何義珠

（麗水學(xué)院圖書(shū)與信息服務(wù)中心，浙江麗水323000）

麗水是浙江省唯一所有縣（市、區(qū)）都是革命老根據(jù)地縣的地級(jí)市，革命資源豐富。目前，全市革命遺址數(shù)量有429 處，5 個(gè)縣入選全國(guó)第一批革命文物保護(hù)利用片區(qū)分縣名單，數(shù)量均位居全省第一[1]。周恩來(lái)、劉英、粟裕等老一輩革命家和無(wú)數(shù)革命先輩先烈締造形成的“忠誠(chéng)使命、求是挺進(jìn)、植根人民”的浙西南革命精神，是中國(guó)革命精神和中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的新成員[2]。作為一個(gè)地域性的革命精神，“浙西南革命精神” 是在中國(guó)革命實(shí)踐中產(chǎn)生的文化與精神遺存，集合了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、黨建等多領(lǐng)域跨學(xué)科的理論與實(shí)踐內(nèi)容，對(duì)今天麗水地區(qū)的建設(shè)和改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。因此，對(duì)“浙西南革命精神”的理解和運(yùn)用，不能僅停留在理論和精神層面，應(yīng)在探索開(kāi)展全國(guó)首個(gè)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制試點(diǎn)建設(shè)[3]、國(guó)情黨史教育、典型宣傳等實(shí)踐中擴(kuò)大運(yùn)用，推動(dòng)作為“兩山”理念重要萌發(fā)地和先行實(shí)踐地的麗水紅綠融合發(fā)展。

一、“浙西南革命精神”的形成與提出

“浙西南革命精神” 是伴隨著各種地方黨組織、工農(nóng)革命軍、群眾組織和革命政黨組織的成立與革命活動(dòng)的開(kāi)展而形成的，是在1926 年冬至1949 年5 月的麗水革命戰(zhàn)爭(zhēng)階段，革命歷史人物從事革命活動(dòng)，麗水人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化，以及共產(chǎn)黨精神進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)展的革命精神。1927 年1 月浙西南地區(qū)最早的中共地方組織——中共遂昌支部建立，次年4 月中國(guó)共產(chǎn)黨在浙西南建立的第一支革命武裝也在遂昌建立，稱(chēng)為遂昌工農(nóng)革命軍[4]。這些黨的地方組織和革命武裝隊(duì)伍中的共產(chǎn)黨員和革命戰(zhàn)士，在宣傳革命主張、建立進(jìn)步團(tuán)體的進(jìn)程中不斷發(fā)展壯大，推動(dòng)了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的高漲。1930 年3 月，中共中央指派的胡公冕召集了浙南舉行暴動(dòng)的農(nóng)民建立了紅軍游擊總指揮部，縉云縣南部和青田縣的農(nóng)民武裝編入了該部，并在同年5 月列入紅十三軍，在浙西南開(kāi)展的革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得了一定的勝利，并引發(fā)了周邊更多地區(qū)的農(nóng)民武裝起義[5]。1935 年，粟裕和劉英率領(lǐng)的浙西南挺進(jìn)師在浙西南建立的革命根據(jù)地，由革命武裝、革命政權(quán)、革命群眾組織和革命政黨組成[6]。挺進(jìn)師在浙西南的活動(dòng)，讓浙西南成為了浙江抗戰(zhàn)的大后方，又使作為中共浙江省委機(jī)關(guān)駐地的浙西南成為了中共中央東南分局、新四軍軍部在浙江的一個(gè)重要工作地區(qū)。特別是通過(guò)抗日救亡工作，浙西南的中共組織得到了快速發(fā)展，黨員人數(shù)從1937 年的1 219 人發(fā)展到了1940 年的4 888 人，中共處屬特委下轄的7 個(gè)縣委有6 個(gè)在浙西南的麗水。1949 年5 月浙西南全境解放。

浙西南在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的長(zhǎng)達(dá)23年之久的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，覆蓋了麗水九縣（市、區(qū)）的城區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。為革命而犧牲的麻植、盧子敬、陳丹山、潘香鳳、陳奕蘭等革命英雄和宗孟平、黃富武、許信焜、張麒麟、楊干凡等中共浙西南特委書(shū)記，為后人留下了寶貴的革命精神財(cái)富。

“浙西南革命精神”雖然提出時(shí)間很短，但是它與紅船精神、井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等國(guó)家層面的革命精神一樣都是黨和國(guó)家寶貴的精神財(cái)富；與沂蒙精神、呂梁精神、紅巖精神等以地域?yàn)檩d體的革命精神有同源性、同核性、同質(zhì)性、同向性；比以人物為載體衍生而來(lái)的雷鋒精神、劉胡蘭精神、焦裕祿精神等更立體、更全面。

二、浙西南革命精神的理論維度

（一）理論取向

“浙西南革命精神”是中國(guó)化的馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合的成果，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展?！罢阄髂细锩瘛?的理論取向可以從以下兩個(gè)維度進(jìn)行理解：一是它的社會(huì)性、科學(xué)性、可行性、超越性的特征；二是它的中國(guó)革命精神、中國(guó)共產(chǎn)黨精神、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)、兩山理念、傳統(tǒng)文化觀等理論內(nèi)容。

“浙西南革命精神”的社會(huì)性體現(xiàn)在以下3 個(gè)方面：一是人民性?！罢阄髂细锩瘛钡摹爸哺嗣瘛眱?nèi)涵揭示了它的人民性。浙西南革命歷程中堅(jiān)持的以人為本的價(jià)值取向，讓革命隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大并取得了最終的勝利，又顯現(xiàn)了人民性。二是區(qū)域性。“浙西南革命精神”是依據(jù)這個(gè)區(qū)域發(fā)生的革命事件、涉及的人物及相關(guān)的活動(dòng)提煉而形成的，它與沂蒙精神、呂梁精神、紅巖精神等其他區(qū)域形成的革命精神不能完全等同處理。三是文化性?！罢阄髂细锩瘛笔窃诒粔浩鹊纳鐣?huì)文化背景下，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，并以革命為主要方式進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)而形成的。

從繼承與發(fā)展的視角看，“浙西南革命精神”可以歸納成中國(guó)革命精神、中國(guó)共產(chǎn)黨精神、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)、傳統(tǒng)文化觀等理論內(nèi)容。從內(nèi)容線來(lái)看，“浙西南革命精神”完善豐富了中國(guó)革命精神和中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神譜系，為以地域?yàn)檩d體的革命精神增添了新的內(nèi)涵與文化遺產(chǎn)，它無(wú)疑是麗水生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的指導(dǎo)理念；從時(shí)間線上看，“浙西南革命精神”先是在1926 年冬至1949 年5 月的麗水革命戰(zhàn)爭(zhēng)階段成形，然后進(jìn)入到改造與發(fā)展麗水地區(qū)的實(shí)踐中去，決定了麗水紅綠融合發(fā)展的生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化的發(fā)展方向。

（二）理論價(jià)值

“浙西南革命精神”明確了浙西南革命歷史在新中國(guó)成立進(jìn)程中的地位，論證了中國(guó)共產(chǎn)黨革命事業(yè)是體現(xiàn)人民意志和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐?！罢阄髂细锩瘛钡睦砟羁蚣芸梢詫?duì)麗水地區(qū)的發(fā)展歷程進(jìn)行科學(xué)解釋?zhuān)峭苿?dòng)其未來(lái)發(fā)展的傳統(tǒng)精神資源。由此可見(jiàn)，“浙西南革命精神”有鮮明的價(jià)值取向，具有重要的理論價(jià)值與時(shí)代貢獻(xiàn)，具體體現(xiàn)在以下方面：一是馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐的綜合探索。從1927 年1 月浙西南第一個(gè)地方中共組織建立到1949 年5 月浙西南全境解放[7]，從某種意義上講是馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐在浙西南地區(qū)的探索階段，其顯著特色就是以周恩來(lái)、粟裕、劉英等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義理論原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)浙西南革命的具體實(shí)踐，不斷探索解決浙西南地區(qū)革命理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和適應(yīng)發(fā)展問(wèn)題。二是中國(guó)共產(chǎn)黨革命事業(yè)的區(qū)域性科學(xué)總結(jié)。從中國(guó)共產(chǎn)黨革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成到新中國(guó)成立后各個(gè)發(fā)展階段的運(yùn)用與擴(kuò)展，“浙西南革命精神” 的內(nèi)容在不斷豐富完善，能為發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題提供思想保證和精神動(dòng)力，特別是在融合麗水紅色文化、生態(tài)優(yōu)勢(shì)等方向上能發(fā)揮關(guān)鍵作用。三是以“麗水之干”擔(dān)綱“麗水之贊”和實(shí)現(xiàn)“兩山”轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)解決方案。地處浙西南的麗水不僅是“浙西南革命精神”的發(fā)源地，也是“兩山”理念的重要萌發(fā)地和先行實(shí)踐區(qū)域。“浙西南革命精神”，能為“麗水之干”擔(dān)綱“麗水之贊”提供民主化和參與式的區(qū)域治理的動(dòng)力之源，能對(duì)實(shí)踐“兩山”轉(zhuǎn)化提供馬克思主義方法論價(jià)值和習(xí)近平的美好生活的實(shí)踐論價(jià)值。

三、“浙西南革命精神”的實(shí)踐維度

實(shí)踐是“浙西南革命精神”作用于麗水政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑，而個(gè)體和組織的需要是“浙西南革命精神”的邏輯起點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)因。毫無(wú)疑問(wèn)，如果當(dāng)下社會(huì)沒(méi)有對(duì)“浙西南革命精神”的需要，這個(gè)實(shí)踐就會(huì)缺少動(dòng)力和參與群體；而如果不發(fā)起這個(gè)實(shí)踐，對(duì)“浙西南革命精神”的需求則得不到滿足。因此，本研究將“浙西南革命精神”這個(gè)理論置于實(shí)踐的維度來(lái)進(jìn)行考察，一方面是為革命精神進(jìn)入群眾日常生活搭建平臺(tái)，推動(dòng)革命精神和紅色文化的接續(xù)傳承和融合創(chuàng)新；另一方面是探索“浙西南革命精神”研究與宣傳的骨干隊(duì)伍培育渠道，將麗水這個(gè)本土的精神財(cái)富與華僑文化、畬族文化、攝影文化結(jié)合，推動(dòng)高質(zhì)量綠色發(fā)展。

（一）學(xué)理化與大眾化

“浙西南革命精神”既具有理論屬性又具有實(shí)踐屬性，因此它在實(shí)踐維度的探索需要建立在學(xué)理化與大眾化兼顧的基礎(chǔ)上。一是推動(dòng)學(xué)界加強(qiáng)浙西南革命歷史意義的研究，揭示中國(guó)共產(chǎn)黨革命事業(yè)對(duì)浙西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展進(jìn)步的影響。對(duì)浙西南革命與“浙西南革命精神”的研究需要將其置于中華民族5 000 多年的政治史、文化史和思想史領(lǐng)域去把握，不能囿于中國(guó)人民近代以來(lái)170 多年的斗爭(zhēng)史，又不可限于中國(guó)共產(chǎn)黨90 多年的革命奮斗史[8]。而應(yīng)該用習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的大歷史觀指導(dǎo)“浙西南革命精神”的學(xué)術(shù)研究，構(gòu)建“浙西南革命精神”的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相連接的學(xué)術(shù)框架，以此去揭示其歷史與現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)。二是學(xué)界、學(xué)校、圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、文化館等組織機(jī)構(gòu)建立研究與推廣聯(lián)盟。利用研究與推廣聯(lián)盟的集聚效應(yīng)，發(fā)揮來(lái)自不同領(lǐng)域與機(jī)構(gòu)的研究隊(duì)伍、宣傳資源的綜合力量。一方面去創(chuàng)新“浙西南革命精神”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)方法，培養(yǎng)形成一批浙西南革命精神研究、傳播、推廣運(yùn)用的骨干隊(duì)伍；另一方面發(fā)揮博物館、圖書(shū)館、文化館宣講人員的優(yōu)勢(shì)和社群媒體的傳播渠道，將“浙西南革命精神”的理論語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為地域性的通俗語(yǔ)言體系，為浙西南革命精神的通俗化、大眾化傳播提供基本素材，以此去解決群眾的需求點(diǎn)、疑難點(diǎn)，完成“浙西南革命精神”從外在規(guī)范向群眾主體的內(nèi)在化轉(zhuǎn)化。三是全面深入研究和推廣“浙西南革命精神”的時(shí)代價(jià)值?！罢阄髂细锩瘛笔且粋€(gè)需要不斷繼承和發(fā)展的主體，它蘊(yùn)含的內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值在每個(gè)歷史時(shí)期都能與社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)價(jià)值的發(fā)揮與轉(zhuǎn)化。比如 “浙西南革命精神” 對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大意義可以從兩個(gè)層面去理解和實(shí)踐。第一層面：國(guó)家（區(qū)域）競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)家或區(qū)域?qū)用娴母?jìng)爭(zhēng)力，一般包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展，而文化和經(jīng)濟(jì)又是相互作用的方面。作為文化方面的資源，“浙西南革命精神”由中國(guó)共產(chǎn)黨政治文化衍生而來(lái)的，同時(shí)又賦予了麗水踐行“兩山”理念、建設(shè)“麗水之贊”全國(guó)經(jīng)濟(jì)生態(tài)化樣板的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。第二層面：“浙西南革命精神” 內(nèi)在的精神與物化的外延是麗水城市發(fā)展需要的信仰。“浙西南革命精神” 蘊(yùn)含的時(shí)代意義、麗水本土元素和紅色基因，有利于它多形式、多渠道地進(jìn)入麗水廣大黨員、干部和群眾的真實(shí)世界，促進(jìn)他們?cè)诋?dāng)下麗水綠色發(fā)展進(jìn)程中的思想自覺(jué)與行動(dòng)自覺(jué)。

（二）數(shù)字化保護(hù)與應(yīng)用

1936 年，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的毛澤東已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注革命史料的收集與保護(hù)[9]，習(xí)近平則對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命史料和文物收集、整理、保護(hù)工作特別重視，并對(duì)浙西南革命遺址的挖掘和保護(hù)提出了要求[10]。如何將浙西南的革命遺址、革命史料、文物與互聯(lián)網(wǎng)連接，將實(shí)物資源轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)資源，以共享的方式擴(kuò)展其傳播與發(fā)展空間是本文要解決的重點(diǎn)問(wèn)題之一。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展、新舊媒體的融合發(fā)展、社群的爆發(fā)式增長(zhǎng)[11]，單靠傳統(tǒng)媒體、校園課堂或者影視作品已經(jīng)無(wú)法完成“浙西南革命精神”的傳承，它需要重新被發(fā)現(xiàn)，重新被作為一種文化自信的符號(hào)進(jìn)行更廣深的傳播，而數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化是讓它發(fā)揮自身資源稟賦的最佳路徑。

1.內(nèi)容的采集與整理加工

作為中共中央軍委直屬的中國(guó)工農(nóng)紅軍第十三軍重要活動(dòng)地區(qū)的麗水，是浙江省唯一的所轄9個(gè)縣（市、區(qū)）均是革命老根據(jù)地縣的地級(jí)市。截至目前普查出革命遺址620 個(gè)，其中上報(bào)的革命遺址429 個(gè)，形成于土地革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命遺址分別占到總數(shù)的48.6%和30.5%。這些事實(shí)數(shù)據(jù)一方面說(shuō)明麗水革命遺址和紅色文化的豐富，采集與整理的難度比較大；另一方面也反映出麗水革命遺址因形成時(shí)間早引發(fā)的保護(hù)壓力和推廣利用的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，借助數(shù)字化技術(shù)手段重塑與保護(hù)推廣是浙西南革命精神的依托和保障。

鑒于麗水革命遺址分布范圍廣，涉及地點(diǎn)、人物、事件眾多等特點(diǎn)，可以考慮以《浙江省革命遺址通覽（麗水市）》為線索，結(jié)合實(shí)地調(diào)研和與革命根據(jù)地所在縣史志辦合作的方法，深入麗水9 縣市區(qū)的主要革命根據(jù)地收集和整理麗水地區(qū)重要革命遺址文獻(xiàn)文物資料，尤其是浙西南紅軍產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，各個(gè)戰(zhàn)役和重要戰(zhàn)斗資料，犧牲的革命人員的生平或故事，用于宣傳革命戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)紙和文章、宣傳品及其內(nèi)容，革命人員的日記和回憶、獎(jiǎng)?wù)拢蛱K維埃政府頒布的法令或文件、旗幟，烈士墓碑或繳獲的紀(jì)念品、武器彈藥等項(xiàng)目，并按會(huì)議文獻(xiàn)、圖書(shū)、期刊、報(bào)紙、學(xué)位論文、檔案資料、人物故事、圖片、實(shí)物等類(lèi)型進(jìn)行分類(lèi)，參照國(guó)家數(shù)字化加工規(guī)范形成條目清晰、內(nèi)容齊全、規(guī)范的“元數(shù)據(jù)”，為存儲(chǔ)和傳遞提供基礎(chǔ)信息[12]。

2.基于數(shù)字化的開(kāi)放式傳播路徑

將“浙西南革命精神”按照國(guó)家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字化后建成的“元數(shù)據(jù)庫(kù)”，可以實(shí)現(xiàn)不同部門(mén)之間相關(guān)數(shù)據(jù)的集成并提供統(tǒng)一的信息搜索引擎，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化資源平臺(tái)的跨部門(mén)和區(qū)域的免費(fèi)開(kāi)放訪問(wèn)，尤其是為將這些數(shù)字化、分類(lèi)化的資源引入社群和自媒體提供了基礎(chǔ)。這種有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的開(kāi)放性數(shù)據(jù)庫(kù)，讓有需要的組織和個(gè)人能方便快捷地獲取，很大程度上能擴(kuò)大“浙西南革命精神”的傳播廣度與深度。比如對(duì)學(xué)者來(lái)說(shuō)，研究“浙西南革命精神”能有更多更全面更便捷獲取的研究素材，有利于提高研究水平和研究質(zhì)量，推出更多有深度和分量的作品來(lái)補(bǔ)充完善現(xiàn)有的不足。政府相關(guān)部門(mén)又可以借學(xué)術(shù)成果的豐富與完善去推動(dòng)以“紅色革命道路—紅色革命文化—紅色革命精神—紅色文化教育” 為主線的麗水紅色文化產(chǎn)業(yè)化與精神化轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)。對(duì)社會(huì)普通大眾而言，進(jìn)入微信、微博等社群的“浙西南革命精神”的相關(guān)文化產(chǎn)品，對(duì)他們能產(chǎn)生直接的吸引力，多樣化呈現(xiàn)的內(nèi)容對(duì)他們更有說(shuō)服力，進(jìn)而能在學(xué)習(xí)、生活和工作中更自覺(jué)地踐行。

（三）再場(chǎng)景化消費(fèi)

“浙西南革命精神”實(shí)踐的實(shí)質(zhì)就是要完成需求主體的參與性問(wèn)題。換言之，就是通過(guò)再場(chǎng)景化，將這一精神理念直接鑲嵌到廣大人民群眾的日常生活圖景中[13]，不同地域社會(huì)與各種不同階層和群體，通過(guò)踐行“浙西南革命精神”建立了緊密的聯(lián)系。這種聯(lián)系表現(xiàn)為一個(gè)全面動(dòng)態(tài)性的圖景，而“浙西南革命精神”是這個(gè)動(dòng)態(tài)圖景中個(gè)體和集體表達(dá)信仰不可或缺的精神體系。再場(chǎng)景化是讓“浙西南革命精神”在形成、傳播、流變和發(fā)展的過(guò)程中，能與當(dāng)時(shí)特定的人文生態(tài)環(huán)境融合，形成個(gè)體與群體、個(gè)人與社會(huì)、組織與國(guó)家良性互動(dòng)的發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)。

只有再場(chǎng)景化“浙西南革命精神”，社會(huì)大眾才能立體感知更物化和具象化的 “浙西南革命精神”，“浙西南革命精神”才能在一定區(qū)域內(nèi)形成更大的影響力，帶動(dòng)更多的人主動(dòng)自覺(jué)參與。對(duì)“浙西南革命精神”的再場(chǎng)景化有兩個(gè)做法：一是對(duì)革命遺址、烈士故居等建筑空間保護(hù)修繕，盡可能還原其本來(lái)面貌。讓參觀的群眾能更直觀更真實(shí)地感受浙西南革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦與我們當(dāng)下美好生活的不易，激發(fā)他們傳承紅色文化和革命精神的行動(dòng)力。二是借助信息技術(shù)手段對(duì)革命遺址、烈士故居、革命戰(zhàn)役、革命人物、革命故事進(jìn)行全景式還原。由于浙西南革命遺址數(shù)量大、分布點(diǎn)位多、遺址時(shí)間久、人地環(huán)境復(fù)雜、保護(hù)經(jīng)費(fèi)欠缺等突出問(wèn)題，保護(hù)形勢(shì)比較嚴(yán)峻，借助技術(shù)手段及時(shí)還原現(xiàn)場(chǎng)的保護(hù)方式就至關(guān)重要了。比如可以運(yùn)用激光遙感、三維測(cè)繪、地理信息等先進(jìn)技術(shù)，通過(guò)開(kāi)展無(wú)人機(jī)載激光遙感與數(shù)據(jù)測(cè)繪工作，完成革命遺址的三維數(shù)據(jù)、全景數(shù)據(jù)、視頻數(shù)據(jù)等數(shù)字化采集，去形成原始航片、三維模型、全景360 影像等。一方面通過(guò)受眾面比較廣的網(wǎng)絡(luò)社群媒介及時(shí)去發(fā)布這些成果，另一方面利用這些素材建設(shè)“浙西南革命精神”VR 虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)館，讓廣大人民群眾通過(guò)佩戴各種高科技設(shè)備，獲得身臨其境的革命體驗(yàn)，感受環(huán)境艱苦但積極向上的浙西南革命真實(shí)場(chǎng)景的虛擬世界。

“浙西南革命精神”無(wú)論是從歷史還是現(xiàn)狀考察，從理論維度還是實(shí)踐維度的角度考慮，對(duì)學(xué)界從事研究和麗水地區(qū)開(kāi)展革命精神踐行活動(dòng)都具有重要價(jià)值與意義。特別是在麗水譜寫(xiě) “八八戰(zhàn)略”新篇章和“兩山”理念轉(zhuǎn)化的現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程中，使命自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)和為民自覺(jué)的“浙西南革命精神”能激發(fā)出更大的潛力。