毛佳寧

(西藏民族大學 文學院，陜西 咸陽 712000)

元雜劇《秋胡戲妻》是元代初期本色派劇作家石君寶的代表作品。他以其自身特有的女性視角，對作品的情節(jié)安排和腳色設(shè)置進行了加工，同時對結(jié)局進行了大膽的改寫。元代劇作家關(guān)注婚姻問題和探索婦女命運，這是元代文人面對殘酷黑暗的現(xiàn)實，所生發(fā)的對于非正統(tǒng)的美好追求的熱情的重要表征。

《秋胡戲妻》是繼敦煌本《秋胡變文》之后對“秋胡故事”這一文學母題的重要改編，是秋胡故事民間傳承演變的關(guān)鍵一環(huán)?！扒锖适隆闭揭詰蚯男问降靡匝堇[，角色的基本定型和情節(jié)的合理設(shè)置，使得《秋胡戲妻》成為后代地方戲搬演的重要母本。

“秋胡故事” 這一文學母題最早出現(xiàn)于西漢劉向《列女傳·魯秋潔婦》，秋胡妻以貞烈婦的身份在文本中定型，之后在詩賦作品中也有同題材的書寫。敦煌本《秋胡變文》的出現(xiàn)，基于唐代開放自由的社會環(huán)境和進取向上的文人心態(tài)，《秋胡變文》的結(jié)局已經(jīng)有了大團圓的可能。而這一結(jié)局的實現(xiàn)得以完成于石君寶。石君寶對于故事的主要改變在于：秋胡妻身份的重新定義、配角設(shè)置的完善和功能的凸顯，其中對于配角設(shè)置的分析也是本文的側(cè)重點。

首先是秋胡妻的歷史身份，冠以夫名，不僅代表著傳統(tǒng)封建社會森嚴的儒家禮教文化傳統(tǒng)對于女性的控制，也是女性獨立地位被剝奪的重要體現(xiàn)。而在元雜劇中，秋胡妻不再是作為秋胡的附屬品而出現(xiàn)?！肚锖鷳蚱蕖纷鳛榈┍緫?，石君寶大膽地賦予秋胡妻“羅梅英”這樣一個名字。對于“羅”這一姓氏，筆者認為是敷演《陌上?！妨_敷的姓氏。《陌上?！返墓适轮黝}與《秋胡戲妻》同屬于“桑女受辱”母題?！傲_敷”一名最早見于《古今注》，其中記載：

《陌上?！烦銮厥吓?，秦氏邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令。羅敷出采桑于陌上。趙王登臺，見而悅焉。因飲酒，欲奪焉。羅敷乃彈箏作《陌上桑》，以歌明焉[1]81。

秋胡妻擁有了“羅梅英”的身份，成為了中國傳統(tǒng)文化畫廊中具有特殊意義的女性角色。獨立的身份賦予獨立的性格，面對多年未歸的丈夫桑園調(diào)戲，她不堪其辱，喊出“整頓我妻綱”的時代最強音。

其次是元雜劇《秋胡戲妻》相較于《秋胡變文》，配角的數(shù)量明顯增多。不僅設(shè)置勾軍人這樣的群體形象作為故事展開的背景，而且增加了村痞惡霸李大戶和生身父親羅大戶這樣的角色。另外秋胡母劉氏的作用也不再是作為家庭的配角而存在，成為改寫故事結(jié)局的中堅力量。

一、勾軍人：元代軍役的寫實

傳統(tǒng)的“行役文學”主題表面上通過描寫在戰(zhàn)爭硝煙四起、民不聊生的社會背景中被迫參軍的人，背井離鄉(xiāng)、妻離子散甚至于家破人亡的慘烈景象，還包括異地參軍的旅人和獨守空閨的思婦的離愁別恨，以此來表達怨憤傷感的內(nèi)心情緒。在表象背后的深層則多抒發(fā)人生變幻與命運無常的悲哀，這悲哀之后是為了揭示種種復雜的社會矛盾。

勾軍人的出現(xiàn)使得秋胡的離家外出動機變主動游學為被迫征戰(zhàn)前線，這成為元雜劇《秋胡戲妻》新婚夫妻不幸遭遇展開的故事背景。新婚三日，相處時間的短暫使得新婚夫妻難以培養(yǎng)堅定的感情基礎(chǔ)，夫妻間的不信任為后文“戲妻”情節(jié)的展開做了鋪墊；同時強迫征戰(zhàn)也激化了家庭矛盾，有力推動了劇情的發(fā)展。

通過細讀文本可以發(fā)現(xiàn)，元雜劇《秋胡戲妻》在宣揚貞潔，主張女性解放的故事深層，恰恰是把故事展開的背景定位在秋胡被迫征戰(zhàn)的基礎(chǔ)上。梅英的不幸遭遇和十年的辛酸苦楚也是在這一前提下展開敘述的。

在第一折，秋胡梅英喜結(jié)連理，喜慶婚宴正在進行，羅梅英這時還有一些青澀與害羞。正在這時，勾軍的到來，使得秋胡被迫從軍。

(外扮勾軍人上，云)上命官差，事不由己。自家勾軍的便是。今奉上司差遣，著我勾秋胡當軍，走一遭去?？稍鐏淼紧敿仪f也。秋胡在家么？(秋胡見科)(勾軍人云)秋胡，我奉上司鈞旨，你是一名正軍，著我來勾你當軍去[2]527。

勾軍人的到來恰恰是引發(fā)了幾個相關(guān)親人激烈心理動蕩的基礎(chǔ)。第一個就是秋胡母劉氏，第一反應是茫然不知所措，只能感嘆“似此可怎了也。”接下來也只能無奈地囑咐兒子：“一路上小心在意，頻寄個書信回來?！钡诙€就是要被迫從軍遠征的秋胡，他一方面擔心母親孤身一人在家無人奉養(yǎng)，另一方面也留戀新婚妻子。復雜的心緒支配之下，最后只能哀求勾軍的“略待一會兒”，希望可以給母親與妻子做些交代。情緒表現(xiàn)最激烈的是丈夫即將離家、在家奉養(yǎng)婆母的羅梅英，【村里迓鼓】：“都則為一宵的恩愛，揣與我這滿懷愁悶?！盵2]528【游四門】：“想著俺昨宵結(jié)發(fā)諧秦晉，向鴛鴦被不曾溫。今日個親，親送出舊柴門?！盵2]528【柳葉兒】：“眼見的有家來難奔，暢好是短局促燕爾新婚。莫不我盡今生寡鳳孤鸞運?！盵2]529無論是秋母劉氏。秋胡本人還是秋胡妻梅英，他們的所有表現(xiàn)都是因為秋胡一去從軍，生死莫知，前方戰(zhàn)況變幻莫測，這種對未來掌握的不確定性讓三人產(chǎn)生了前途未卜的感慨。

這里的勾軍人的出現(xiàn)作為秋胡夫妻新婚三日、被迫分別的背景，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。元雜劇的這一情節(jié)設(shè)計明顯受到杜甫“三吏三別”中《新婚別》的故事展開方式的影響，同樣是“秋胡故事”母題的敘述，情節(jié)的展開也大致相同，不同之處在于《秋胡變文》和《秋胡戲妻》由于產(chǎn)生的時代不同,其作品時代色彩的體現(xiàn)正是作者對于當時社會生活的真實寫照。

《秋胡變文》產(chǎn)生于盛世唐朝,士子文人渴望建功立業(yè)、為國效忠，雖兩人纏綿不舍但躊躇滿志；在元雜劇《秋胡戲妻》中，此劇開場情節(jié)設(shè)計矛盾進一步激化，秋胡的離家是被迫服役參軍,而且正在新婚之際的酒席上被強行拉走,這也確實是元代黑暗社會社會的真實寫照。這樣的改寫是石君寶結(jié)合元代社會現(xiàn)實和作者自身體悟所書寫的元代秋胡故事。

二、李大戶與羅大戶：元代婚俗與社會黑暗寫實

李大戶和羅大戶在戲劇中扮演凈角。“凈”這一腳色是從宋金雜劇的副凈和副末這兩個角色發(fā)展演變而來。宋金雜劇五雜劇色中“副凈”和“副末”的插科打諢的表演內(nèi)容和滑稽調(diào)笑的表演效果也為元雜劇的腳色行當所繼承。凈這一腳色在元雜劇中多數(shù)是扮演反面角色，“凈腳”不僅僅是被諷刺諫戒的對象，同時也是笑料制造的主要承擔者。凈腳在元雜劇中承擔相對固定的社會身份，多數(shù)情況下扮演貪污受賄或強占婦女的村痞惡霸或地方官員。通過這樣的社會角色塑造暗指和隱喻當時黑暗的社會現(xiàn)實，具有很強烈的現(xiàn)實意義。

李大戶的搶親和逼婚，不僅體現(xiàn)了元代社會草原游牧文明與中原傳統(tǒng)文明交融碰撞帶來的婚俗的改變，同時也是對元代官僚階級和地方惡霸丑惡嘴臉的生動刻畫。更加令人難以置信的是，羅父在接受了李大戶的利誘之后對自己親生女兒的逼嫁，迫使女兒改嫁還債丑惡嘴臉的生動刻畫，既是作者對梅英反抗父權(quán)的角色塑造的成功之處，同時也是作者自身對于傳統(tǒng)封建倫理家長制不滿的強烈表達。

秋胡被迫從軍，離家十載，羅梅英在家盡孝守節(jié)，奉養(yǎng)婆母。羅父的塑造是與李大戶不可分割的。李大戶和羅大戶這兩個形象的設(shè)置一方面?zhèn)让婧嫱辛嗣酚⒌呢憹嵅偈嘏c反抗斗爭，另一方面羅大戶這一形象十年間的變化更是對元代黑暗社會現(xiàn)實異化人性的生動寫照。

李大戶這一角色是石君寶對“秋胡故事”改編的創(chuàng)舉之一，先是騙婚，后是搶婚，在劇本的第二折，李大戶首次出場：

(凈扮李大戶上，詩云)段段田苗接遠村，太公莊上弄猢猻。農(nóng)家只得鋤刨力，涼酸酒兒喝一盆。自家李大戶的便是。家中有錢財，有糧食，有田土，有金銀，有寶鈔，則少一個標標致致的老婆。單是這件，好生沒興。我在這本村里做著個大戶，四村上下人家，都是少欠我錢鈔糧食的，倒被他笑我空有錢無個好媳婦，怎么吃的他過！[3]16

李大戶在這里“上場詩”自報家門，秋胡參軍十年未歸，梅英侍奉婆母，度日艱難。他垂誕于梅英的美色，想要霸其為妻。羅父尚欠其四十石糧食未還，這成為李大戶利誘羅大戶從而達到騙婚目的的前提。先騙梅英父親羅大戶其女婿秋胡“當軍去吃豆腐渣死了”，然后李大戶又拿出逼婚的紅定和肯酒[4]246。這里李大戶是運用民間約束力進而逼婚，羅大戶成為李大戶逼婚的“幫兇”。以喝酒散悶為由騙秋胡母喝了肯酒，又以幫梅英做衣服為由讓秋胡母接下了紅定。按照民間約定，喝了男方送來的肯酒，又接了男方送來的紅絹，女方對這門親事就是肯了[5]。

梅英父親羅大戶向來被認為是賣女求榮、自私貪婪的市儈小人，可是他們在過去也曾經(jīng)是慈愛善良、體貼周到的雙親。在劇本第一折媒婆的口中得知，他們自小讓女兒學習詩文、道理，培養(yǎng)女兒知書達理：

【仙呂】【點絳唇】男女成人，父娘教訓，當年分，結(jié)下婚舅，則要的廝敬愛、相和順。(媒婆云)姐姐，我聽的人說，你從小兒攻書寫字，我卻不知，姐姐試說一遍與我聽咱。羅梅英自述道：“曾把毛詩來講論，那《關(guān)雎》為首正人倫，因此上兒求了媳婦，女聘了郎村”[2]526。

作為慈愛善良的父母，已是婚配之期的女兒，能得以相遇良人，喜結(jié)連理，他們莫不欣喜，但同時新婚酒席上女婿被迫投軍，離家服役，他們的女兒獨守空房，又何曾不擔憂掛腸，盡管文本中只有只字片語，但也真切地勾勒出一對疼愛女兒、關(guān)心女兒的生身父母形象。

(羅、搽旦云)秋胡當軍去了也。親家母，俺同家去來。(卜兒云)親家母，孩兒去了，不好留的你，多慢了也。(詩云)本意相留非是假，爭奈秋胡勾去當兵甲。(羅、搽旦詩云)明年若不到家來，難道教我孩兒活守寡？[2]530

然而，十年后的羅父在李大戶“我官府中告下來，我就追殺你”的威脅逼迫和不用償還糧食欠賬而且給予財禮錢的利益驅(qū)動誘惑中，無暇顧及女兒的幸福與貞節(jié)的問題，幫助李大戶隱瞞欺騙秋胡母親，讓秋母完成了下聘程序。其后羅父羅母又以父權(quán)威逼女兒梅英，以要酒肉筵席哄騙梅英嫁給李大戶。在梅英多次嚴詞拒絕父親的無理要求之后，羅大戶惱羞成怒，竟然破口大罵“你這生忿忤逆的小賤人”，其逼嫁的行為舉止再也不見當初半點對于女兒慈愛的模樣，所使用的手段也真是狡猾又市儈。

從慈愛善良的父母到迫女改嫁的市儈父母，梅英父母的變化歸根就在于“貧窮”。李大戶曾說羅大戶：“原是個財主有錢來，如今他窮了，問我借了些糧食，至今不曾還我”[2]531，這一敘述不僅道出羅大戶是屬于家道中落而且背負厚債。羅家父母迫于生活壓力，不再能堅守他們的善良品質(zhì)，而被元代黑暗社會生活所異化和改變，與村痞惡霸李大戶同流合污，這樣的改變讓羅父羅母的形象也由此染上了不可磨滅的污點。

三、秋母劉氏：大團圓結(jié)局的改寫

最重要的配角是秋胡母劉氏。作為故事主要人物之一，秋胡被迫從軍，離家十載間，梅英和婆母艱難度日，直至梅英得知桑園調(diào)戲自己的無恥男子是期盼多年的丈夫，自己的最后一道心理防線徹底被擊垮，誓與夫絕，索要休書，直至婆母以死相逼，梅英這時長嘆一聲說：“罷罷罷，則是俺婆娘家不氣長”，才同意與秋胡相認。元雜劇《秋胡戲妻》最終呈現(xiàn)大團圓的喜劇結(jié)局，由此奠定了之后所搬演的“秋胡故事”的整體基調(diào)。

秋胡母的出現(xiàn)是在劇本的第一折。

(老旦扮卜兒同正末扮秋胡上，卜兒詩云)花有重開日，人無再少年。休道黃金貴，安樂最值錢。老身劉氏，自夫主亡逝已過，止有這個孩兒，喚做秋胡[2]525。

秋母劉氏的上場詩交代身份，很容易讓人聯(lián)想到《竇娥冤》中的蔡婆婆。秋胡母劉氏只有一子秋胡，被迫從軍，十年未歸。十年后衣錦還鄉(xiāng)，路邊桑園中未認出自己妻子，用養(yǎng)母的底本加以調(diào)戲。在梅英拒絕秋胡贈金時，其語言表達相較于《烈女傳·魯秋潔婦》更為犀利潑辣，她剛開始勸秋胡“不如歸去”，見他不肯還在糾纏，隨后又大喊大叫求助，同時嚴詞斥責秋胡，毫不留情: “我罵你個沐猴冠冕。牛馬襟裾?！?“似你這傷風敗俗。怕不的地滅天誅?！盵6]552到第四折中，羅梅英為自己據(jù)理力爭，討回公道: “假使當時陪笑語。半生誰信守孤燈?！盵6]555雜劇中的梅英不再是以往作品中所塑造的唯唯諾諾、不敢申辯的形象，而是大聲痛罵秋胡的表里不一、含淚訴說自己的心酸委屈。梅英喊出的一句 “整頓我妻綱”的時代最強音，將矛頭直指秋胡的無恥荒唐。但情節(jié)的設(shè)計并未這樣繼續(xù)發(fā)展下去以激烈的矛盾沖突導致悲劇收場，而是在結(jié)尾秋胡的母親站出來言道:“媳婦兒。你若不肯認我孩兒呵。我尋個死處”[6]556。梅英霸氣凜然的氣勢就這樣戛然而止，她妥協(xié)于孝道，“若不為慈親年老誰供養(yǎng)。 爭些個夫妻恩斷無承望?！盵6]556她不能不顧及婆婆的性命，一開始的情節(jié)設(shè)計就讓梅英擁有了孝順賢良的傳統(tǒng)美德，她只能忍下不甘，勉強與秋胡相認。梅英的妥協(xié)又何嘗不是作者對于封建夫權(quán)的妥協(xié)和屈從。

結(jié)局的扭轉(zhuǎn)雖略顯調(diào)和色彩，但是梅英出于親情和恩情為婆婆而妥協(xié)，選擇寬諒秋胡。盡管這一妥協(xié)使得故事結(jié)局顯得牽強，同時也讓梅英的形象具有了反抗的不徹底性。但是反過來看作者的結(jié)局設(shè)置，其實是元雜劇作家對于封建社會女性的普世性的人文關(guān)懷，同時也是作者綜合當時的社會現(xiàn)實情況以及婦女在日常生活中的現(xiàn)實困境，給女主人公安排的他認為相對更好的結(jié)局[7]100?！皬慕窈笮断虑G釵，改換梳妝。暢道百歲榮華，兩人共享[2]530?！苯Y(jié)尾梅英的唱詞既有妥協(xié)的無奈與憤慨，又有對現(xiàn)實的感慨和僥幸，這對于她來說，也算是對于多年拒嫁奉養(yǎng)婆母守貞盡孝的現(xiàn)實回報。

作為元代文人的石君寶，把秋胡故事搬演上了戲劇舞臺，元雜劇《魯大夫秋胡戲妻》中的配角不僅推動了情節(jié)的發(fā)展，激化了戲劇沖突，同時也生動地反映了元代社會的黑暗現(xiàn)實以及殘酷的社會生活對于人性的異化。作者對秋胡故事基于元代寫實的改寫設(shè)置的大團圓結(jié)局，也給后世的秋胡戲曲的搬演奠定了基調(diào)。