廖芳芳

(崇左幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，廣西崇左，532200)

解讀“父”字的甲骨文，其寫(xiě)法像“一個(gè)男人右手持棒”，意指手里舉著棍棒教子女守規(guī)矩的人就是父親。中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙讀物《三字經(jīng)》中有“養(yǎng)不教，父之過(guò)”的觀點(diǎn)?？梢?jiàn)，在古代，父親在家庭中承擔(dān)著重要的教育兒童的責(zé)任。有觀點(diǎn)認(rèn)為，母親細(xì)心、感情細(xì)膩，照顧兒童是母親的優(yōu)勢(shì)。事實(shí)上，父親對(duì)兒童的成長(zhǎng)也有重要的、不可替代的影響，但父親與母親在家庭教育中對(duì)兒童發(fā)揮作用的方式不同。只有從父親自身的特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建父親角色定位行為模式體系，才能發(fā)揮父親在家庭教育中的獨(dú)特作用。

一、父親的特點(diǎn)及其對(duì)兒童人格發(fā)展的作用

(一)具有吸引力，激發(fā)兒童的好奇心和探索欲

母嬰依戀讓母親在獲得兒童信任感、依賴(lài)感上有著先天優(yōu)勢(shì)，比起母親，父親則需要花更多的精力才能得到兒童的關(guān)注和親近。十月懷胎讓嬰幼兒先天就對(duì)母親感到親切，相比之下，父親對(duì)兒童而言是新鮮的，這種新鮮感會(huì)喚起兒童的好奇心。當(dāng)父親努力親近兒童并試圖獲得他們的信任時(shí)，兒童對(duì)世界的探索欲就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。父子關(guān)系“激活理論”認(rèn)為，父親在兒童成長(zhǎng)中的特殊作用主要體現(xiàn)在打鬧游戲中。父親通過(guò)給兒童展現(xiàn)新的經(jīng)驗(yàn)或新的異刺激激活兒童的情感，這是兒童社會(huì)能力發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。[1]按照馬斯洛需要層次理論，當(dāng)兒童的基本需要得到滿(mǎn)足后，他們就會(huì)有進(jìn)一步的需要，而父親為兒童提供的各種新鮮的游戲可以滿(mǎn)足兒童進(jìn)一步的需求。母親常常通過(guò)親吻、觸碰兒童身體的方式滿(mǎn)足兒童的基本需要，父親則用觸碰肢體運(yùn)動(dòng)的游戲喚起兒童的興趣，并通過(guò)大動(dòng)作、激烈的身體游戲使兒童獲得與母親給予的不一樣的感受，從而滿(mǎn)足兒童更進(jìn)一步發(fā)展的需要。[2]在游戲中，父親可以與兒童建立良好的依戀關(guān)系。父子依戀關(guān)系的建立，使得兒童順利將對(duì)母親的依戀轉(zhuǎn)移到他人身上，從而促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展，為兒童日后與他人交往奠定良好的基礎(chǔ)。[3]

(二)有別于母親的養(yǎng)育方式，促進(jìn)兒童的人格發(fā)展

艾森克的人格理論認(rèn)為，每一個(gè)個(gè)體的人格都具有內(nèi)外傾的向度。不同于母親的敏感細(xì)膩，父親和兒童之間的相處模式顯得粗獷、不拘小節(jié)。如果說(shuō)母親的敏感、細(xì)膩滿(mǎn)足了兒童對(duì)神秘內(nèi)在世界的感受，有利于發(fā)展兒童的內(nèi)傾人格，那么，父親的粗獷、不拘小節(jié)則把兒童帶到不一樣的多彩的外部世界，有利于發(fā)展兒童的外傾人格。不同于母親的父親的養(yǎng)育方式可以喚起兒童對(duì)外部世界的好奇心，兒童在探索外部世界的過(guò)程中，陌生情境會(huì)激發(fā)他們的冒險(xiǎn)精神和勇氣，挫折體驗(yàn)會(huì)增強(qiáng)他們的意志，困難會(huì)激發(fā)他們的創(chuàng)造力，成功經(jīng)驗(yàn)會(huì)增強(qiáng)他們的成就動(dòng)機(jī)和自信心。在感受外部世界的過(guò)程中，兒童的人格不斷得到發(fā)展。

(三)理性智慧，培養(yǎng)兒童的深度認(rèn)知

一般意義上而言，女人的感性使得母親在養(yǎng)育兒童的過(guò)程中傾向于引導(dǎo)兒童關(guān)注與日常生活有關(guān)的知識(shí)，如交流的語(yǔ)言、物品的名稱(chēng)和用途等，男人的理性會(huì)讓父親傾向于教給兒童生活之外的知識(shí)，如自然界的神秘事件、社會(huì)上的奇聞趣事。[4]父親往往通過(guò)多樣的活動(dòng)為兒童創(chuàng)造動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在動(dòng)手操作和探索的過(guò)程中，兒童的認(rèn)知技能、探索精神、創(chuàng)造能力、想象力等都可以得到發(fā)展，求知欲也可以得到滿(mǎn)足。[5]總之，父親的理性智慧可以帶給兒童不一樣的視角，促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展，培養(yǎng)兒童的深度認(rèn)知。[6]

二、父親角色定位的行為模式構(gòu)建

(一)做兒童的護(hù)航者

兒童的成長(zhǎng)離不開(kāi)對(duì)世界的探索，而在探索世界的過(guò)程中難免犯錯(cuò)。桑代克的試誤說(shuō)認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是犯錯(cuò)誤的過(guò)程。父親要扮演好兒童護(hù)航者的角色，正確看待兒童犯下的錯(cuò)誤，及時(shí)給予兒童必要的支持、引導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓兒童在探索世界的過(guò)程中得到快樂(lè)、增加體驗(yàn)、累積經(jīng)驗(yàn)。父親要增強(qiáng)親子溝通，走進(jìn)兒童的精神世界，了解兒童，滿(mǎn)足兒童的情感需求，做兒童的榜樣，為兒童指明學(xué)習(xí)的方向，培養(yǎng)兒童良好的個(gè)性，提升兒童的環(huán)境適應(yīng)能力。

(二)做孩子母親的輔助者

一般意義上而言，在養(yǎng)育方面，母親顯得細(xì)心、細(xì)致、細(xì)膩，而父親顯得粗獷、豪邁、大氣；母親善于循循善誘，父親善于一語(yǔ)點(diǎn)破；母親趨于感性，父親趨于理性；母親相對(duì)微觀，父親相對(duì)宏觀。在家庭教育中，父親要扮演好孩子母親的輔助者角色，以發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，相互彌補(bǔ)，讓兒童學(xué)習(xí)父親和母親的優(yōu)點(diǎn)，提高兒童的身心素質(zhì)，共同為兒童的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。此外，扮演輔助者的角色還要求父親和母親在教育態(tài)度方面保持一致性。只有雙方在教育態(tài)度上保持一致，才能給兒童指引明確的發(fā)展方向，而不至于讓兒童無(wú)所適從。

(三)做主動(dòng)的學(xué)習(xí)者

很多父親在家庭教育中缺位的原因是不知道如何教育兒童，并且缺乏學(xué)習(xí)的意識(shí)。兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遇到各種問(wèn)題，父親若跟不上兒童的發(fā)展腳步，就難以及時(shí)給予兒童有效的引導(dǎo)和支持。父親只有具備足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，才能為兒童的發(fā)展護(hù)航。因此，父親要加強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，積累家庭教育知識(shí)，轉(zhuǎn)變育兒觀念，了解兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，不斷反思和調(diào)整，提升教育能力。

三、父親角色定位行為模式的保障體系

(一)父親教育研究團(tuán)隊(duì)的支持

父親教育是當(dāng)前家庭教育研究的熱門(mén)話(huà)題，但當(dāng)前的相關(guān)研究缺少對(duì)父親角色獨(dú)立性的認(rèn)識(shí)，還存在明顯的“綁架現(xiàn)象”?！敖壖墁F(xiàn)象”是人們不尊重男性角色在家庭中的獨(dú)立性，將男性的父親角色和丈夫角色混淆，沒(méi)有意識(shí)到這兩個(gè)角色是相互獨(dú)立的，導(dǎo)致家庭中的男性和女性被綁定起來(lái)。“綁架現(xiàn)象”認(rèn)為，父親必須愛(ài)孩子的母親，父親不愛(ài)孩子的母親就等于不愛(ài)孩子，這在很多研究中被提出來(lái)。這樣的研究?jī)A向，不僅沒(méi)有真正解決父親在家庭教育中遇到的問(wèn)題，而且加劇了社會(huì)群體對(duì)父親角色的誤解和不當(dāng)定位，同時(shí)，還在很大程度上誤導(dǎo)了兒童對(duì)父愛(ài)和母愛(ài)的理解，極大地妨礙了兒童的身心健康發(fā)展。事實(shí)上，夫妻關(guān)系與親子關(guān)系之間不存在相關(guān)性，親子關(guān)系不應(yīng)當(dāng)因?yàn)榉蚱揸P(guān)系的改變而發(fā)生改變。要求父親愛(ài)兒童并非意味著要求父親愛(ài)孩子的母親，愛(ài)孩子的母親是丈夫角色的任務(wù)，而非父親角色的任務(wù)。感情是夫妻兩人之間的事，以?xún)和拿x將父親和母親的角色綁定起來(lái)，是對(duì)父親角色的誤解。一切不認(rèn)為夫妻關(guān)系和親子關(guān)系相互獨(dú)立的研究，都很難真正發(fā)揮作用。只有在正確看待夫妻關(guān)系與親子關(guān)系、充分尊重男人和女人的獨(dú)立性的基礎(chǔ)上進(jìn)行的研究，才能正確認(rèn)識(shí)父親的角色，幫助父親解決其在家庭教育中遇到的問(wèn)題?？蒲杏幸I(lǐng)社會(huì)輿論的作用，不能建立在客觀基礎(chǔ)上的研究將很難發(fā)揮其作用。因此，國(guó)家應(yīng)大力支持父親教育研究，積極開(kāi)展父親教育的相關(guān)學(xué)術(shù)科研工作，為父親教育實(shí)踐工作提供科學(xué)指導(dǎo)，引導(dǎo)父親正確定位自己的角色，扮演好自己的角色，提升家庭教育的可行性和有效性。

(二)家庭教育服務(wù)體系的支撐

家庭教育是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，母親教育和父親教育都必不可少。然而，受傳統(tǒng)思想以及家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等的影響，父親在家庭教育中常處于缺位狀態(tài)。雖然想要短時(shí)間解決父親教育問(wèn)題比較困難，但是可以加強(qiáng)家庭教育服務(wù)體系建設(shè)，把父親教育納入家庭教育范疇，這樣就能引導(dǎo)父親樹(shù)立正確的教育理念，扮演好父親的角色，提升父親教育的質(zhì)量。

(三)父親教育法律制度的護(hù)航

1.父親角色相關(guān)培訓(xùn)法律法規(guī)建設(shè)

通過(guò)調(diào)查可知，很多父親關(guān)心兒童的成長(zhǎng)，但他們?nèi)狈ο嚓P(guān)知識(shí)的積累，對(duì)于家庭教育不知從何做起。據(jù)調(diào)查，在教育兒童的過(guò)程中，父親遇到問(wèn)題時(shí)不同于母親，他們不會(huì)積極尋求幫助，而是進(jìn)行冷處理。針對(duì)父親缺乏家庭教育知識(shí)的問(wèn)題，相關(guān)部門(mén)可出臺(tái)父親角色培訓(xùn)政策，要求準(zhǔn)爸爸在“崗前”接受專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，為孩子出生后的教育做好準(zhǔn)備。

2.父親陪護(hù)兒童假法律法規(guī)建設(shè)

長(zhǎng)期以來(lái)，受“男主外，女主內(nèi)”思想的影響，男性在家庭中被看作“當(dāng)家的”“頂梁柱”，因此，大多數(shù)父親在家庭中扮演的角色是經(jīng)濟(jì)支持者，他們沒(méi)有足夠的時(shí)間陪護(hù)兒童。相關(guān)調(diào)查表明，不少父親在家庭教育中角色缺失，職業(yè)壓力是主要原因，在權(quán)衡利弊后，很多男性選擇舍棄父親職責(zé)，將更多的精力和時(shí)間放在工作上。事實(shí)上，父親和母親共同承擔(dān)家庭教育的責(zé)任，職業(yè)壓力使得父親不得不逃避家庭教育的責(zé)任。因此，相關(guān)部門(mén)可以從法律法規(guī)方面保障男性的假期，如“帶薪育嬰假”“產(chǎn)假”等，讓父親有更多的時(shí)間參與到家庭教育中，一定程度上解決家庭教育中父親角色缺失的問(wèn)題。