董曉佳

(廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西桂林，541001)

當(dāng)前，高校中國(guó)古代史與世界古代中世紀(jì)史課程教學(xué)之間的割裂問(wèn)題尤為明顯，其中最突出的則是中國(guó)古代史史料在世界古代中世紀(jì)史課堂教學(xué)中的引入與運(yùn)用問(wèn)題。鑒于此，本文將從個(gè)人的教學(xué)感受與經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行初步探討。

一、世界古代中世紀(jì)史課堂教學(xué)中運(yùn)用中國(guó)古代史史料的重要性

從地方本科師范類院校的教學(xué)實(shí)際來(lái)看，目前世界古代中世紀(jì)史本科課堂教學(xué)中，與中國(guó)古代史的比較與對(duì)觀缺位，尤其是中國(guó)古代史相關(guān)史料的嚴(yán)重缺位，已經(jīng)成為地方師范院校世界古代中世紀(jì)史課堂教學(xué)水平和質(zhì)量進(jìn)一步提升的制約因素之一。史料是歷史學(xué)最重要的構(gòu)成要件與基礎(chǔ)，歷史學(xué)科離開史料將成為無(wú)本之木。同樣，史料也是歷史學(xué)本科教學(xué)過(guò)程中不可忽略的因素，歷史學(xué)課程教學(xué)若離開史料也將成為無(wú)源之水。在世界古代中世紀(jì)史課堂教學(xué)中，同時(shí)期中國(guó)古代史史料的不足會(huì)導(dǎo)致學(xué)生有置身于外的抽離感，既不利于學(xué)生將中國(guó)歷史置于整個(gè)人類文明發(fā)展歷程中加以審視，也不利于學(xué)生對(duì)這一時(shí)期的人類歷史發(fā)展脈絡(luò)的整體把握。

在現(xiàn)階段地方師范院校的歷史教學(xué)中，教師承擔(dān)著幫助未來(lái)的中學(xué)歷史教師或歷史專業(yè)從業(yè)者確立“有一分材料說(shuō)一分話，沒(méi)有材料不說(shuō)話”的論說(shuō)方式及在面對(duì)歷史問(wèn)題時(shí)以史料為基礎(chǔ)進(jìn)行個(gè)人思考的基本能力的任務(wù)。在離開學(xué)校后，地方本科師范院校歷史專業(yè)的畢業(yè)生中的大多數(shù)人將擔(dān)負(fù)起中學(xué)歷史教育的重任，將在中學(xué)歷史教師崗位上向?qū)W生傳道授業(yè)解惑，并在培養(yǎng)具有基本人文歷史眼光與素養(yǎng)及健全人格的中學(xué)生這一重要工作中擔(dān)負(fù)重要責(zé)任。因此，在地方師范院校的歷史教學(xué)過(guò)程中，教師有必要培養(yǎng)學(xué)生尊重史料、從史料出發(fā)思考?xì)v史問(wèn)題的思維方式，將中國(guó)歷史發(fā)展與世界歷史進(jìn)程結(jié)合起來(lái)。這將有助于他們成為具有寬廣胸懷、具有理性批判精神與創(chuàng)新能力的中學(xué)教育事業(yè)從業(yè)者，并將有益于中學(xué)歷史教學(xué)工作，從而提升地方師范院校歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)生服務(wù)于當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育與中學(xué)生人文素養(yǎng)培育的能力。

二、在世界古代中世紀(jì)史本科課堂教學(xué)中運(yùn)用中國(guó)古代史史料的達(dá)成路徑

具體而言，地方師范院校歷史學(xué)教師可以通過(guò)以下兩種路徑在世界古代中世紀(jì)史本科課堂教學(xué)中適當(dāng)引入中國(guó)古代史史料。

第一條路徑是對(duì)觀教學(xué)，即將中國(guó)古代史的史料適當(dāng)引入世界古代中世紀(jì)史本科課程的課堂教學(xué)中，從而在教學(xué)中嘗試突破中國(guó)古代史與世界古代中世紀(jì)史的課程局限。對(duì)觀教學(xué)既可以培養(yǎng)學(xué)生從中國(guó)看世界的能力，也可以培養(yǎng)學(xué)生從世界看中國(guó)的意識(shí)。具體而言，對(duì)觀教學(xué)可有兩種方式，即同時(shí)期社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)對(duì)觀與事件對(duì)觀。

就同時(shí)期社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)對(duì)觀而言，教師可擇取相近或相同時(shí)期的中國(guó)古代史史料與世界古代中世紀(jì)史史料同時(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)同一時(shí)間段世界上不同地點(diǎn)相似或不同的社會(huì)發(fā)展變化有所認(rèn)知，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生探討這些相似或不同的現(xiàn)象背后各自的深層背景的異同。比如，教師可以將晚期羅馬帝國(guó)史家阿米安的《歷史》[1-3]、6世紀(jì)史家左西莫斯的《新歷史》[4]中的材料與《三國(guó)志》或《后漢書》中的相關(guān)史料對(duì)觀。在進(jìn)行這種對(duì)觀時(shí)，所選擇的史料可以包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方面的具體材料，也可以包括史料中相關(guān)情況的概括性描述或是史家本人的評(píng)論。這種對(duì)觀可以幫助學(xué)生對(duì)相似時(shí)間段內(nèi)世界上不同地點(diǎn)的歷史發(fā)展與社會(huì)變化有更為全面的認(rèn)知，有助于學(xué)生由此出發(fā)并進(jìn)一步形成較為宏觀的歷史眼光。

就事件對(duì)觀而言，教師可以選擇中國(guó)古代史與世界古代中世紀(jì)史中相近或相異時(shí)期較為著名或影響較大且表面具有相似性或可比性的事件的相關(guān)史料進(jìn)行對(duì)觀。這種對(duì)觀方式可以幫助學(xué)生分析相似事件出現(xiàn)的不同機(jī)理或是相近原因，從而更深刻地理解人類歷史發(fā)展中普遍性與特殊性共存的特征。比如，公元3世紀(jì)的大部分時(shí)間，中國(guó)處于軍閥分裂割據(jù)的三國(guó)時(shí)代，同一時(shí)期的羅馬帝國(guó)則也正處于所謂“3世紀(jì)危機(jī)”之中；中國(guó)的三國(guó)時(shí)代結(jié)束于280年西晉重新統(tǒng)一之時(shí)，而羅馬帝國(guó)的“3世紀(jì)危機(jī)”則結(jié)束于戴克里先(Diocletian，384—305年在位)即位之后。地方本科師范院校歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)世界古代中世紀(jì)史的了解與認(rèn)識(shí)普遍較為缺乏，而對(duì)中國(guó)古代史的相關(guān)內(nèi)容則更為熟悉，尤其是上例中經(jīng)過(guò)多年來(lái)與三國(guó)時(shí)代有關(guān)的影視、游戲、歷史科普與大眾史學(xué)的熏陶，學(xué)生一般對(duì)三國(guó)時(shí)代更有興趣，通過(guò)三國(guó)時(shí)代與“3世紀(jì)危機(jī)”時(shí)期史料的對(duì)觀，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的興趣，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考兩者之間形成原因與影響之間的相似與區(qū)別。

第二條路徑是比較教學(xué)，即在將中國(guó)古代史的史料引入世界古代中世紀(jì)課程的基礎(chǔ)上，在日常課堂教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生比對(duì)與分析兩種史料。比較教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力及史料辨析能力，加深學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容的理解，同時(shí)提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。具體而言，比較教學(xué)可有兩種方式，即史料寫作指導(dǎo)思想的比較與史料本身所述人物的比較。

就史料寫作指導(dǎo)思想的比較而言，可以選取中西古代史家對(duì)相同或相似時(shí)代的不同地區(qū)社會(huì)特征、時(shí)代文化等方面的概括性評(píng)論或評(píng)價(jià)進(jìn)行比較。任何史家的寫作都無(wú)法脫離其所處的時(shí)代與社會(huì)，同時(shí)又具有自己的思考與特征。史家在寫作中的指導(dǎo)思想由此二者構(gòu)成，而這些一般在概括性評(píng)論中可以得到更為集中的體現(xiàn)。教師通過(guò)比較同一時(shí)代中西古代史家的這些評(píng)論，可以幫助學(xué)生更為深刻地認(rèn)知同一時(shí)代不同地區(qū)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、思想文化潮流的異同及其對(duì)史學(xué)發(fā)展路徑的影響。

就史料本身所述人物的比較而言，可以選取中西史著中對(duì)相似或相異時(shí)期較為著名、有相似之處并產(chǎn)生一定社會(huì)影響的歷史人物的相關(guān)敘述進(jìn)行比較。這種比較方式可以幫助學(xué)生更為直觀地理解史家評(píng)論與所處時(shí)代和地區(qū)之間的關(guān)系。比如，教師可以比較基督教會(huì)的教會(huì)史家[5-9]對(duì)支持和保護(hù)基督教發(fā)展的羅馬帝國(guó)皇帝君士坦丁一世(Constantine I，306—337年在位)與中國(guó)古代史家對(duì)支持和保護(hù)佛教發(fā)展的梁武帝蕭衍(502—549年在位)的記載，以此幫助學(xué)生深入理解宗教在羅馬帝國(guó)與古代中國(guó)的不同發(fā)展軌跡。

三、在世界古代中世紀(jì)史課堂教學(xué)中運(yùn)用中國(guó)古代史史料的現(xiàn)實(shí)意義

首先，就地方師范本科院校歷史學(xué)專業(yè)教學(xué)本身而言，在世界古代中世紀(jì)史課堂教學(xué)中以對(duì)觀教學(xué)與比較教學(xué)為基礎(chǔ)、將中國(guó)古代史史料融入世界古代中世紀(jì)史的教學(xué)過(guò)程中，有利于培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)段、廣區(qū)域的歷史感與大局觀，有助于提高學(xué)生對(duì)近代之前人類歷史的總體把握，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)史料的重要性，同時(shí)也可以幫助學(xué)生更為客觀地看待史料，從而幫助學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)。

其次，就服務(wù)地方而言，以中國(guó)古代史與世界古代中世紀(jì)史史料的融合為核心完善課程系列，可以提升地方本科師范院校歷史學(xué)專業(yè)本科生培養(yǎng)中的歷史思維與歷史眼光訓(xùn)練，有利于提高地方師范院校歷史學(xué)專業(yè)師范類人才的培養(yǎng)質(zhì)量與層次，從而為地方師范院校所在地區(qū)的發(fā)展培育出兼具大局觀與專才的新時(shí)代人才，也有利于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

最后，就促進(jìn)學(xué)科與教學(xué)發(fā)展而言，世界史已經(jīng)成為一級(jí)學(xué)科，在世界史學(xué)科專業(yè)發(fā)展擴(kuò)大的大環(huán)境下，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代史與世界古代中世紀(jì)史史料的熟悉程度與理解能力，可以提升學(xué)生的史料搜集能力與分析比較能力，實(shí)現(xiàn)地方本科師范院校世界古代中世紀(jì)史本科課程的改造與升級(jí)，彰顯地方本科師范院校歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)科特色。

綜上所述，在地方師范院校世界古代中世紀(jì)史課堂教學(xué)中引入中國(guó)古代史相關(guān)史料是地方師范院校世界古代中世紀(jì)史課堂教學(xué)進(jìn)一步發(fā)展與提高的有效手段。引入中國(guó)古代史史料不僅能夠促進(jìn)地方師范院校世界古代中世紀(jì)史課程教學(xué)的提升，也可促進(jìn)地方人文環(huán)境的進(jìn)一步發(fā)展。