楊雙　雷徽　朱正良

摘? 要：漢服教育具有直觀、形象、生動的特點，它與小學(xué)教育的趣味性與啟蒙性相吻合，因此構(gòu)建德育、美育、文化三位一體的小學(xué)漢服課堂，進(jìn)行傳承、創(chuàng)新、激勵相結(jié)合的小學(xué)漢服實踐，對提高小學(xué)生的人文和審美素養(yǎng)大有裨益。

關(guān)鍵詞：小學(xué)? 漢服? 教育? 特色

中圖分類號：G622? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-1578（2020）02-0054-02

漢服是一種物化的文化符號，其形態(tài)及發(fā)展變化能通過實物直觀展現(xiàn)，其背后的文化意義也能通過實物化抽象為具體。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論，小學(xué)階段的學(xué)生（7～11歲）屬于具體運算階段，其思維運算必須有具體的事物支持，具有簡單的抽象思維。[1]因此，將漢服作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的載體，在課堂與實踐兩方面實現(xiàn)小學(xué)漢服教育的目標(biāo)十分有意義。

1? ?德育、美育、文化三位一體的漢服課堂

為響應(yīng)國家發(fā)揚傳統(tǒng)文化的號召，由教育部門篩選和設(shè)置，遵循安全、規(guī)范、科學(xué)的原則，建立以德育為目標(biāo)、美育為手段，以漢服為承載形式、以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的漢服課堂，能在培養(yǎng)學(xué)生的人文和審美素養(yǎng)上起到積極作用。

1.1 以德育為目標(biāo)的漢服課堂

德育是指教育者有目的地對人進(jìn)行思想、道德、政治等方面有影響的一切活動。中國傳統(tǒng)德育建立在以禮樂為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化上，《論語·泰伯》的“興于詩，立于禮，成于樂”[2]，《詩大序》的“厚人倫，美教化”[3]等，都強調(diào)用禮樂進(jìn)行潛移默化的道德教育，以期形成高尚完滿的人格。而當(dāng)代習(xí)近平教育思想也指出教育要以立德樹人為根本任務(wù)，堅持以人為本、德育為先。辦中國特色的社會主義教育，培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的社會主義接班人。[4]要實現(xiàn)習(xí)近平教育思想的根本任務(wù)和目標(biāo)，就要發(fā)展德育。其中既要發(fā)展現(xiàn)代德育的新精神、新方法，推進(jìn)教育現(xiàn)代化，也要扎根中國，繼承中國自古以來德育中的傳統(tǒng)美德?！洞呵镒髠鳌分姓f：“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”[5]，漢服文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要文化載體，它反映著中國各時代的社會風(fēng)貌和精神思想等，正是中國的一種文化符號。如漢服上交領(lǐng)的兩直線相交于衣中線左右，寓意為人要公正、不偏不倚;上衣下裳的特點體現(xiàn)了天人合一的和諧思想。加之漢服具有優(yōu)美、貼近生活，形象具體、鮮明等特點，在小學(xué)教育中適合激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，作為課堂里傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的開端。漢服的形象教育可以讓學(xué)生秉承正直、中庸等文化精神，形成高尚完滿的人格，達(dá)到德育的目標(biāo)。

1.2 以美育為手段的漢服課堂

習(xí)近平教育思想中指出，應(yīng)當(dāng)全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?，F(xiàn)行語文課程更注重智育，即知識的講授;漢服文化更側(cè)重美育，即學(xué)生對傳統(tǒng)文化的審美啟發(fā)和感受。所以課堂教學(xué)方式須靈活多變，如情景教學(xué)法、演示法、翻轉(zhuǎn)課堂等，為學(xué)生提供具體、生動的場景。教學(xué)內(nèi)容也要具體多面，使學(xué)生更立體、切實地感受到漢服的美，如展現(xiàn)漢服形制美，“深衣”類是一種上衣下裳連在一起的長衣類，有直裾深衣、曲裾深衣等。又如，體現(xiàn)漢服功用美。教師可用實物展示漢服的廣袖，不僅能散熱、置物，也顯出飄逸靈動的氣度。此外，漢服美育還可從服飾圖案、服飾搭配等多方面讓學(xué)生感受到漢服的美和蘊含其中的文化魅力。

1.3 以文化為內(nèi)容的漢服課堂

漢服課堂也要注重講授傳統(tǒng)知識。課堂知識講授應(yīng)有兩方面內(nèi)容：一是漢服本身特點及其發(fā)展歷程，使學(xué)生初步了解漢服文化的源始和地位，明白其交領(lǐng)、右衽等基本特點，學(xué)習(xí)一些常見的漢服形制如直裾、襖裙等及其特點，若條件允許還能進(jìn)行知識拓展，如漢服與和服、韓服的淵源和形制區(qū)別等。二是漢服所反映的社會風(fēng)貌和承載的文化內(nèi)容。這部分內(nèi)容可以針對小學(xué)高年級學(xué)生按時代發(fā)展順序來講析，如魏晉時政亂戰(zhàn)頻，文人士子報國無門，于是追求自我和個性解放，形成了魏晉風(fēng)度，在服飾上則表現(xiàn)出優(yōu)雅飄逸的“褒衣博帶”之風(fēng)。

2? ?傳承、創(chuàng)新、激勵相結(jié)合的漢服實踐

建構(gòu)主義認(rèn)為：知識不可能脫離活動情境而抽象地存在，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實踐活動結(jié)合起來。[6]因此除了系統(tǒng)的課堂教學(xué)，開展傳承、創(chuàng)新、激勵相結(jié)合的課外實踐對輔助漢服課程學(xué)習(xí)也是十分有必要的。

2.1 傳承中華傳統(tǒng)文化

文化傳承具有人為性、時間性、延續(xù)性、繼承性等特征，是文化傳播的重要組成部分。[7]在小學(xué)進(jìn)行漢服文化實踐教育，也是一種人為的文化傳承。

以漢服為載體傳承中華傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生在實踐中感知中華服飾文化魅力，增加自我文化修養(yǎng)并增強自我文化認(rèn)同感。以中華傳統(tǒng)節(jié)日為例，漢服著裝一方面體現(xiàn)中華傳統(tǒng)節(jié)日特有的文化底蘊和風(fēng)俗習(xí)慣，如春節(jié)為一年之始，萬物待興，其衣著講究“新”，且百家歡慶之時，顏色也多以紅色喜慶為宜;端午為五月盛夏，暑熱病蟲滋生，其服飾多以清涼透氣為宜并織繡應(yīng)景紋樣。因此，在不同的節(jié)日，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解甚至自行搭配相對應(yīng)的服飾及飾品。另一方面，中華傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)立是以自然客觀規(guī)律為基礎(chǔ)的。教學(xué)中可根據(jù)不同的節(jié)氣地變化舉辦不同的文化活動，讓學(xué)生在服飾搭配中感受四季自然變化、體會先祖的風(fēng)俗習(xí)慣。如，農(nóng)歷二月十二花朝節(jié)，組織學(xué)生穿著鮮艷明亮的漢服游園踏青，并開展祭花神、賞紅、撲蝶等傳統(tǒng)習(xí)俗活動;農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，組織學(xué)生登高秋游，并可安排部分學(xué)生身著莊嚴(yán)肅穆的漢服禮服，對其家長、老師進(jìn)行簡單的感恩儀式。

2.2 利用當(dāng)代文化元素進(jìn)行創(chuàng)新

創(chuàng)新與傳承并重。首先，漢服的實踐活動以傳承為本，但也要結(jié)合當(dāng)代文化元素，根據(jù)不同階段學(xué)生特點開展活動。小學(xué)階段的學(xué)生的思維處于一個高速發(fā)展的時期，不同階段的學(xué)生，對于知識的理解和接受程度是不一樣的，因此在進(jìn)行漢服實踐活動時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行安排：低年級（1-3年級）學(xué)生，知覺具有無意識性，思維活動依靠具體形象為主。因此在進(jìn)行實踐活動時，應(yīng)當(dāng)側(cè)重學(xué)生與漢服的直接接觸，可組織排練簡單的漢服舞蹈或兒童話劇，使其在具體情境中直觀感受漢服的具體特征以及藝術(shù)魅力。高年級（4-6年級）學(xué)生，知覺有意識性和精確度增加，思維特征逐漸從具體形象思維向抽象思維過度。且隨著知識面的擴大，理解能力提升，實踐活動的設(shè)計也應(yīng)當(dāng)更具創(chuàng)造性和想象力。如安排小型的漢服手工課，以小型人偶為模特，讓學(xué)生為其制作漢服服飾，還可借助學(xué)生想象力，讓其對漢服進(jìn)行改良設(shè)計使其更符合現(xiàn)代人的生活方式。

其次，充分利用現(xiàn)有文化資源、技術(shù)豐富實踐活動。開展?jié)h服實踐活動時，可根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕Y源實況為學(xué)生營造可直接接觸的文化情境，如利用博物館資源進(jìn)行直觀學(xué)習(xí)。此外，還可利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓學(xué)生在家完成自我漢服實踐。學(xué)生可在家長的監(jiān)督下，通過電腦下載有關(guān)漢服文化的小游戲。

2.3 建立激勵制度

小學(xué)生處在一個身體機能等各方面都高速發(fā)展的特殊時期，他們活潑好動、精力充沛，能夠快速被新穎、有趣的東西吸引，但由于意志力不強，意志活動的自覺性和持久性都比較短，在學(xué)習(xí)的過程中隨著新穎感的減弱，學(xué)習(xí)活動容易呈現(xiàn)虎頭蛇尾的現(xiàn)象。此時則需要通過一定的激勵制度，激發(fā)學(xué)生對漢服文化的真正興趣，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。如學(xué)校設(shè)立漢服興趣小組時，可給予在興趣小組學(xué)習(xí)認(rèn)真、表現(xiàn)突出的同學(xué)在漢服課堂上分享自己對漢服的看法和見解，增強其榮譽感。再如，適時舉行與漢服學(xué)習(xí)相關(guān)的夏令營活動，也是激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣的極佳方式。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 閆妍，趙晶.習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[EB/OL].人民網(wǎng)，中國共產(chǎn)黨，[2019-8-16].cpc.people.com.cn/n1/2017/1028/c64094-29613660-10.html

[5] （晉）杜預(yù)注（唐）孔穎達(dá)等正義.《十三經(jīng)注疏》（下冊）[M].上海：上海古籍出版社，1990：976.

[6] 馮忠良等著.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社.2010：158.

[7] 鐘志勇.蒙古族傳統(tǒng)體育傳承的教育人類學(xué)研究[D].中央民族大學(xué)，2007：108.

作者簡介：楊雙（1998-），女，湖南瀏陽人，湘南學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2016級學(xué)生。

雷徽（1981-），女，湖南郴州人，湘南學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向唐宋文學(xué)。

朱正良（1999-），男，湖南湘潭人，湘南學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2016級學(xué)生。