關于洮硯的表述十分重要，會直接或間接影響項目進展。例如《文房四寶工業(yè)史》編纂委員會針對卓尼縣遞交的“洮硯”文字材料提出如下要求：“硯石開采時間，一定要以史為據(jù)，縣志、市志確有記載，要以復印件為據(jù)?！比欢?，《甘南史話》和《卓尼史話》里對洮硯開采時間的表述均為 “始于唐而盛于宋”。在《話說洮硯》一書中，卻另有一番表述：“根據(jù)史料證實，洮硯的開采，最早可追溯到漢代，即使?jié)h朝末期距今也有1800多年的歷史了?！绷碛小睹佬g教育研究》中的文章道：“據(jù)相關史料記載，洮硯藝術的發(fā)展起始于中國漢唐時期，并在唐、宋、明時期較為興盛，受到人們的喜愛。”

基于上述幾種對洮硯開采時間的表述，筆者發(fā)現(xiàn)，地方文獻不僅具有其他圖書無可取代的史料價值和參考價值，是人們認知和了解事物的重要依據(jù)。而地方文獻內(nèi)容的準確性，也勢必會影響到文化產(chǎn)業(yè)項目研發(fā)——如果無法明確所要開發(fā)產(chǎn)品的歷史源流，該產(chǎn)品從研發(fā)初期就很難定位。即便部分產(chǎn)品達到投放市場的條件，也會因產(chǎn)品說明等信息的不準確而誤導消費者，造成負面影響。因為消費者在查閱產(chǎn)品源流和價值時，往往會借助相關地方文獻，若發(fā)現(xiàn)該產(chǎn)品在書中的表述并不一致，就很容易造成對產(chǎn)品概念和認知方面的混淆與誤解。

此外，筆者在撰寫《洮硯》宣傳片解說詞時，發(fā)現(xiàn)相關資料對“蓄硯以青州第一，絳州次之，后始論端、歙、臨洮?！币痪涞某鎏幱袃煞N說法：一、出自唐代著名書法家柳公權；二、出自唐代著名文學家柳宗元。據(jù)查證，可以肯定的是此句出自《論硯》一文，但《論硯》究竟是柳公權還是柳宗元的文章呢？懷著疑問，筆者在蘭州市圖書館古籍特藏部仔細查閱了《柳河東集》，發(fā)現(xiàn)在柳宗元多篇著述中并沒有《論硯》一文。經(jīng)查證推理，大書法家柳公權對硯臺的賞鑒、評定更具權威性，他才是《論硯》一文的真正作者。此文不僅給洮硯早在唐代就已廣為流傳提供了堅實的理論依據(jù)，而且奠定了洮硯在中華名硯中的重要地位。

2 地方文獻與地域經(jīng)濟社會發(fā)展之間的關系

地方文獻不僅反映某一區(qū)域的地質(zhì)、氣候、沿革、資源、風俗、名勝、政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面的內(nèi)容，還兼具史料留存、資政建言、勵精圖治等作用，是史料性很強的文獻信息。地方文獻作為地域文化發(fā)展的重要文化基礎和依據(jù)，在各地文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程中具有無可取代的地位?？梢哉f任何地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，都和那一區(qū)域所承載的地域文化密不可分、相互依存。我們不難發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)，無論是歷史積淀、人文底蘊，還是人口素質(zhì)和文化氛圍等方面，都要高于其他相對落后的地區(qū)。這足以說明文化儲備的支撐與配合，對社會主義市場經(jīng)濟建設與發(fā)展起到至關重要的作用。

以卓尼文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例——如果卓尼只有青山綠水，而沒有深厚的歷史文化做支撐，那么文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)就無從談起。據(jù)相關地方文獻記載：“這里有新時期時代的馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化，還有唐、宋、元、明各朝代大量的軍政重鎮(zhèn)、古長城及烽燧墩壕等古代軍事設防遺址，它們見證著這片土地上曾經(jīng)有過的榮辱滄桑和歷史變遷”……通過地方文獻，我們很容易就梳理出這一地區(qū)的歷史文化脈絡，足見其在傳承地域文化過程中的重要作用。

地方文獻是人們獲取信息資源的重要渠道，重復使用率極高。而它作為地域文化的載體之一，其史料價值是不言而喻的?？梢哉f，任何文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，都需要大量地方文獻中的相關資料作為考據(jù)。因此，在區(qū)域經(jīng)濟社會建設中，如何利用好地方文獻，使其為當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供服務，是每一個決策者和執(zhí)行者應當重視的關鍵所在。

3 對策和建議

3.1 編纂地方文獻時對重點內(nèi)容需多方考證，力求準確表述

地方文獻和地域文化是相互依存的關系，而地域文化又跟當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展之間的關系密不可分，那么，做好地方文獻對當?shù)匚幕z產(chǎn)的記錄和保存工作就尤為重要。從卓尼縣在開發(fā)洮硯文化產(chǎn)業(yè)時所遇到的問題可見，地方文獻所承擔的責任和所具有的功能不容小覷。它不僅肩負著為地方政府和機關提供決策依據(jù)的職能，還兼具著為地方經(jīng)濟社會建設提供不可或缺的情報服務等功能。因此，筆者建議在未來編纂、修訂 《甘南藏族自治州志》《甘南史話》《卓尼史話》等地方文獻時，編纂委員會應聘請專家對容易產(chǎn)生歧義的內(nèi)容和在多個文獻中表述不一的素材進行深入細致的研究考證，尤其對如“洮硯開采年代界定”這種重要信息進行考證，在文字表述上要力求準確無誤。

3.2 地域文化是區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要軟環(huán)境

一個地區(qū)，一座城市，如果沒有厚重的歷史積淀或獨具特色的地域文化，是很難發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的。只有把地域文化擺在當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的首要位置上，使二者相融、互補，才能提升和促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的建設與發(fā)展。

甘南藏自治州卓尼縣以國家支持特色旅游小鎮(zhèn)建設為契機，以洮硯鄉(xiāng)洮硯文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)為基礎，堅持產(chǎn)業(yè)、文化、旅游融合發(fā)展，堅持生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三位一體”，將洮硯礦石開采、生產(chǎn)展銷、文化創(chuàng)意、旅游休閑等功能有機融合，結合區(qū)域良好的自然資源、生態(tài)環(huán)境、氣候優(yōu)勢，打造具有文化特色與時代特色的旅游小鎮(zhèn)。由此可見，特色旅游小鎮(zhèn)建設與以非遺項目為核心內(nèi)容的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)相輔相成，是一個有機整體。

如何讓卓尼悠久的歷史文化和獨特的人文景觀在經(jīng)濟建設中煥發(fā)生機且發(fā)揮積極作用，是每一位在卓尼文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起主導作用的領導和同志都應思考的問題，也是每一個卓尼人必須參與并踐行的必由之路。

3.3 充分利用地方文獻，合理開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)

卓尼鐘靈毓秀，有著燦爛的歷史文化。除了悠久的歷史底蘊，卓尼還擁有豐富而厚重的文化積淀：一、卓尼是以藏族為主的多民族集聚地，當?shù)馗髯迦嗣穸睾翊緲愕拿耧L，以及藏族人民特有的熱情豪放，在卓尼地區(qū)形成了獨具特色的人文景觀和民族風韻；二、藏族攝政王策墨林一世至四世在卓尼開創(chuàng)了西藏策墨林傳承制度，因而卓尼有“藏王故里”之稱；三、以著名佛教圣地——禪定寺為代表的諸多寺院和大藏經(jīng)《甘珠爾》《丹珠爾》的刊印，在卓尼這片土地上創(chuàng)造了輝煌的藏傳佛教文化；四、“兄為土司、弟為僧綱”政教合一的土司制度經(jīng)過二十代的承襲，在甘、青地區(qū)形成了歷史最悠久、影響最深遠的吐司文化；五、別具一格的覺乃婦女服飾（包括頭飾）至今沿襲了藏族古代宮廷服飾的樣式和色彩，形成了世界上獨一無二的服飾文化；1995年，卓尼縣洮硯鄉(xiāng)被文化部命名為“中國民間藝術（民間雕刻）之鄉(xiāng)”。上述這些歷史遺存和文化形態(tài)，均能在《卓尼史話》等地方文獻中找到對應的詳實的內(nèi)容，如果當?shù)氐胤秸臎Q策者能夠組織專門的團隊對其進行深入的研究與開掘，一定能找到多個卓尼文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)、建設的突破口。若能打好地域文化這張“牌”，卓尼的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一定會迎來光明的前景。

3.4 依托地方文獻，大力宣傳特色資源

當下，“抖音”“快手”“美拍”等創(chuàng)意短視頻社交軟件已成為全民社交軟件。用戶可以通過這些軟件分享自己的生活、發(fā)表自己的作品，亦可無限量觀看他人在平臺上的所有上傳作品，同時也能在這里認識到更多朋友，了解各種奇聞趣事。目前，已有多地文旅部門（包括卓尼縣文體廣電和旅游局）已錄制了景區(qū)景點推介、非遺項目展示、特色產(chǎn)品推銷等視頻，嘗試利用此類軟件強大的社交功能，向龐大的受眾群體輸出有價值的信息，以期達到宣傳本土文化、展示特色資源的目的。這些信息的輸出，因為多是官方發(fā)布，涉及內(nèi)容廣泛（特別是非遺項目或牽涉民族、民間、民俗等內(nèi)容），就必須遵循其真實性和準確性。那么如何保證上述原則呢？這就需要將地方文獻作為支撐。因此地方政府在攝制、推介本土文化資源時，一定要依托地方文獻，來完成信息發(fā)布前的準備工作。

4 結束語

地域文化的發(fā)展離不開地方文獻的支撐，而地域文化的發(fā)展同時也可以豐富地方文獻的內(nèi)容，是地方文獻價值的真實體現(xiàn)。因此，把本地區(qū)的區(qū)域文化資源，尤其是非遺項目繼承好、保護好、傳承好，是地方文獻工作者責無旁貸的使命。為地方文獻編纂工作提供準確而完備的地域文化發(fā)展資料，也是各地地方政府應當認真對待的職責所在。

步入新時代以來，人們對精神需求的渴望越來越迫切，而這種尋找心靈棲居之所的愿望，也成為帶動我國經(jīng)濟文化發(fā)展的珍貴資源。文化產(chǎn)業(yè)的融合而活化，是當今社會生活與文化消費的重要組成部分，也是這個時代賦予人類的使命。我們必須趁勢崛起，將華夏民族輝煌燦爛的文化推向新的高地！