（南寧師范大學(xué) 廣西 南寧 530000）

《邊城》是沈從文的代表作之一，他在里面描繪了一個世外桃源，如劉西渭所說“作者的人物雖說全部良善，本身卻含有悲劇的成分。唯其良善，我們才更易于感到悲哀的力量。”①透過《邊城》，我們可以發(fā)現(xiàn)在美麗的背后，飽含了沈從文對人類及民族的憂患意識。沈從文的憂患意識是一種對民族文化的憂慮和不安，集中表現(xiàn)為對人類、對民族未來的憂慮和不安，里面包含了對人類生存的憂慮、民族品德重塑的呼吁。

1.對人生無常的憂患

沈從文在談《邊城》時說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘健康、優(yōu)美、自然，而又不悖乎人性的人生形式’?！雹诘窍嫖鞯默F(xiàn)實使得他在勾畫美好的“人生形式”的背后流露出對人生無常的哀痛。大佬的意外淹死、老船夫的離去、儺送的出走……那么多的“不湊巧”，讓讀者在留戀山美水美的時候，內(nèi)心不免感到隱痛。作家將美好的人生的形式和悲傷的人生結(jié)局結(jié)合在一起，體現(xiàn)出作家對生命的期待與茫然，使我們深深地領(lǐng)悟到作家對生命的憂患意識——隱伏于理想背后的人生無常。

1.1 翠翠父母為愛而死。這第一個“不湊巧”要從翠翠父母的愛情說起。翠翠母親是老船夫的獨生女，她背著老船夫和一個茶峒屯防軍人發(fā)生了關(guān)系，在有了小孩后，那個當(dāng)兵的卻因為職責(zé)問題不能留下來同翠翠母親結(jié)婚。兩人在出逃的問題上又產(chǎn)生了矛盾：一方面，這個當(dāng)兵的忠于職守，不愿違悖自己軍人的職責(zé)；另一方面，翠翠母親不忍心離開老船夫。這一矛盾調(diào)和不了，那個當(dāng)兵的就心想“一同去死應(yīng)當(dāng)無人可以阻攔”③，首先服了毒。而翠翠母親將翠翠生下后沒多久，也死去了。翠翠父母的愛情真摯，仍不能攜手共度一生，最后落了個為愛情相繼前后死去的悲劇。

1.2 天保淹死與儺送離家出走。第二個“不湊巧”是天保和儺送這倆兄弟同時愛上了翠翠。三角戀的故事原本就復(fù)雜，假如愛上翠翠的就只有一個人，故事就會簡單很多，結(jié)局也會明朗許多?？墒?，現(xiàn)實里就是有那么多的不湊巧，愛上翠翠的偏偏就是有兩個人，而又很不巧的是這兩個人還是親兄弟，中間又出現(xiàn)了碾坊一事，更為我們所惋惜的是，儺送不知道翠翠喜歡的是他。

在面對親情、愛情、財富地位之間，天保與儺送經(jīng)歷了痛苦的內(nèi)心抉擇的過程。最后，走了車路又走了馬路、對愛情執(zhí)著追求的天保被水淹死，為了翠翠寧可要條破船也不要那座碾坊的儺送也離家出走了，這讓一段原本令人期待的美好愛情變成了一個悲劇。儺送出走后是否還會回來？沒有人知道答案。

1.3 老船夫因自責(zé)而死。老船夫含辛茹苦地將女兒的遺孤?lián)狃B(yǎng)長大，他渴望孫女能夠得到幸福，能夠和自己喜歡的人在一起。但是因為受到女兒愛情悲劇的影響，老船夫在翠翠的人生大事上總是十分小心謹慎。他的善意和謹慎、過分關(guān)心和欲言又止，卻帶來了許多的誤會，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。老船夫誤以為那晚在溪高崖上為翠翠唱歌的是大老，在大老的意外死亡后，順順與二老對老船夫又有了誤會，順順不再愿意讓二老討翠翠做媳婦，二老也開始覺得是老人害死大老的。誤會再次接著發(fā)生，中寨人的故意歪曲二老對婚事的態(tài)度，對大老的死妄加評論，再次引發(fā)老人的負罪感。而后老人去找順順，順順又了老船夫一個悶拳。老船夫因此認定翠翠的親事落空了，這一個天大的誤會更是給老人帶來沉重的打擊。

作為父親、祖父的他，內(nèi)心承受著無比巨大的痛楚，他沒能幫女兒抓住幸福，也沒能幫孫女留住幸福。無論他怎么努力，總是事與愿違，他內(nèi)心萬分自責(zé)。終于，積郁已久的老人徹底崩潰了，在一個雷電交加的雨夜，悄然去世了。

2.對傳統(tǒng)道德消失的憂患

悲劇的愛情故事是小說的表層主題，小說的另一個主題則是表達對民族甚至人類未來歸宿何處的憂患意識，也就是對現(xiàn)代文明的發(fā)展及這種發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)道德日漸喪失的深深憂慮與不安。

2.1 湘西世界中極力謳歌的傳統(tǒng)美德。《邊城》里的傳統(tǒng)美德首先體現(xiàn)在“真”、“善”、“美”上。沈從文用了很多筆墨描寫茶峒的秀麗景色，山清水秀的茶峒令人向往。這里的景色不僅美，這里的人也都具有各種美好的品德，他們無論貧富貴賤，皆真誠、善良淳樸。翠翠的生活環(huán)境很單一，她是在大自然的懷抱中成長，沒有受到世俗的污染，她天真活潑，純粹真實。翠翠知道是大老托人做媒的時候，她臉紅、心跳加速，不知所措的她為了佯裝從容還將空豆莢拋到水里，這是一個情竇初開的少女的真實寫照，她在自己的感情上也體現(xiàn)了一個“真”字。一直守護著翠翠的老船夫，他最顯著的性格特征就是善良。他會用過渡人給予他的錢買來茶葉等東西給他們享用；他生活貧苦，但是在請人喝酒這事上絕不吝嗇。老船夫的善良還體現(xiàn)在他對孫女翠翠的照顧上，老船夫在她成長的道路上總是各種順著她，他的善良和愛給予了翠翠一個很溫和的成長環(huán)境。

“義”在《邊城》中也是很重要的傳統(tǒng)美德。船總順順就是重義輕利的典型代表。他“歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟人之急”，他不愛財，“一面從水上賺來錢，一面就這樣灑脫而去”④，順順的不惜財，慷慨仗義，深受邊城人民的愛戴。此外，楊馬兵也是仁義，在老船夫死后，他去碧溪岨與翠翠作伴，主動攬起了照顧翠翠的責(zé)任。

2.2 現(xiàn)代文明的滲入導(dǎo)致傳統(tǒng)道德淪喪。沈從文在《邊城》里極力構(gòu)建美好和諧的理想王國，在這個王國里他們有著傳統(tǒng)的美德，生活寧靜和諧。但是這種和諧卻慢慢被打破。在文中，我們已然能看到有些不和諧的因素正在改變著湘西。湘西世界環(huán)境閉塞，仍不可避免地遭受了現(xiàn)代文明的侵入，如美孚燈、美孚燈罩進入了邊城人民的生活中。物欲文明的發(fā)展，可以使人擺脫蒙昧，這必然是以傳統(tǒng)道德的日漸喪失作為代價的。

小說中的渡船與碾坊之爭，就是對現(xiàn)代文明的入侵導(dǎo)致傳統(tǒng)道德淪喪的最好寫照。渡船代表湘西自然的情愛形；碾坊代表帶有物質(zhì)利益性質(zhì)的婚姻形式。要碾坊，則意味著金錢物質(zhì)對婚姻的介入，金錢財富成為婚姻的等價物；要渡船，則意味著得到的只是一個‘光人’，卻擁有生命的自主自由。”⑤作為邊城里最富有而“又不愛財”的順順，在這巨大的碾坊嫁妝面前，也抵擋不住誘惑，他讓天保去娶翠翠，讓自己偏愛的儺送去娶王團總家的大姑娘，而王團總會選擇順順家，也是有看中順順家的財勢地位。

邊城婦人們在閑聊時，說到“事弄好了，好得很呢……”⑥，邊城人對碾坊的羨慕，說明在茶峒人心中也出現(xiàn)了物欲觀。后來，白塔傾倒，老船夫的積郁而終，暗示著碾坊的勝出，給我們傳達出了傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代文明特別是在物質(zhì)文明下的滲入下已日漸淪喪。

3.宿命觀念帶來的迷惘

在《邊城》里還隱藏著一種宿命觀念，朱光潛先生曾這樣界定宿命論，“對于原始人類，顯然的答案就是：人不能理解的一切都是命運注定的。”⑦在沈從文的文學(xué)創(chuàng)作中或多或少均有體現(xiàn)這種宿命觀念，尤其是他的代表作《邊城》，顯示出對命運無法把握的悲哀情緒。

3.1 對自然法則的順從。這體現(xiàn)在邊城人民對于水災(zāi)的態(tài)度上。茶峒憑水依山筑城，“人家房子多一半著陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設(shè)有吊腳樓?！雹嗪樗畞頃r，大水會沖去一兩處吊腳大樓，面對此景，大家這只是站在城上呆望，就連遭受損失的當(dāng)事人也只是“呆望著”。對于所受的損失，大家表現(xiàn)得都很淡然，好像沒有什么話要說的，“與在自然安排下，眼見其他無可挽救的不幸來時相似”⑨。可見邊城人民將這種自然災(zāi)害、這些損失看做是老天的安排，他們不會去質(zhì)問老天，也不去想這種不幸到底合不合理，而是平靜地接受這一切，不怨天尤人。

3.2 對自我命運的無法掌控。

（1）翠翠母親與翠翠的命運。作品在開頭簡單交代了翠翠母親死亡的原因，而后在文中又通過老船夫的回憶將翠翠母親的故事反復(fù)講述。老船夫認為翠翠母親的死應(yīng)由天去負責(zé)，這個善良淳樸的老人把自己女兒的不幸認為是天的安排、命運的安排，心里雖不能接受這種命運安排，卻也怪罪不了哪個人，這是她自己的命。

而翠翠母親的情節(jié)安排加大了翠翠命運的宿命色彩。翠翠與母親兩人在模樣、性格上方面很相似，使得翠翠身上很多地方都有母親的影子，就連老船夫也覺得母女二人命運相似。兩人在愛情上都是無疾而終，不同的是，翠翠母親為愛獻身了，而翠翠卻陷入了無盡的等待。

（2）天保和儺送的命運。天保和儺送這不同的取名和不同的寓意，也預(yù)示著他們對自身命運都無法掌控。

小說在第二章時就說到這兄弟倆的水性很好，可天保這只水鴨子竟然被水淹死了。老船夫在面對天保的死時直呼“這是天意！一切都有天意?！雹庾龈赣H的順順也說這是天的安排，也將大老的死歸結(jié)為命運。而儺送，因為哥哥的去世、翠翠沒有回應(yīng)加之碾坊的壓力，讓他決定出走。儺字右邊是一個難，這不就暗示著儺送最終也會被苦難送出邊城。

小說淡化了人物之間的直接交流，沒有多寫人事上的努力，由此使我們仿佛覺得這些悲劇不是人為的，好像是有一種神秘的力量在操控著一切，順應(yīng)了自然的變化。作品中人物對命運的看法，無不體現(xiàn)著一種宿命觀念。邊城人民的宿命觀念讓他們認為人的生死禍福全是由天注定的。結(jié)尾的安排，在一定程度上體現(xiàn)出沈從文是認可宿命觀念的，同時也體現(xiàn)出宿命觀念也給自己帶來了一定的迷惘和痛苦。

結(jié)語

沈從文在他的系列湘西小說里，《邊城》是他的巔峰之作，邊城的地方風(fēng)情很迷人，邊城的人情也為我們贊賞，這是一個令人向往的世外桃源，但對于現(xiàn)實湘西他又不可能不去正視，他無法回避，只好將現(xiàn)實的憂患與悲痛隱藏在文本背后，這也就是為什么在如此唯美的邊城里翠翠的愛情還是走向了悲劇的重要原因。沈從文在《邊城》背后隱藏了太多的憂慮與不安。憂患意識體現(xiàn)了一個人高度的社會責(zé)任感、憂國憂民的情懷，其精神是積極有為的。

注：

①劉西渭：《李健吾批評文集》，珠海出版社，1998年第1版，第56頁.

②沈從文：《從文小說習(xí)作選集代序》[M].《沈從文文集》[M].第9卷，花城出版社，1984年版，第119頁.

③沈從文：《沈從文小說選》[M].人民文學(xué)出版社1982年版，第208頁.

④沈從文：《沈從文小說選》[M].人民文學(xué)出版社1982年版，第216頁.

⑤李慧芳：《〈邊城〉悲劇原因探析》[J].濟南職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2009年12月第6期，第65頁.

⑥沈從文：《沈從文小說選》[M].人民文學(xué)出版社1982年版，第250頁.

⑦朱光潛：《悲劇心理學(xué)》[M].安徽教育出版社2006年版，第210頁.

⑧沈從文：《沈從文小說選》[M].人民文學(xué)出版社1982年版，第211頁.

⑨沈從文：《沈從文小說選》[M].人民文學(xué)出版社1982年版，第211頁.

⑩沈從文：《沈從文小說選》[M].人民文學(xué)出版社1982年版，第270頁.