趙 健

(黃淮學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，河南 駐馬店 463000)

高校的立身之本在于立德樹人，“德”放首位，足見“德”之重要性。課程思政的初衷正是為了實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)重智育、輕德育，并誤認(rèn)為培養(yǎng)大學(xué)生的“德”是由思想政治理論課承擔(dān)的，專業(yè)課的任務(wù)就是傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力。由于兩者嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致思政教育長(zhǎng)期陷于“孤島”之勢(shì)，大學(xué)生思想政治教育效果欠佳。2014年，在全國(guó)高校黨建工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程”。同年，教育部首先在上海市開展課程思政試點(diǎn)工作，且取得了良好效果。在2016年12月召開的全國(guó)高校思政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程……各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！贝髮W(xué)階段，學(xué)生的三觀尚未完全形成，又面臨眾多潛在因素的誘惑，這就要求高校教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，要重視對(duì)學(xué)生的思想政治教育，積極挖掘各門課程的思政元素，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)與思政教育的完美統(tǒng)一。

一、 課程思政的文獻(xiàn)綜述

作為傳播理論、孕育思想的殿堂，高校是課程思政的主陣地，課程思政的必要性和重要性引起了學(xué)術(shù)界高度關(guān)注，已成為高校課程改革和思政工作的熱點(diǎn)之一。梳理相關(guān)文獻(xiàn)，當(dāng)前研究主要集中在以下三個(gè)方面。

其一，課程思政的基本內(nèi)涵。關(guān)于課程思政的基本內(nèi)涵，不同學(xué)者從不同角度對(duì)其進(jìn)行了解讀。部分學(xué)者從課程思政的本質(zhì)出發(fā)對(duì)其進(jìn)行了解釋，認(rèn)為課程思政是一種手段，是大學(xué)立德樹人的本質(zhì)要求，其實(shí)質(zhì)就是積極尋找各學(xué)科各專業(yè)的思政元素及思政資源，進(jìn)而形成全方位、全功效、有機(jī)統(tǒng)一的思政課程體系。部分學(xué)者認(rèn)為課程思政是一過程，從大學(xué)的育人目標(biāo)及課程建設(shè)的要求來解讀課程思政，認(rèn)為課程思政是一個(gè)普遍性的概念，其滲透在所有的教學(xué)活動(dòng)中，課程是載體，思政教育則是靈魂，課程教學(xué)過程中要實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引導(dǎo)的有效融合。還有學(xué)者認(rèn)為課程思政是一種課程觀、一種思想政治工作理念，是高校育人模式的創(chuàng)新。其涵蓋所有課程，不僅僅是思想政治課程，并通過課程，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于學(xué)生內(nèi)心，指導(dǎo)其實(shí)踐行為。一般的觀點(diǎn)認(rèn)為，課程思政的內(nèi)涵就是以人為本，充分發(fā)揮高校思政教育的作用，將“三全”育人的理念貫穿教學(xué)的全過程，在講授知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，正如著名學(xué)者邱偉光所講“課程承載思政，思政寓于課程”[1]。

其二，課程思政的必要性及意義。人的思想品德不是與生俱來的，也不是自發(fā)形成的，而是在后天的實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的。大學(xué)是學(xué)生形成三觀的重要階段之一。這一時(shí)期，如果沒有正確的思想觀念和道德規(guī)范對(duì)其進(jìn)行灌輸和引導(dǎo)，是不可能形成高尚品德的。因此，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，一定要注重在教學(xué)過程以堅(jiān)定的信念、高尚的思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)影響學(xué)生，指導(dǎo)其形成正確的世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀和科學(xué)發(fā)展觀。柯翌娜認(rèn)為，課程思政是高校實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的需要，也是實(shí)現(xiàn)思政教育與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合的需要[2]。敖祖輝、王瑤認(rèn)為，課程思政是高校堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持社會(huì)主義辦校方向的保障，是中華民族深厚歷史文化的繼承和延伸[3]。總之，面對(duì)高校思想政治工作弱化之勢(shì)，課程思政理念的提出具有重要的意義。

其三，課程思政的實(shí)現(xiàn)路徑。更多的研究集中在專業(yè)課程課程思政的教學(xué)實(shí)踐改革研究上。董小剛、郭志元、袁曉惠和王純杰探討了“多元統(tǒng)計(jì)分析”課程思政教學(xué)改革問題，認(rèn)為“多元統(tǒng)計(jì)分析”要實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)，需要改革教學(xué)方法，用多元統(tǒng)計(jì)分析的思想尋找其與思想教育的切入點(diǎn)[4]；張艷認(rèn)為課程思政應(yīng)遵循融合性、明確性和學(xué)生參與的原則[5]；陳雪貞從最優(yōu)化的視角分析了英語教學(xué)中課程思政的實(shí)現(xiàn)路徑，具體包括制訂思政資源的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容、組織相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐及注重思政評(píng)價(jià)導(dǎo)向等幾個(gè)方面[6]。這些基于專業(yè)課程提出的改革方向和實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)于高校課程思政的實(shí)施具有一定的借鑒意義。

二、“統(tǒng)計(jì)學(xué)”課程思政的融入點(diǎn)

“統(tǒng)計(jì)學(xué)”課程教材有兩大類，一類是針對(duì)數(shù)理類專業(yè)的，這類教材注重統(tǒng)計(jì)分析基本方法的理論分析，內(nèi)容涉及大量數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)過程；另一類是針對(duì)經(jīng)管類專業(yè)的，這類教材與實(shí)際聯(lián)系比較緊密，注重統(tǒng)計(jì)方法的應(yīng)用，重在提高學(xué)生分析實(shí)際問題的能力。經(jīng)管學(xué)院的統(tǒng)計(jì)學(xué)教材屬于后者，是專業(yè)基礎(chǔ)核心課程之一，該課程應(yīng)用性強(qiáng)，要求經(jīng)管類所有專業(yè)均要開設(shè)，內(nèi)容豐富，授課課時(shí)較多，因此授課對(duì)象多，影響廣泛，是實(shí)施思政教育的重要陣地之一。同時(shí)，統(tǒng)計(jì)學(xué)中豐富的數(shù)字內(nèi)容蘊(yùn)含著大量的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，為統(tǒng)計(jì)學(xué)與思政教育相結(jié)合提供了可能。

為避免思政教育流于形式，需結(jié)合當(dāng)前“統(tǒng)計(jì)學(xué)”課程的教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)真挖掘“統(tǒng)計(jì)學(xué)”課程中的思政元素，將兩者有機(jī)融合，統(tǒng)計(jì)學(xué)是收集、整理、分析、解釋數(shù)據(jù)并從中得出結(jié)論的科學(xué)，統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)整理和統(tǒng)計(jì)分析是其核心模塊。發(fā)掘各模塊思政資源的基本思路就是：以統(tǒng)計(jì)思想為契機(jī)，關(guān)注歷史和現(xiàn)實(shí)問題尋找融入點(diǎn)。

1.由統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展史，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

統(tǒng)計(jì)是靜止的歷史，歷史是流動(dòng)的統(tǒng)計(jì)。統(tǒng)計(jì)雖然不能創(chuàng)造歷史，但用數(shù)字真實(shí)記錄了歷史的發(fā)展。作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐，也是一部人類生活和斗爭(zhēng)的歷史，更是社會(huì)文明積累的結(jié)果。統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展史中蘊(yùn)含著大量做人的道理，統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展和完善是眾多統(tǒng)計(jì)學(xué)者和研究者孜孜不倦不斷探索的結(jié)果，了解統(tǒng)計(jì)發(fā)展史，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)不斷追求的毅力；知識(shí)無國(guó)界，知識(shí)的多樣性，知識(shí)的交流有利于我們了解外面的世界，接受先進(jìn)文化，便于培養(yǎng)學(xué)生寬容大度的人文素養(yǎng)；隨著統(tǒng)計(jì)工具的完善，大量的統(tǒng)計(jì)問題可以直觀形象地展示出來，不同工具的應(yīng)用可培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受美、體會(huì)美，進(jìn)而在生活中創(chuàng)造美?？傊宋乃仞B(yǎng)貫穿于整個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展史，學(xué)生在體驗(yàn)歷史中不斷提升自身的人文素養(yǎng)。

2.由統(tǒng)計(jì)調(diào)查，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的做事風(fēng)格

數(shù)據(jù)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本元素，也是后續(xù)統(tǒng)計(jì)描述和統(tǒng)計(jì)推斷的基礎(chǔ)，統(tǒng)計(jì)調(diào)查是獲得數(shù)據(jù)的主要途徑之一。在講授統(tǒng)計(jì)調(diào)查基本方法和基本步驟時(shí)，可融入毛澤東《尋烏調(diào)查》的案例，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)精神。毛澤東曾說過“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。毛澤東對(duì)中國(guó)革命的思考都是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)查。1930年5月開始，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，毛澤東先后在尋烏、興國(guó)、長(zhǎng)崗鄉(xiāng)、才溪鄉(xiāng)等地就中國(guó)農(nóng)村和城鎮(zhèn)的現(xiàn)狀進(jìn)行了深入調(diào)查，這些調(diào)查結(jié)果為制定農(nóng)村包圍城市的革命道路提供了有力的依據(jù)。還可融入1936年美國(guó)總統(tǒng)大選中《文學(xué)文摘》和蓋洛普預(yù)測(cè)案例，讓學(xué)生通過案例掌握抽樣方法及缺失數(shù)據(jù)對(duì)預(yù)測(cè)結(jié)果的影響，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的做事風(fēng)格。研究來不得半點(diǎn)含糊。如果《文學(xué)文摘》在調(diào)查時(shí)能充分考慮到樣本的偏差及對(duì)預(yù)測(cè)結(jié)果的影響，如果在對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理時(shí)能仔細(xì)考慮缺失問卷產(chǎn)生的原因，并及時(shí)采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，也不可能導(dǎo)致《文學(xué)文摘》隨后銷聲匿跡的凄涼結(jié)果，這說明做事要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。

3.由統(tǒng)計(jì)整理，培養(yǎng)學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感

統(tǒng)計(jì)整理就是采用合適的統(tǒng)計(jì)圖表把收集到的數(shù)據(jù)展示出來。在學(xué)習(xí)此模塊各類圖表的使用場(chǎng)合及制作步驟的同時(shí)，教師可不失時(shí)機(jī)，在課堂上通過關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，培養(yǎng)學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感。統(tǒng)計(jì)用數(shù)字記錄社會(huì)生活，數(shù)字就是一面鏡子，社會(huì)生活如何，鏡子就照出什么樣的結(jié)果。通過對(duì)石油、電力等自然資源歷年數(shù)據(jù)的整理、展示和分析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注能源危機(jī)問題，充分理解開發(fā)利用新能源新動(dòng)力的積極意義，深刻體會(huì)生態(tài)文明的重要性；采用柱狀圖、雷達(dá)圖和折線圖對(duì)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較分析，有助于學(xué)生理解城鎮(zhèn)化的必要性。諸如此類現(xiàn)實(shí)問題均可讓學(xué)生通過統(tǒng)計(jì)整理練習(xí)而知曉。

4.由統(tǒng)計(jì)推斷，培養(yǎng)學(xué)生高瞻遠(yuǎn)矚的理性洞察力

統(tǒng)計(jì)所謂的推斷就是利用樣本數(shù)據(jù)來推斷總體特征的方法，由點(diǎn)及面、由部分推斷總體真假的過程?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)帶來了信息時(shí)代，紛繁復(fù)雜、良莠不齊的眾多信息充斥著我們的生活，如何“借我一雙慧眼”分辨信息真?zhèn)?，統(tǒng)計(jì)推斷方法為我們提供了有力的工具。在講解統(tǒng)計(jì)分析方法的適用、基本原理和基本分析步驟時(shí)，可通過案例培養(yǎng)學(xué)生理性思維，對(duì)事物和現(xiàn)象具有高瞻遠(yuǎn)矚的理性洞察力，而不是被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，盲目跟從。

5.由學(xué)者故事，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的事業(yè)心和愛國(guó)情懷

統(tǒng)計(jì)學(xué)中有眾多統(tǒng)計(jì)學(xué)者的事跡及統(tǒng)計(jì)故事，利用這些事件對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，可以陶冶他們的情操，使其心靈得到凈化。細(xì)細(xì)品味統(tǒng)計(jì)學(xué)者的勵(lì)志故事及其思想，可以“品出”他們的偉大人格和高尚情操，從而培養(yǎng)學(xué)生追求科學(xué)真理的堅(jiān)定信念，樹立正確的人生觀和世界觀。從歷史事件是非曲直的背后，引導(dǎo)學(xué)生如何做事、如何做人，培養(yǎng)他們正確的人生價(jià)值取向。

三、課程思政理念下“統(tǒng)計(jì)學(xué)”課程教學(xué)改革及實(shí)踐路徑

統(tǒng)計(jì)學(xué)課程思政改革應(yīng)牢記高校立德樹人之初衷，立足課程要求和特點(diǎn)，構(gòu)建知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)同向同行、協(xié)同發(fā)展。

1.轉(zhuǎn)變教師觀念，發(fā)揮教師的關(guān)鍵作用

教師是課程思政教學(xué)的關(guān)鍵，要推進(jìn)思政教學(xué)，首先要改變教師課程教學(xué)過程中“重智輕德”的傳統(tǒng)觀念。課堂是傳播知識(shí)、孕育思想的殿堂，課程教學(xué)不僅要注重專業(yè)知識(shí)的傳授及職業(yè)技能的提高，更要注重培養(yǎng)理想信念和職業(yè)素養(yǎng)等思政教育。教師在傳道授業(yè)解惑中“引人以大道，啟人以大智”，才能使學(xué)生成為國(guó)家的有用之材。其次，教師要樹立思政教育貫穿教學(xué)的全過程和全課程的理念，思政教育要與基礎(chǔ)課、專業(yè)課等各類課程渾然一體。再者，開展思政教育，要把握好專業(yè)課程與思政課程的度，切不可本末倒置，反客為主。統(tǒng)計(jì)學(xué)每節(jié)課的內(nèi)容和信息都比較多，理論強(qiáng)，內(nèi)容比較抽象，教師應(yīng)把課堂的主要時(shí)間和精力用于專業(yè)知識(shí)教學(xué)，如果不能深入透徹講解知識(shí)，過于強(qiáng)調(diào)思政教育，那就會(huì)失去課程思政改革的初衷，出現(xiàn)反作用。

2.尊重學(xué)生需求，發(fā)揮學(xué)生的主體地位

蘇霍姆林斯基曾說過： “人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者?！币豁?xiàng)關(guān)于車間照明度是否會(huì)影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的統(tǒng)計(jì)調(diào)查顯示，當(dāng)人感覺自己被注意時(shí)，容易表現(xiàn)出被認(rèn)可和被接受的行為。這說明，人的心理作用在激發(fā)人的積極行為時(shí)具有重要的作用。因此在教學(xué)過程中，要尊重學(xué)生需求，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；增加師生互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來。

其一，選擇熱點(diǎn)問題，貼近時(shí)代，引起學(xué)生共鳴。大學(xué)生思維活躍、熱衷網(wǎng)絡(luò)，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題和國(guó)家大事甚為關(guān)注。教師在挖掘與統(tǒng)計(jì)學(xué)有關(guān)的思政案例時(shí)，應(yīng)選擇能引起學(xué)生思想共鳴的時(shí)代問題，這樣容易激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，提高其參與的積極性，也便于在分析案例時(shí)接受相應(yīng)的理論知識(shí)，使得專業(yè)課程與思政課程同向而行。

教師在教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生積極參與問題的發(fā)現(xiàn)和解決過程，以調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)問題的思考，激發(fā)學(xué)生的思想碰撞和情感體驗(yàn)，采用理論和實(shí)踐相結(jié)合的方式，使學(xué)生在運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法和統(tǒng)計(jì)思維解決實(shí)際問題的同時(shí)領(lǐng)會(huì)統(tǒng)計(jì)思想對(duì)理性認(rèn)識(shí)和決策行為的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)概率統(tǒng)計(jì)課程在知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和品質(zhì)塑造等方面的教育功能。

其二，增加課堂互動(dòng)，還話語權(quán)于學(xué)生。要尊重學(xué)生在課堂中的地位，教學(xué)不是教師單方向的輸出，還要給學(xué)生一定的話語權(quán)，教師要注重設(shè)置問題，提問學(xué)生?！墩撜Z》云“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。教學(xué)活動(dòng)不僅僅是知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單重復(fù)，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維的能力?！敖y(tǒng)計(jì)學(xué)”是一門實(shí)用性極強(qiáng)的課程，在教學(xué)過程中教師可以理論聯(lián)系實(shí)踐，采用討論、啟發(fā)模式，讓學(xué)生思考問題、解決問題，這樣，學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)就能知其然且知其所以然。

其三，加強(qiáng)課外交流，打造師生和諧關(guān)系。除加強(qiáng)課堂互動(dòng)之外，教師也不能忽視課外互動(dòng)的重要性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，方便了人與人之間的溝通交流。教師可利用相關(guān)的教學(xué)平臺(tái)、微信、QQ等聊天軟件，就學(xué)生碰到的問題在線答疑，不應(yīng)僅局限于學(xué)習(xí)問題，生活中遇到的問題也可進(jìn)行交流，積極解答學(xué)生心中所惑，幫助學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，增加學(xué)生的自信，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)問題的能力；詢問學(xué)生教學(xué)中存在的問題，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式、教學(xué)進(jìn)度，以提高教學(xué)效果；碰到學(xué)生生日，可發(fā)送祝福，使學(xué)生感受到老師對(duì)自己的關(guān)注，打造亦師亦友的和諧關(guān)系。

3.厘清教材內(nèi)容，挖掘各模塊中的思政資源

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！薄敖y(tǒng)計(jì)學(xué)”課程思政教學(xué)過程中，也應(yīng)因事而化，認(rèn)真分析教材內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程。

并不是所有的統(tǒng)計(jì)知識(shí)都可以用來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，要根據(jù)統(tǒng)計(jì)各模塊內(nèi)容的特點(diǎn)，認(rèn)真思考，找準(zhǔn)其與思政教育的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，具備思政教育功能的內(nèi)容進(jìn)行思政教學(xué)，不具備的就單純講解專業(yè)知識(shí)，切不可生拉硬拽，空講思政。思政教育要落在實(shí)處，而不僅僅是形式。

4.結(jié)合思政資源，修改教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容

在課程思政資源的基礎(chǔ)上， 重新修訂統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)大綱，按照課程思政和專業(yè)課程的教學(xué)要求，明確每一章每一節(jié)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求，詳細(xì)列出相應(yīng)的重難點(diǎn)；重新編寫教案，補(bǔ)充課程思政的教學(xué)內(nèi)容；確定思政教學(xué)的實(shí)施手段、實(shí)施過程及課下要求，借助案例分析法、分組討論法等讓學(xué)生參與的教學(xué)方法，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，提升思政教學(xué)的效果。

5.言傳不如身教，提高老師思想道德修養(yǎng)

課堂是思政教育的陣地之一，教師則是思政教育的組織和實(shí)施者，是思政教育成功與否的關(guān)鍵要素之一。因此，務(wù)必要提高教師的思想政治修養(yǎng)?！皫熣?， 所以傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛橹R(shí)的傳道者，教師首先要明“道”，要不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平、知識(shí)能力和政治理論水平，淵博的專業(yè)知識(shí)和過硬的政治水平相結(jié)合，才能將“道”深入、透徹、生動(dòng)地傳授給學(xué)生。教師上課前認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，將思想政治教育自然而然地融入統(tǒng)計(jì)課堂，收到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。其次，必須言傳身教。作為教師，無論是課堂上的教學(xué)行為，還是日常的科研生活行為，都會(huì)潛移默化影響學(xué)生?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師要擁有寬廣的知識(shí)面，專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，其他領(lǐng)域知識(shí)豐富，在教學(xué)中才有底氣；對(duì)學(xué)生的影響要延伸到課堂之外，日?；顒?dòng)中，教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，以身作則，才能以高尚的人格感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生向上向善求真務(wù)實(shí)的精神。最后，學(xué)校應(yīng)注重教師隊(duì)伍建設(shè)。引導(dǎo)教師樹立“教書+育人”的觀念，提供教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，提升教師“育德”能力，使思政教育與課程教育成為自覺行為。

著名教育家陶行知曾說:“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！盵7]109教書和育人密不可分，思政教育要與專業(yè)課程教育有機(jī)結(jié)合、協(xié)同育人，才能達(dá)到大學(xué)立德樹人的根本目的。這是一個(gè)內(nèi)涵豐富而又立意深遠(yuǎn)的課程改革，需要積極嘗試、不斷努力。