曹乃志

（渤海船舶職業(yè)學(xué)院，遼寧 興城 125105）

作為培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要陣地，高職院校必須深刻認(rèn)識(shí)到新時(shí)期加強(qiáng)文化育人事關(guān)“培養(yǎng)什么人”和“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的這個(gè)重大問(wèn)題。定向培養(yǎng)士官作為我國(guó)軍隊(duì)建設(shè)的一支重要新生力量，其能力和素質(zhì)是影響未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素之一。根據(jù)中國(guó)軍網(wǎng)和海軍新聞報(bào)道，僅2019年海軍就依托國(guó)內(nèi)共22所高等職業(yè)院校面向全國(guó)15個(gè)省市自治區(qū)計(jì)劃招收定向培養(yǎng)士官3160人[1]，定向培養(yǎng)士官招生已經(jīng)覆蓋了全國(guó)17個(gè)省的49所院校，其中93.8%為高職院校[2]。定向培養(yǎng)士官已成為加快推進(jìn)軍隊(duì)建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展和我國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)的重要舉措。

一、高職院校定向培養(yǎng)士官文化育人根本價(jià)值

文化的目的就是以文化人、以文育人，是一種育人之本。文化育人其根本是熏陶人、教化人、塑造人和培養(yǎng)人，是一種精神培育。從教育角度看，“文化育人”是一個(gè)極其重要的教育思想，其根本是育人[3]。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要注重以文化人、以文育人。渤海船舶職業(yè)學(xué)院2017年開(kāi)始招收海軍定向培養(yǎng)士官，2019年開(kāi)始同時(shí)為海軍和武警部隊(duì)招收定向培養(yǎng)士官，在新時(shí)期軍民融合人才培養(yǎng)工作中，學(xué)院努力提高對(duì)定向培養(yǎng)士官文化育人的認(rèn)識(shí)，圍繞新時(shí)期黨關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)“聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”的強(qiáng)軍目標(biāo)[4]，強(qiáng)化學(xué)院自身文化育人功能，為培養(yǎng)“有靈魂、有本事、有血性、有品德”的時(shí)代軍人，真正擔(dān)起時(shí)代賦予高職院校定向培養(yǎng)士官的使命任務(wù)，不斷進(jìn)行文化育人生成之義的實(shí)踐探索。

（一）文化育人事關(guān)“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題

2018年9月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題”。新時(shí)期，我國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展，“士官”已經(jīng)成為軍隊(duì)士兵隊(duì)伍的主體，是士兵隊(duì)伍管理教育的骨干力量[5]。作為最具潛力和活力的新生群體，已經(jīng)成為我國(guó)軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展中的一支重要新生力量。定向培養(yǎng)士官這支新生力量應(yīng)具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，具有深厚的愛(ài)國(guó)情懷，具有新時(shí)期勇于奮斗的精神狀態(tài)和積極進(jìn)取樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，必須德智體美勞全面發(fā)展[6]。

作為高職院校專業(yè)技能人才連接軍隊(duì)的紐帶，定向培養(yǎng)士官已成為軍隊(duì)人才成長(zhǎng)和培育的搖籃，高職院校要始終用“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題拷問(wèn)和校正自身定向培養(yǎng)士官的培養(yǎng)目標(biāo)和方向。文化育人作為高職院校提升定向培養(yǎng)士官綜合素質(zhì)和培養(yǎng)軍隊(duì)合格建設(shè)者和可靠接班人的必經(jīng)途徑，直接影響著一代青年士官學(xué)員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，直接關(guān)系到“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題。高職院校在定向培養(yǎng)士官工作中必須將習(xí)近平總書(shū)記提出的“九個(gè)堅(jiān)持”的論斷和“堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)”這個(gè)核心作為解決“培養(yǎng)什么人”問(wèn)題的根本遵循。

（二）文化育人事關(guān)“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)”。這一論斷進(jìn)一步明確了教育“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興人”的初心和使命，決定了軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展必須同國(guó)家社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要緊密結(jié)合在一起，以為人民服務(wù)為根本宗旨，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政和推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。這就要求定向培養(yǎng)士官在世界一流軍隊(duì)建設(shè)中聽(tīng)黨話、跟黨走，以實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命為己任，將人生奮斗目標(biāo)與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，自覺(jué)按照黨和人民的期望和要求錘煉自己、提高自己，明辨是非，勇于擔(dān)當(dāng)，把愛(ài)國(guó)之心化為報(bào)國(guó)之行。

在新時(shí)期社會(huì)思想文化多元和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜多變的情況下，高職院校面對(duì)定向培養(yǎng)士官的文化育人必須緊緊圍繞培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的目標(biāo)，始終堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路和辦學(xué)方向，偏離了這一目標(biāo)和方向，高職院校定向培養(yǎng)士官在文化育人中就會(huì)偏離軌道甚至走向歧途。高職院校在定向培養(yǎng)士官文化育人中要突出政治標(biāo)準(zhǔn)和強(qiáng)軍需要，在堅(jiān)定理想信念和立德樹(shù)人上下足功夫，著力培養(yǎng)和鍛造忠誠(chéng)務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)能婈?duì)士官人才隊(duì)伍。

（三）文化育人事關(guān)定向培養(yǎng)士官的“軍魂意識(shí)”的問(wèn)題

我國(guó)軍隊(duì)是中國(guó)共產(chǎn)黨締造和領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，堅(jiān)定政治信仰、堅(jiān)定理想信念是用強(qiáng)軍文化對(duì)定向培養(yǎng)士官的培根鑄魂。新時(shí)期，忠誠(chéng)于中國(guó)共產(chǎn)黨是當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的靈魂，忠誠(chéng)于黨，就要對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，就是要堅(jiān)決自覺(jué)執(zhí)行黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)主義理想信念，做到任何時(shí)候和任何情況下“一切聽(tīng)黨指揮”。這是新時(shí)期軍隊(duì)官兵對(duì)“軍魂意識(shí)”發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同與服從、堅(jiān)守與踐行的具體體現(xiàn)?！败娀暌庾R(shí)”作為當(dāng)代軍人文化自信的集中表現(xiàn)，是根植于自己心中的崇高追求，是新時(shí)期當(dāng)代軍人獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”。高職院校必須清醒認(rèn)識(shí)到塑造靈魂和培育人格比學(xué)習(xí)專業(yè)更為重要，必須認(rèn)清在定向培養(yǎng)士官中加強(qiáng)文化育人的重要作用。定向培養(yǎng)士官具有堅(jiān)定的“軍魂意識(shí)”，就能堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定執(zhí)行黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，到部隊(duì)才能“立得住，行得遠(yuǎn)”。我國(guó)正處在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重要關(guān)頭，文化自信是定向培養(yǎng)士官堅(jiān)定政治信仰、堅(jiān)定理想信念的壓艙石。文化育人作為強(qiáng)軍建設(shè)的重要手段，對(duì)統(tǒng)領(lǐng)青年士官學(xué)員的價(jià)值追求和凝聚共同信仰的偉大力量，堅(jiān)守對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的政治自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)有固本培元的作用[7]。

二、當(dāng)前高職院校定向培養(yǎng)士官文化育人存在實(shí)踐錯(cuò)位

文化育人其實(shí)質(zhì)是一個(gè)以文化人、以文育人的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)“受教者”和“教育者”這兩個(gè)主體。在定向培養(yǎng)士官文化育人的實(shí)踐中，一些高職院校的文化育人存在著“錯(cuò)位”現(xiàn)象，直接影響著高職院校青年士官學(xué)員的文化自信。

（一）高職院校定向培養(yǎng)士官文化育人中的“同質(zhì)”

定向培養(yǎng)士官的高職院校多為軍民融合型院校，在定向培養(yǎng)士官工作中，有些高職院校一直處于一種摸索狀態(tài)，認(rèn)識(shí)也并不十分清晰，這導(dǎo)致了定向培養(yǎng)士官的“教育者”（主要指主導(dǎo)者和直接教育者）本身對(duì)文化育人重視程度不夠?！敖逃摺北旧韺?duì)文化自信的持久力量和強(qiáng)軍文化的精神內(nèi)核理解不透，加之直接教育者的素質(zhì)、修為、水平以及專業(yè)參差不齊，造成了高職院校定向培養(yǎng)士官文化育人中的“同質(zhì)”現(xiàn)象。主要表現(xiàn)：

一是育人隊(duì)伍的“同質(zhì)”，直接教育者基本來(lái)自院校的普通師資隊(duì)伍，選人用人時(shí)并未進(jìn)行優(yōu)選，學(xué)校也未對(duì)其進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，直接教育者對(duì)青年士官學(xué)員的教育思維與普通學(xué)生無(wú)異，存在教育者的“同質(zhì)”現(xiàn)象。

二是文化育人方式方法的“同質(zhì)”，直接教育者的教育方式和思維方式?jīng)Q定了對(duì)定向培養(yǎng)士官只是增加了部分相關(guān)內(nèi)容但遠(yuǎn)未進(jìn)行“半軍事化”或“準(zhǔn)軍事化”的教育，和普通高職學(xué)生的教育沒(méi)有進(jìn)行任何“差異化”，造成了教育方式方法的“同質(zhì)”。

三是文化育人在教育教學(xué)內(nèi)容和模式上的“同質(zhì)”，一些高職院校初期采用對(duì)其他院校定向士官人才培養(yǎng)模式的簡(jiǎn)單模仿或?qū)ψ陨砣瞬排囵B(yǎng)模式的完全照搬。久而久之，根本忽視了文化育人對(duì)定向培養(yǎng)士官的思想政治建設(shè)的重要作用，文化育人內(nèi)容脫離強(qiáng)軍文化，造成了文化育人模式和內(nèi)容上的“同質(zhì)”現(xiàn)象。

定向培養(yǎng)士官文化育人中這些不應(yīng)發(fā)生的“同質(zhì)”現(xiàn)象制約了高職院校著眼于定向培養(yǎng)士官到部隊(duì)的“立得住”和“行得遠(yuǎn)”，制約了青年士官學(xué)員對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化和強(qiáng)軍文化的認(rèn)知與認(rèn)同，對(duì)提升青年士官學(xué)員的品德境界有不利影響。

（二）高職定向培養(yǎng)士官文化育人中的“懸空”

在高職院校的文化育人工作中，青年士官學(xué)員與其他青年學(xué)生一樣，其健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展必然是高職院校文化育人的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。作為軍民融合型定向培養(yǎng)士官的高職院校，由于忽視青年士官學(xué)員的主體作用和強(qiáng)軍文化的根本任務(wù)，定向培養(yǎng)士官的文化育人存在“懸空”狀態(tài)。主要表現(xiàn)：

一是高職院校并未真正認(rèn)識(shí)到青年士官學(xué)員“受教者”這個(gè)主體的地位，文化育人中脫離了“受教者”這個(gè)主體的現(xiàn)實(shí)思想、學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)實(shí)際，文化育人自話自聽(tīng)，使青年士官學(xué)員這個(gè)“受教者”處于“懸空”狀態(tài)。

二是定向培養(yǎng)士官的文化育人中嚴(yán)重缺乏對(duì)強(qiáng)軍文化的融入和輸入，軍民融合的文化輸入“強(qiáng)民而弱軍”。強(qiáng)軍文化對(duì)強(qiáng)軍目標(biāo)的重要作用不言自明，定向培養(yǎng)士官中缺乏強(qiáng)軍文化的文化建設(shè)和文化育人使文化育人處于“懸空”狀態(tài)。

三是新時(shí)期社會(huì)價(jià)值多元化和各種文化間的交鋒與博弈在當(dāng)代青年群體身上得到映射，青年士官學(xué)員對(duì)定向培養(yǎng)士官的認(rèn)同完全來(lái)自個(gè)人價(jià)值取向和利益需求，本應(yīng)根植于青年士官學(xué)員心中并高度認(rèn)同的政治信仰和絕對(duì)忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)由于內(nèi)在原因和文化育人的乏力使軍人核心價(jià)值觀的靈魂處于“懸空”狀態(tài)。

定向培養(yǎng)士官文化育人中這些值得注意的“懸空”極易造成青年士官學(xué)員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀乃至思維方式發(fā)生變化，對(duì)青年士官學(xué)員的成長(zhǎng)成才和定向培養(yǎng)士官這支軍隊(duì)新生力量的建設(shè)乃至強(qiáng)軍目標(biāo)帶來(lái)極為不利的影響。

三、高職院校定向培養(yǎng)士官文化育人的基本遵循與行動(dòng)邏輯

高職院校定向培養(yǎng)士官不僅僅是簡(jiǎn)單的軍事體能訓(xùn)練和業(yè)務(wù)技能學(xué)習(xí)，圍繞新時(shí)期軍隊(duì)士官人才的培養(yǎng)要求和文化育人的根本價(jià)值，全面塑造新時(shí)期強(qiáng)軍建設(shè)的復(fù)合型人才，是高職院校為軍隊(duì)建設(shè)服務(wù)文化育人工作面臨的一個(gè)重要課題[8]。渤海船舶職業(yè)學(xué)院在定向培養(yǎng)士官的實(shí)踐中，圍繞有效構(gòu)建育人工作機(jī)制和全面塑造新時(shí)期人民軍隊(duì)準(zhǔn)士官，內(nèi)化對(duì)文化育人的認(rèn)知理解，積極探索實(shí)踐推進(jìn)的邏輯思路，這也是高職院校在定向培養(yǎng)士官工作中文化育人的應(yīng)有之義。

（一）高職定向培養(yǎng)士官文化育人的基本遵循

1．遵循育人對(duì)象的“主體性”原則

現(xiàn)代教育的育人過(guò)程應(yīng)該是“受教者”和“教育者”這兩個(gè)主體相互協(xié)同的過(guò)程，青年士官學(xué)員作為高職院校文化育人的基本對(duì)象和自身學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，高職院校要在文化育人中強(qiáng)化這個(gè)“受教者”的主體地位[9]，真正把青年士官學(xué)員的成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展作為高職院校文化育人工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，這是喚醒青年士官學(xué)員內(nèi)心自我成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是新時(shí)期高職院校定向士官人才培養(yǎng)文化育人遵循青年學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律的必由之路。

2．遵循育人路徑的“有效性”原則

文化蘊(yùn)繪底色，文化滋養(yǎng)心靈，文化的育人功能固然十分重要，但文化育人重在取得實(shí)效。高職院校要變文化育人的單項(xiàng)輸入方式為注重推進(jìn)文化育人與軍政、體能、技能訓(xùn)練的有機(jī)融合。優(yōu)化創(chuàng)新文化育人模式，因地制宜，在實(shí)踐層面創(chuàng)新載體、搭建平臺(tái)，探索更加貼近軍隊(duì)文化實(shí)際又體現(xiàn)青年特點(diǎn)，青年士官學(xué)員能參與其中的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)青年士官學(xué)員的歸屬感和成就感，全面提升定向培養(yǎng)士官文化育人的實(shí)效性。

3．遵循育人內(nèi)容的“針對(duì)性”原則

文化內(nèi)容決定著文化育人的底色，文化育人的熏陶、浸潤(rùn)、感染、教化、塑造作用其根本在文化內(nèi)容本身。高職院校定向培養(yǎng)士官的文化育人中，文化內(nèi)容建設(shè)必須緊貼強(qiáng)軍文化的需要。內(nèi)容針對(duì)性的核心邏輯是與忠誠(chéng)于黨的當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀的同一性、與強(qiáng)軍目標(biāo)方向上的一致性和在語(yǔ)言文字上的感染力。通過(guò)文化建設(shè)為青年士官學(xué)員提供有營(yíng)養(yǎng)、有品質(zhì)，在與時(shí)俱進(jìn)中產(chǎn)生價(jià)值引領(lǐng)的內(nèi)容，堅(jiān)定青年士官學(xué)員的文化自信。

（二）高職定向培養(yǎng)士官文化育人的行動(dòng)邏輯

定向培養(yǎng)士官作為部隊(duì)高素質(zhì)新型士官人才和新時(shí)期強(qiáng)軍的復(fù)合型人才，“怎么育”，“育什么”成為高職院校定向培養(yǎng)士官文化育人的核心。高職院校要厘清定向培養(yǎng)士官文化育人的根本價(jià)值與核心問(wèn)題，探索內(nèi)生動(dòng)力與外部環(huán)境相生相宜的文化育人新實(shí)踐，使文化育人在高職院校的定向培養(yǎng)士官中起到培根鑄魂的作用。

1．重構(gòu)格局提地位，實(shí)現(xiàn)青年士官學(xué)員主體地位與主渠道作用雙提升

高職院校定向培養(yǎng)士官的文化育人事關(guān)青年學(xué)員的成長(zhǎng)成才，事關(guān)我國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)復(fù)合型人才的全面塑造，是一項(xiàng)培根鑄魂工程。高職院校必須改變定向培養(yǎng)士官文化育人中的“同質(zhì)”與“懸空”現(xiàn)象，提高文化育人中青年士官學(xué)員的主體地位，重構(gòu)文化育人新格局。學(xué)校各層面要轉(zhuǎn)變對(duì)青年士官學(xué)員文化育人的理念，從青年士官學(xué)員的思想實(shí)際和強(qiáng)軍建設(shè)的社會(huì)價(jià)值需求出發(fā)，遵循青年士官學(xué)員成長(zhǎng)成才規(guī)律，優(yōu)選“教育者”這個(gè)育人主體，有效發(fā)揮文化育人主體主渠道的作用。微觀上要改革當(dāng)前只重專業(yè)學(xué)習(xí)和體能訓(xùn)練而輕人文教育的情況，將“文化課程”與“課程文化”有效融合，保證育人格局中文化育人的主渠道暢通，提高文化育人對(duì)青年士官學(xué)員的注意力和吸引力。渤海船院以青年士官學(xué)員為中心，在軍政訓(xùn)練和課程學(xué)習(xí)中積極發(fā)揮主渠道育人作用，切實(shí)加強(qiáng)軍與民的融合，實(shí)現(xiàn)了青年士官學(xué)員主體地位和主渠道作用的雙提升。

2．優(yōu)化載體強(qiáng)引擎，實(shí)現(xiàn)青年士官學(xué)員與文化育人實(shí)踐活動(dòng)同生共長(zhǎng)

青年士官學(xué)員大多具有彰顯自我、表現(xiàn)自我的愿望與行動(dòng)和易于接納新事物的特點(diǎn)，高職院?？梢酝ㄟ^(guò)優(yōu)化校園文化育人實(shí)踐活動(dòng)載體和平臺(tái)，增強(qiáng)青年士官學(xué)員參與的驅(qū)動(dòng)力。在實(shí)踐中渤海船院把青年士官學(xué)員感興趣的國(guó)旗班、合唱隊(duì)、棋牌社等社團(tuán)活動(dòng)作為文化育人實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)的突破口，積極擴(kuò)展“軍旅學(xué)堂”“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“人文教育講座”“專業(yè)社團(tuán)”“球類競(jìng)賽”等比賽型、共建型和活動(dòng)型平臺(tái)豐富活動(dòng)形式，取得了良好效果。高職院校還應(yīng)利用校園網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，搭建青年士官學(xué)員喜聞樂(lè)見(jiàn)、樂(lè)于參與的具有時(shí)代強(qiáng)軍文化特色和家國(guó)情懷文化育人網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐創(chuàng)新平臺(tái)，以他們?yōu)橹黧w開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文化育人實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)文化育人的感染力和親和力。優(yōu)化形勢(shì)政策報(bào)告會(huì)、紅色經(jīng)典讀書(shū)會(huì)、紅色教育基地參觀，軍旅榮譽(yù)墻、紅色網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂等，有效發(fā)揮紅色文化陣地的價(jià)值引領(lǐng)作用，使青年士官學(xué)員在這些載體中接受浸潤(rùn)和熏陶。

3．融合文化求精準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)“軍魂意識(shí)”與青年士官學(xué)員價(jià)值訴求有效融入

大多數(shù)具有強(qiáng)烈主體意識(shí)和樂(lè)于獨(dú)立思考的青年士官學(xué)員對(duì)定向培養(yǎng)士官的認(rèn)同完全來(lái)自個(gè)人的價(jià)值取向和家庭的利益需求。要實(shí)現(xiàn)文化育人的根本價(jià)值，使堅(jiān)定的政治信仰和絕對(duì)忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)能娙撕诵膬r(jià)值觀內(nèi)化于青年士官學(xué)員心中，高職院校必須針對(duì)青年士官學(xué)員自身成長(zhǎng)特點(diǎn)，精化以“軍魂意識(shí)”和蘊(yùn)含“家國(guó)情懷”為核心的強(qiáng)軍文化特色文化育人內(nèi)容體系。充分挖掘不同課程中的文化教育資源，融合符合青年士官學(xué)員成長(zhǎng)特點(diǎn)的先進(jìn)文化，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和軍旅文化融入育人內(nèi)容體系。改變定向培養(yǎng)士官文化育人中內(nèi)容寬泛、語(yǔ)言粗糙的問(wèn)題，使文化育人內(nèi)容由“大水漫灌”向有針對(duì)性的“精準(zhǔn)滴灌”轉(zhuǎn)變[10]。青年士官學(xué)員培養(yǎng)還處于“百年樹(shù)人”的關(guān)鍵時(shí)期，要發(fā)揮文化的潛移默化的作用，實(shí)現(xiàn)“軍魂意識(shí)”與青年士官學(xué)員價(jià)值訴求有效融入。

高職院校在定向培養(yǎng)士官的工作中堅(jiān)持以文化人、以文育人，是貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)和新時(shí)代黨的強(qiáng)軍思想的現(xiàn)實(shí)要求。文化育人作為靈魂塑造和人格培育的重要手段，必將在高職院校定向士官人才培養(yǎng)中發(fā)揮重要作用。以文化的力量培養(yǎng)定向士官人才，是新時(shí)期強(qiáng)軍文化支撐強(qiáng)軍事業(yè)，推進(jìn)我國(guó)軍隊(duì)建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展和國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。