鄒祿祿

(百色學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西百色，533000)

藥家鑫、林森浩案觸目驚心，震驚全國。雖然兩案的性質(zhì)不同，但有共同之處——兩人之所以做出這樣令人不可思議的行為，皆源于他們?nèi)蕫壑牡娜笔?。這也反映出當(dāng)前高校由于人文教育的缺失而導(dǎo)致大學(xué)生仁愛之心缺乏的現(xiàn)狀。大學(xué)生仁愛之心應(yīng)有哪些表現(xiàn)，又應(yīng)如何養(yǎng)成？這是本文所要探討的問題。

一、大學(xué)生應(yīng)具有的仁愛之心

仁愛之心是人之為人應(yīng)具有的基本的心。孟子明確指出：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！?“惻隱之心”作為“四心”之首，是仁愛之心的源泉和根基，是人所固有的基本的心。作為高素質(zhì)的人才，仁愛之心是大學(xué)生應(yīng)具有的基本素質(zhì)。那么，大學(xué)生的仁愛之心應(yīng)有哪些具體表現(xiàn)？孔子提出了豐富的“仁愛”思想?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！?“仁愛”不僅表現(xiàn)在“愛父母”“愛兄弟”，還要“愛朋友”，由“愛朋友”推及“泛愛眾”。由此可知，大學(xué)生的仁愛之心應(yīng)具有豐富的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)為以下幾方面。

(一)對自己有自尊、自重、自愛之心

對自己有自尊、自重、自愛之心，這是尊重他人、愛他人的前提和基礎(chǔ)。假如一個人沒有自尊、自重、自愛之心，很難做到尊重他人、愛他人。只有一個人真正懂得如何做到自尊、自重、自愛，才能真正做到尊重他人、愛他人。自尊是指維護(hù)、尊重自己的人格，既不容許別人侮辱和歧視自己，自己也不辱沒自己的人格；自重是指行為檢點(diǎn)，不輕浮，不自以為是，不自高自大；自愛是指珍愛自己的身體、名譽(yù)和人格，不是以自我為中心、自私自利。大學(xué)生應(yīng)有自尊、自重、自愛之心，才能真正尊重他人、愛他人，才能贏得他人的尊重和愛心，從而處理好與他人的關(guān)系。孟子有言：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！彼幖姻?、林森浩的行為看似是非常愛自己，不想為自己的沖動行為承擔(dān)一點(diǎn)責(zé)任，但其實(shí)是并不懂得如何真正地愛自己，結(jié)果是害人害己。

(二)對父母長輩有孝順敬愛之心

孝順、敬愛父母是做人的根本。父母給予了兒女生命，并含辛茹苦地養(yǎng)育著兒女，兒女的成長凝結(jié)著父母的無盡心血。父母的親子之愛、舐犢之情是無私的、博大的。一個人如果對給予了自己生命和辛勤哺育自己長大、恩重如山的父母都不知孝敬，那他就喪失了人之為人的根本。故中國古人強(qiáng)調(diào)：百善孝為先。孝敬父母不僅是奉養(yǎng)或贍養(yǎng)父母，還要敬重父母，聽從父母的教導(dǎo)。弟子子游問孝，孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子認(rèn)為，只贍養(yǎng)父母而不敬重父母，和養(yǎng)動物沒有什么區(qū)別。因此，孔子強(qiáng)調(diào)了子女對父母敬愛的重要性。

大學(xué)生對父母的孝敬之心，表現(xiàn)為以下方面：感激感謝父母的付出，對父母抱有感恩之心；理解體諒父母，力所能及地分擔(dān)父母的負(fù)擔(dān)和憂愁；認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，爭取考取優(yōu)異的成績，不辜負(fù)父母的期望和心血；和父母多溝通、交流，認(rèn)真聽取父母的意見，做到“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”。師長如同父母，大學(xué)生應(yīng)敬重師長，虛心聽取教師的教誨，努力學(xué)習(xí)文化知識，自覺做到“親其師，信其道”。

(三)對同學(xué)、朋友有關(guān)愛之心

同學(xué)、朋友在學(xué)習(xí)生活中朝夕相處，應(yīng)相互幫助、相互關(guān)心、相互關(guān)愛。在生活中，只有對同學(xué)、朋友有一顆真誠關(guān)愛之心，當(dāng)同學(xué)、朋友遇到困難時真心幫助，同學(xué)、朋友才會發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心、幫助你，也只有這樣才能與同學(xué)、朋友結(jié)成真摯的友誼。在真摯友誼的陪伴下，同學(xué)、朋友在生活學(xué)習(xí)中才能開心快樂。大學(xué)生關(guān)愛同學(xué)、朋友，表現(xiàn)為以下方面：關(guān)注他人生活中遇到的困難，盡力幫助同學(xué)、朋友渡過難關(guān)；關(guān)注同學(xué)、朋友的痛苦之事，盡力幫助同學(xué)、朋友排憂解難；關(guān)心理解、體諒?fù)瑢W(xué)、朋友，有了矛盾多從對方的角度考慮處理問題；尊重同學(xué)、朋友的隱私，不窺探、不宣揚(yáng)同學(xué)、朋友的隱私。關(guān)愛同學(xué)、朋友，需要有一顆善良的心、寬容的心、純真的心、感恩的心和真誠的心。林森浩案的悲劇主要就是因為林森浩缺乏對舍友黃洋的關(guān)愛之心，僅僅因為對黃洋看不順眼，就想著用投毒的方式發(fā)泄自己的不良情緒，而沒有意識到這種做法會對舍友造成多大的痛苦和傷害，結(jié)果導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，害人又害己。

(四)對弱者、貧困者有同情、憐憫之心

在人生的道路上，每個人都有需要幫助的時候，也都有成為弱者、貧困者的可能。只有在我們有能力為弱者、貧困者做些事情的時候，能夠主動伸出援助之手，為他們做些力所能及的事情，當(dāng)我們遇到困難需要幫助的時候，才有更多人愿意伸出援助之手幫助我們。因此，從這方面來說，對弱者、貧困者的關(guān)心和幫助其實(shí)就是關(guān)心幫助自己。同時，弱者、貧困者處于社會的底層，處境窘迫，生活困難，急需要別人的關(guān)心幫助，力所能及做些幫助他們的事情，給他們溫暖和希望，他們感激的眼神也會給我們快樂和力量。大學(xué)生作為未來高素質(zhì)的人才和國家的棟梁，應(yīng)具有悲天憫人之心，應(yīng)有深厚的家國情懷，應(yīng)有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，關(guān)心關(guān)注弱者和貧困者，對他們有同情、憐憫之心。因此，大學(xué)生應(yīng)在努力學(xué)習(xí)之余，多做些力所能及的關(guān)心幫助弱者、貧困者的事情，積極參加公益活動，投身公益事業(yè)，感受被人需要的快樂，領(lǐng)悟幫助別人其實(shí)也是一種快樂的真諦。

(五)對社會有責(zé)任之心

責(zé)任之心就是每個人都要盡心盡力、盡職盡責(zé)地承擔(dān)起自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，要有責(zé)任感和使命感。因為我們每個人來到這個世界上都不是一個單純的自然人，而是一個帶有社會屬性的社會人，作為一個社會人就要承擔(dān)一定的社會責(zé)任。責(zé)任都是相互的，我們只有承擔(dān)對社會的責(zé)任，社會才會為我們的成長發(fā)展提供更好的條件。作為高素質(zhì)的大學(xué)生，不僅要自覺承擔(dān)自我成長發(fā)展的責(zé)任，而且要主動承擔(dān)照顧幫助同學(xué)朋友、孝敬父母長輩的責(zé)任，更要積極承擔(dān)對社會、國家和民族的責(zé)任。只有這樣，才不辜負(fù)父母，不辜負(fù)國家和社會的培養(yǎng)和期望。誠如杰邁遜夫人所說：“責(zé)任感是把整個道德大廈連接起來的黏合劑；如果沒有責(zé)任這種黏合劑，人們的能力、善良之心、智慧與正直之心、自愛之心和追求幸福之心都難以持久。這樣的話，人類的生存結(jié)構(gòu)就會土崩瓦解，人們就只能無可奈何地站在一片廢墟之中，獨(dú)自哀嘆。”[1]責(zé)任心是社會道德大廈的黏合劑，只有每個人承擔(dān)對他人、對社會的責(zé)任，社會才會更加和諧穩(wěn)定，國家才會更加繁榮富強(qiáng)，大學(xué)生在這方面更應(yīng)做出應(yīng)有的努力和表率。從藥家鑫的所作所為可以看出，他是嚴(yán)重缺失責(zé)任心的，不想承擔(dān)任何責(zé)任的念頭，使得他喪失了理智，做出了瘋狂的行為。

(六)對大自然有熱愛之心

作為自然的創(chuàng)生物，人與自然密不可分，人的生存發(fā)展離不開大自然的恩賜和饋贈。只有珍愛、保護(hù)大自然，順應(yīng)大自然的規(guī)律，人類才可能持續(xù)生存和發(fā)展。但是，當(dāng)前人們對大自然的破壞和污染卻觸目驚心，生存的自然環(huán)境不斷惡化，水、大氣、土壤等資源的嚴(yán)重污染不斷威脅著人們的健康和生命。作為未來社會的主宰，大學(xué)生應(yīng)努力做到：認(rèn)識到人與自然的密切關(guān)系，主動親近自然、熱愛自然，保護(hù)大自然中的一花、一草、一木，與花鳥蟲魚和諧相處；具有強(qiáng)烈的環(huán)保意識，首先保持自己周圍的潔凈，不破壞環(huán)境，不浪費(fèi)資源，并勇于同污染破壞自然環(huán)境的行為作斗爭；善待自然，抑制自己的無限欲望，解放自己的心靈，擺脫對物質(zhì)的絕對依賴，融入自然，與萬物對話與交流，悲天又憫人。

(七)對天地宇宙具有敬畏之心

人誕生于宇宙之中，生存于天地之間，又終將歸于宇宙。宇宙創(chuàng)生人類萬物，是人的生命誕生之根之源，也是人最終的根本歸宿。天地承載萬物，是人生命存在之根基，為生命的延續(xù)提供資源和能量。天地宇宙就像人類的父母，不僅賦予人類生命，而且為生命的存在和發(fā)展給予了豐厚的恩賜。因此，人類對天地宇宙的敬畏是理所當(dāng)然的。古今中外許多哲人表達(dá)了這一理解和認(rèn)識。孔子曾明確提出要敬畏天命。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！碧烀刺斓赜钪孢\(yùn)行的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，也是人們不能違背的，因而是人們應(yīng)當(dāng)敬畏的。康德也曾指出，有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常、愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新又新、有加無已的敬仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。[2]這里的“在我之上的星空”就是指天地宇宙，“居我心中的道德法則”主要是指內(nèi)心的良知，兩者是有密切聯(lián)系的。內(nèi)心的良知是天地宇宙特性在人身上的體現(xiàn)，是天地宇宙特性在人身上打下的烙印。因而，對內(nèi)心良知的敬畏就是敬畏天地宇宙。作為擁有高度智慧的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到：生命與天地宇宙之間存在必然聯(lián)系，從天地宇宙的視角理解人生價值、意義和歷史使命，尊重、熱愛、敬畏生命；認(rèn)識到天地宇宙的崇高與神圣，增強(qiáng)對天地宇宙的虔敬與信仰；堅守自己內(nèi)心深處的良知，遵從內(nèi)心良知的聲音，因為良知就是宇宙在人身上打下的烙印，是宇宙特性在人生命中的顯現(xiàn)。因此，堅守良知，就是敬畏天地宇宙。從藥家鑫和林森浩的行為可以看出，他們?nèi)狈ι罨镜木次分?，對天地宇宙的敬畏也是淡漠的?/p>

二、大學(xué)生仁愛之心的缺失

仁愛之心是人之為人的根本，是每個人不能缺失的根本之心，如果缺失，人則不能成為真正的人，人的行為則是非人的行為。關(guān)于這一觀點(diǎn)，孟子早就明確提出。孟子曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！痹诿献涌磥?，惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是人所固有的，是人之為人的根本，如果丟失了這些心，則不能成為真正的人，做出的行為亦是非人的行為，藥家鑫、林森浩的所作所為即為明證。

在審判過程中，藥家鑫承認(rèn)，撞人之后之所以又把受害人殺害，就是因為他下車后發(fā)現(xiàn)傷者意識清醒，正盯著他的車牌看，他為了不承擔(dān)撞人的后果和責(zé)任，竟然毫不猶豫地把刀刺向已經(jīng)痛苦不堪的受害人，沒有絲毫的憐憫和同情之心。林森浩在生命的最后，接受記者采訪時曾坦言，之所以會以“惡作劇”的方式殘害舍友的生命，是因為自己缺乏做人的底線。他看舍友黃洋不順眼，就想“整一下”舍友，搞個惡作劇，竟然把具有劇毒的化學(xué)試劑投進(jìn)了飲水機(jī)，任由舍友喝了下去，而不顧及黃洋的身體健康，在舍友病情逐漸惡化的時候，又害怕承擔(dān)責(zé)任，沒有勇氣及時說出真相，任憑舍友在痛苦絕望中離去?？梢姡稚普f的沒有做人的底線，就是缺乏最基本的愛人之心、同情之心、憐憫之心和責(zé)任之心。由此可見，一些大學(xué)生雖然智商很高，卻道德品質(zhì)低下，心胸狹隘、目光短淺、急功近利，缺失最基本的愛心、同情心、憐憫心和責(zé)任心。究其原因，這是與當(dāng)前我國大學(xué)重視知識教育和智力培養(yǎng)、忽視人文教育有密切關(guān)系的。

學(xué)者劉鋒杰認(rèn)為，當(dāng)前中國大學(xué)最缺失的是人文教育。人文教育就是培養(yǎng)大寫的人、舒展的人，使人的生命經(jīng)教育而更加情韻悠長，光明磊落。[3]大寫的人是指道德品質(zhì)好，心胸坦蕩、光明磊落的人；舒展的人與功利化的人相對，即心靈飽滿、情韻悠長、有更多豐富追求的人。可見，人文教育的實(shí)質(zhì)是把學(xué)生教育成為心胸坦蕩、光明磊落、誠實(shí)正直、有情趣、有意境、有追求、有愛心的人。但是，當(dāng)前大學(xué)人文教育的缺失，會致使一些大學(xué)生心胸狹隘、急功近利、單調(diào)乏味、冷漠無情，缺乏責(zé)任之心、善良之心、同情和憐憫之心，成為只知學(xué)習(xí)、只認(rèn)功利的人。因此，大學(xué)應(yīng)重視通過加強(qiáng)人文教育，引導(dǎo)學(xué)生成為大寫的人、舒展的人，具有一顆豐富飽滿的仁愛之心。

三、大學(xué)生仁愛之心養(yǎng)成的途徑

大學(xué)生仁愛之心的養(yǎng)成，主要通過加強(qiáng)人文教育，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，認(rèn)真學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自我反思的好習(xí)慣等途徑。

(一)閱讀經(jīng)典的人文歷史書籍

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)閱讀的經(jīng)典人文歷史書籍，主要包括古典文集、文學(xué)名著、歷史書籍及優(yōu)美文章等。一是古典文集。中外古典文集富有哲理、人生智慧，能夠使人修養(yǎng)身心，使大學(xué)生閱讀之后在現(xiàn)實(shí)生活中能保持應(yīng)有的清醒與理智。中國的古典文集，如《老子》《論語》《孟子》《荀子》《大學(xué)》《傳習(xí)錄》等；國外的古典文集，如柏拉圖的《蘇格拉底的申辯》《理想國》，休謨的《人性論》，康德的《實(shí)踐理性批判》，黑格爾的《美學(xué)》等。二是文學(xué)名著。古今中外文學(xué)名著能夠為人們構(gòu)建心靈家園、精神家園，能夠觸動、滋潤、滋養(yǎng)人的心靈，使大學(xué)生的心靈保持善感、純潔和溫暖。中國的文學(xué)名著，如《紅樓夢》《三國演義》《聊齋志異》《家》《四世同堂》《平凡的世界》《穆斯林的葬禮》《活著》等，國外的文學(xué)名著，例如《老人與?！贰逗啞邸贰朵撹F是怎樣煉成的》《悲慘世界》《戰(zhàn)爭與和平》《飄》《唐·吉訶德》《安娜·卡列尼娜》《我的大學(xué)》等，都能夠滋養(yǎng)大學(xué)生的心靈，能夠為大學(xué)生構(gòu)建豐富充實(shí)的精神家園。三是歷史書籍。培根曾說，讀史可以明智。我們認(rèn)為，讀史不僅可以明智，還可以明理、明心、明神。也就是說，讀史不僅可以使我們增長智慧，懂得為人處世的道理，還可以充實(shí)我們的精神，豐富我們的思想，也能夠使我們的心更加博大和悲憫，更加淡然看待人生的悲歡離合，坦然對待當(dāng)下遇到的困難、面臨的痛苦。古羅馬政治家西塞羅曾說，一個不懂自己出生前的歷史的人，永遠(yuǎn)是個孩子。[4]一個不懂得歷史的人是淺薄的、膚淺的單面人，而不是豐富深刻的立體人。歷史使人深刻，不僅可以延長生命的長度，還可以擴(kuò)展生命的寬度。讀史可以使得一個人的心靈更加悲憫、豁達(dá)和淡然。例如，《史記》《資治通鑒》《全球通史》、黃仁宇的《萬歷十五年》、柏楊的《中國人史綱》、錢穆的《國史大綱》等，都值得一讀。四是優(yōu)美文章和詩詞。培根曾說，讀詩使人靈秀。我們認(rèn)為，讀優(yōu)美詩詞、文章不僅能使人靈秀，更能感染、熏陶人的心靈，使人在優(yōu)美的文字和意境中升華。誦讀優(yōu)美詩詞、文章能造就一個人的性格，陶冶一個人的情操。例如，冰心的《我們把春天吵醒了》、朱自清的《朱自清散文集》、林語堂的《人生不過如此》、周國平的《周國平文集》等，都是非常值得一讀的?？傊髮W(xué)生通過對經(jīng)典作品和優(yōu)美文章的欣賞和閱讀，在獲得人生智慧、審美愉悅的同時，能夠陶冶情操、修養(yǎng)身心、凈化靈魂。如同周國平所講，一個經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們生活在多么不同的世界上啊！[5]可見，一個人讀書的內(nèi)容和質(zhì)量，就決定了他生活的內(nèi)容和質(zhì)量，同時又決定了一個人靈魂的高度，這是對讀經(jīng)典書籍的最好詮釋。

(二)學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含豐富的人文知識、人文思想和人文精神，通過學(xué)習(xí)人文知識、理解人文思想、把握人文精神，可以培育和提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。同時，筆者認(rèn)為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本價值和宗旨在于孟子所揭示的“求放心”。孟子說：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！比蕫?、善良是人的本心，但本心如果不珍愛、不保養(yǎng)，就容易丟失、被遮蔽。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本價值就在于讓人們找回失去的善良的本真心。孟子的這一見解是非常具有見地的，也是非常具有啟發(fā)性的。不僅孟子有這樣的理解，后繼者如周敦頤、程顥、程頤、陸九淵、王陽明等都持有這樣的觀點(diǎn)，因為他們意識到善良本心(良知)是一切德性和德行的源泉和根本。因此，他們強(qiáng)調(diào)要保持住善良本心，不被過度的欲望和私利所遮蔽，按照本真良知之心思慮行事，這樣才會具備良好的道德品質(zhì)，才能做出符合道德之事。因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦是使人珍藏、保持人之為人的本真的善良之心。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦和精髓所在，以修養(yǎng)身心，提高修養(yǎng)，從而得以珍藏、保持自己本真的善良之心，做一個仁愛之人。

(三)養(yǎng)成自我反思的好習(xí)慣

古今中外很多哲人都講到了自我反思的重要性。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也?！痹釉唬骸拔崛杖∥嵘?，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”蘇格拉底亦言：“未經(jīng)省察的人生是沒有價值的人生。”[6]可見，他們都強(qiáng)調(diào)，一個人只有在生活中自覺地向“賢人”學(xué)習(xí)、看齊，省察克己，不斷改正自己的缺點(diǎn)和錯

誤，品質(zhì)才會變得越來越好，素質(zhì)才會變得越來越高，自身的價值才能更好地實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，自我反思就是為心靈除去灰塵、污垢的好方法。就像溫馨的家園，不打掃就會布滿灰塵、垃圾滿地一樣，心靈不清掃也會布滿灰塵、留有污垢。大學(xué)生只有時常通過反思、內(nèi)省的方式，把心靈中的灰塵掃除、污垢去除，心靈才能如清掃后的家園般純潔、明亮、溫暖和溫馨。要做到這一點(diǎn)，就需要大學(xué)生善于向同學(xué)、朋友、老師學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，及時發(fā)現(xiàn)改正自己的缺點(diǎn)，同時，善于靜下心來，省察自我內(nèi)心的不良思想和念頭，及時予以糾正和制止。總之，自我反思是一個需要長期堅持的良好習(xí)慣，只有不斷地反省自我，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的不良念頭和想法，及時予以制止，抑惡揚(yáng)善，心靈才會愈來愈純潔、晶瑩和透明。