周滿(mǎn)強(qiáng)

《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱的一篇描寫(xiě)雪景的清高自賞的小品文。文章一個(gè)突出的特點(diǎn)就是言簡(jiǎn)意豐。首先表現(xiàn)在用白描手法寥寥幾筆勾勒了一個(gè)美幻淡雅，凈潔純粹的雪世界;其次在質(zhì)樸凝練的語(yǔ)言中流露出作者復(fù)雜微妙而又耐人尋味的情感。下面以統(tǒng)編新教材《湖心亭看雪》為例改題解文，在教學(xué)中讓學(xué)生立足文本對(duì)標(biāo)題進(jìn)行適當(dāng)修改，并與原標(biāo)題進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生沉潛文本，向內(nèi)涵更深處漫溯。

一、改修飾語(yǔ)，認(rèn)識(shí)一位癡人

標(biāo)題中最重要的一個(gè)字是“雪”，最重要的一個(gè)短語(yǔ)是“看雪”，“湖心亭”在這里是起修飾限定作用的。把“湖心亭”三字去掉，在課文第1第2小節(jié)中選擇詞語(yǔ)或短語(yǔ)進(jìn)行填充，可以怎樣填充來(lái)豐富作者的人物形象呢？

1.西湖看雪

古人說(shuō)“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，能真正領(lǐng)山水之絕者，塵世有幾人哉？”可見(jiàn)作者是個(gè)懂山水，懂西湖的人，有高雅獨(dú)特的審美情趣的人。

2.大雪三日看雪

地上鋪雪很厚，天寒地凍，作者出行不便時(shí)看雪，說(shuō)明他特立獨(dú)行，說(shuō)明他對(duì)雪的熱愛(ài)，用文中一個(gè)字表示就是“癡”。

3.人鳥(niǎo)聲俱絕看雪

“絕”是消失的意思，人的活動(dòng)消失了，鳥(niǎo)的活動(dòng)消失了，聲音消失了，色彩消失了，溫暖消失了。寒氣逼人，萬(wàn)籟俱寂的時(shí)候去看雪，非有個(gè)性者不為。這種萬(wàn)籟俱寂不正是“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”的情境，不正是“靜謐的世界、凈潔的世界，甚至可以說(shuō)是禪的世界”嗎？所以張岱不僅有個(gè)性，還是一個(gè)很有格調(diào)，有境界，有思想甚至是有慧心的人。正所謂靜能生慧，參禪悟道。

4.更定看雪

更定在古代已是就寢時(shí)間。選擇本應(yīng)睡覺(jué)的時(shí)間出游，時(shí)間的不同尋常表現(xiàn)出張岱的與眾不同。很容易讓人聯(lián)想到教材中的另一個(gè)人物——在晚上不睡覺(jué)，去找人看月亮的蘇軾?！霸S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民?！蓖瑯邮茄┮梗瑯邮浅舜?，自然還會(huì)讓人聯(lián)想到在大雪天乘船一通宵去找朋友，到了朋友家門(mén)口又不進(jìn)去，“乘興而行，興盡而返”《雪夜訪戴》的王子猷。他們做事都很出格，做人都很出色，都很瀟灑，用文中的話說(shuō)就是“癡”。

5.挐舟看雪

湖面泛舟自然比在陸地上更冷，也更不安全。晚上找一個(gè)亭子較之白天也更為不易，何況還“霧凇沆碭”。在這樣的情況下，只有對(duì)雪景對(duì)美景有一種執(zhí)著的狂熱追求的人，才會(huì)去。這就是文中所說(shuō)的“癡”。這不禁讓人想到冬天也會(huì)游長(zhǎng)江的毛澤東，而且是“到中流擊水，浪遏飛舟”。通過(guò)讓學(xué)生修改修飾語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生深入到文本去發(fā)現(xiàn)探究，從文中尋詞摘句豐厚人物形象，讓學(xué)生對(duì)一位“癡”人的理解不再浮于表面。

二、改謂語(yǔ)，欣賞一處奇景

去掉標(biāo)題中的“看”字，保留“湖心亭”和“雪”，我們又可以如何填充標(biāo)題呢？“觀”“賞”“詠”“嘆”等都可以。取其意思相近的“觀”和“賞”來(lái)作比較，作者為什么不用“觀”或者“賞”呢？

《濟(jì)南的冬天》“最妙的是下點(diǎn)小雪呀……就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！”一段中，老舍是看雪還是賞雪呢？《從百草園到三味書(shū)屋》中說(shuō)“肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了?！笔强淳斑€是觀景呢？這些是細(xì)致地描繪，“觀”是仔細(xì)看的意思，“賞”是帶感情的觀看。

《湖心亭看雪》關(guān)于雪景的描繪“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”用的是簡(jiǎn)筆勾勒的白描手法，所以用“看”更為切合這渾然素雅的奇景。所“看”之景似輕描淡寫(xiě)，卻是極具藝術(shù)魅力和審美價(jià)值的白描。三個(gè)“與”字讓四種景物渾然一體，有一種天地蒼茫的浩大氣象?！昂邸薄包c(diǎn)”“芥”“?！边@些既是量詞，又是比喻，更有水墨山水畫(huà)的點(diǎn)染效果?！昂邸薄包c(diǎn)”“芥”“粒”，越來(lái)越小，讓人覺(jué)得船只繼續(xù)往前走，就會(huì)慢慢消失，“看”上去很有一種“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的視覺(jué)效果，也易產(chǎn)生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”之感。張岱消失到哪里去了呢？消失到茫茫天地中去了，這也許就是古人向往的天人合一吧。從“舟中人兩三?！庇挚梢?jiàn)作者已抽身舟外，寫(xiě)作視角的切換更有一番獨(dú)特的審美情趣。同時(shí)，一個(gè)“看”字與張岱沖而不薄，淡而有味的沖淡心境也更為吻合。無(wú)論是從所“看”之景還是“看”者之情，這一“看”字可謂看似尋常實(shí)為最奇崛。

三、改事件，感知一種心境

如果保留標(biāo)題目中的“湖心亭”三個(gè)字，另行給標(biāo)題填充一個(gè)事件，可以如何填充呢？可以是“湖心亭偶遇”，也可以是“湖心亭飲酒”?！翱囱薄芭加觥薄帮嬀啤?，此三者在張岱心中孰輕孰重，哪個(gè)更能體現(xiàn)他的心境，更能觸及他的靈魂呢？他的目的是看雪，而不是喝酒，他是看雪的時(shí)候順便喝了酒，而不是喝酒的時(shí)候順便看雪。湖心亭飲酒是文章的主要事件，改題后應(yīng)順勢(shì)探究。從主要事件切入可以更進(jìn)一步把握作者形象和心境。把酒問(wèn)青天，舉杯邀明月，很有詩(shī)意，對(duì)酒當(dāng)歌，把酒言歡很是歡快。張岱和金陵客雙方喝酒喝得到底高不高興呢？還得從文本中細(xì)細(xì)咂摸。

金陵客肯定是非常高興的。從“大喜”“拉”“湖中焉得更有此人？”顯而易見(jiàn)。“湖中焉得更有此人？”用現(xiàn)代漢語(yǔ)改成肯定句就是“湖中居然有和我們一樣的人！”這個(gè)“一樣”到底是“哪樣”呢？可能是一樣有雅興，一樣有豪情，一樣超凡脫俗。不管金陵客是“哪樣”的人，其驚喜還不乏自得之態(tài)躍然紙上。張岱似乎淡然得多，他一沒(méi)帶酒，二沒(méi)帶酒伴，是“獨(dú)往”。他少言寡語(yǔ)，平靜淡然。無(wú)論是看雪也好，飲酒也好，都看不出多少情緒的起伏。偶遇金陵客，也只有一“問(wèn)”一“飲”一“別”。飲了也只是“強(qiáng)飲”而不是“暢飲”?！皬?qiáng)”有“勉強(qiáng)”的意思。他也許能喝卻不想喝，浙江的酒是黃酒，黃酒就是用來(lái)煮著喝的，喝“三大白”黃酒應(yīng)該也不算多。另外，“拉”能看出張岱并不是很情愿喝酒的。否則，心情和金陵客一樣的話，會(huì)主動(dòng)加入酒局。再者，從“強(qiáng)飲三大白而別”的“而”字看出他喝完酒立馬就走了，問(wèn)了個(gè)姓名，對(duì)方只說(shuō)是金陵人，他也不在意不追問(wèn)。想來(lái)張岱選擇這樣的天氣，這樣的時(shí)間，這樣的氛圍，這樣的交通工具，這樣的地點(diǎn)，獨(dú)自一個(gè)人去看雪，想追求的是一份純粹的山水之境。所以金陵客在那里喝酒喧嘩，可以說(shuō)是擾了他的清心雅興，于是他喝了三杯酒后就匆匆而別了。這樣純粹的體驗(yàn)也是古往今來(lái)文人的一種追求。深夜讀書(shū)，“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”;深夜聽(tīng)雨，“一任階前點(diǎn)滴到天明”;深夜聽(tīng)鐘，“夜半鐘聲到客船”，都是沉浸在極簡(jiǎn)中的一種純粹。也許不必看雪花漫天飛舞，不必聽(tīng)雪花飄落屋頂，單是去感受黑夜的黑，享受白雪的白，也是一種純粹的享受。

標(biāo)題是走進(jìn)文章的一把鑰匙，對(duì)標(biāo)題進(jìn)行修改則是用不同的鑰匙打開(kāi)文本，繼而對(duì)文本進(jìn)行更為豐富、全面的解讀。讓學(xué)生改寫(xiě)不是目的，在改寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)與探究，在比較中深入文章的靈魂才是初衷。

作者單位：江蘇省張家港市南豐中學(xué)（215628）